讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō):“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳。”他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō):“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說(shuō):“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽(yáng)光,越來(lái)越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中。……
鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個(gè)人都只有一個(gè),應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己,用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……
古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。”既是絕唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō),定能讓我們受益匪淺。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇2
劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了,很不好意思,只是上星期才看到這本書(shū)。
今天再翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候,看到劉先生改動(dòng)的一句話:“人無(wú)近憂,必有遠(yuǎn)慮。”放在近前的問(wèn)題不解決,實(shí)在是可怕之極的。如果解決眼前問(wèn)題不用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,就會(huì)是“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”了。
有意思。劉先生同時(shí)推薦還有孔子另兩句話:“君子有不幸而無(wú)有幸,小人有幸而無(wú)不幸。”“君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以僥幸。”
任何一個(gè)成功都不是無(wú)意做的,努力才是根本啊。
劉先生推薦的登山領(lǐng)隊(duì)的也值得珍惜:“已經(jīng)熟悉的路,作進(jìn)一步打算;不熟悉的路,要作退一步打算。”經(jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)控制論。
讀書(shū)才是硬道理啊!那些實(shí)用的原理或行為的結(jié)果,要靠自己去力行,恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來(lái)的句子。
龐加萊說(shuō):科學(xué)家研究自然界的原始動(dòng)力來(lái)自于自然本身的美。
狄拉克說(shuō):我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn),它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。
狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞:任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美。
在閱讀以及聽(tīng)駱老師講解《名教與自然》過(guò)程中,我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料,了解了一些相關(guān)王弼的信息,以下便是有感而發(fā)。
駱老師的《<世說(shuō)新語(yǔ)>精讀》一書(shū)中提到名教源于孔子的正名說(shuō)“君君,臣臣,父父,子子”,即駱老師講的理念與實(shí)存,用理念來(lái)規(guī)范事實(shí);而道家卻認(rèn)為“道可道,非常道;名可名,非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,認(rèn)為名教出于自然。我個(gè)人認(rèn)為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想,也是當(dāng)時(shí)魏晉士人思想的寫(xiě)照,對(duì)思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
何晏為吏部尚書(shū),有位望;時(shí)談客盈坐。王粥未弱冠,往見(jiàn)之。晏聞粥名,因條向者勝理語(yǔ)粥曰:“此理仆以為極,可得復(fù)難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數(shù)番,皆一坐所不及(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。王弼口才出眾,辯得眾人理屈詞窮,自己還羅列觀點(diǎn)繼續(xù)佐證。王弼是當(dāng)時(shí)最杰出的清談家和哲學(xué)家。由此看出當(dāng)時(shí)文風(fēng)還是很盛的,而且清談相當(dāng)流行,士人們都崇尚這樣的風(fēng)氣。
而在宣揚(yáng)玄學(xué)的過(guò)程中,王弼提出的關(guān)于家族制度中等級(jí)關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”,就是在相愛(ài)中有敬,在同中有異,形成和諧的社會(huì)整體,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普遍奉行的家族制度的價(jià)值取向,可見(jiàn)魏晉時(shí)期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響。并且在世說(shuō)新語(yǔ)玄學(xué)與清談的過(guò)程中,不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,更協(xié)調(diào)了儒道文化,促進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的思想的思想融合。
由此,王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開(kāi)始了魏晉清談時(shí)代。從此,評(píng)論人物著眼于談?wù)摵土x理,即不僅看人的談吐辭藻,而且要看他對(duì)義理的領(lǐng)悟,而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對(duì)正始談風(fēng)之仰慕,于此可見(jiàn)一斑。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇3
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清談,品題,種.種性格特征如任誕,簡(jiǎn)傲,種.種人格追求,以及種.種嗜好,都有生動(dòng)的描述。綜觀全書(shū),能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像,透過(guò)這些人物形象,能夠進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū),有乘軒冕過(guò)門(mén)者,寧讀如故,歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”透過(guò)與華歆的比較,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,情緒好時(shí)大家沒(méi)事,情緒不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自我的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一齊相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自我有害的東西都會(huì)閃而避之,但是有的人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣(mài)掉,瘐亮回答說(shuō):“賣(mài)它必須
會(huì)有人買(mǎi)它,但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn),從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”
《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描述有的重在形貌,有的重在才學(xué),透過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣(mài)恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談,《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個(gè)人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動(dòng),名價(jià)于是大重,咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒.唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō):“將無(wú)同。”王衍很賞識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字,即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止,言談的風(fēng)氣之盛。
在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚。《世說(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫(xiě)下了這些資料。“任誕”篇說(shuō)張翰:“使我有身后名,不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(zhǎng)大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有好處的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些資料能夠?yàn)檠芯繗v史做參考。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇4
提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說(shuō),你又會(huì)想到什么?告訴你,它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇――《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫(xiě)的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門(mén)。全書(shū)共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇。”
不僅僅這些。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子,多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子,定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子,果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
讀完這本書(shū),引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇5
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō):“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳。”他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō):“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說(shuō):“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽(yáng)光,越來(lái)越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中。……
鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個(gè)人都只有一個(gè),應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己,用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……
古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。”既是絕唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō),定能讓我們受益匪淺。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇6
阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士,辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車(chē),“借者無(wú)不皆給”。有人因?yàn)槭窃崮傅氖虑槎缓靡馑冀柢?chē),阮光祿聽(tīng)說(shuō)之后便焚車(chē)以自省;今天我們看來(lái)此舉未免有些做作,那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個(gè)賢人從來(lái)不會(huì)放松對(duì)自己的要求,唯有不斷完善,才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車(chē)就是品德上的一個(gè)污點(diǎn),不但要燒掉車(chē),還要去自省,去改掉身上的不足。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動(dòng)如清談,品題,種.種性格特征如任誕,簡(jiǎn)傲,種.種人格追求,以及種.種嗜好,都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀全書(shū),可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像,通過(guò)這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū),有乘軒冕過(guò)門(mén)者,寧讀如故,歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”通過(guò)與華歆的對(duì)比,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,心情好時(shí)大家沒(méi)事,心情不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之,但是有的人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣(mài)掉,瘐亮回答說(shuō):“賣(mài)它一定會(huì)有人買(mǎi)它,但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn),從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”
《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣(mài)恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性。
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇7
這只幾天我在看一本古書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),內(nèi)容精彩有趣,用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的內(nèi)容表達(dá)的活靈活現(xiàn),很好理解。你也和我一起在這本書(shū)里暢游一番吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)間為我國(guó)南朝宋時(shí)期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的。《世說(shuō)新語(yǔ)》按內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類,共有一千二百余故事。
故事一:
其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是:有一天、荀巨伯去探望生病的朋友,沒(méi)想到外族敵寇正在攻打朋友住的城,朋友說(shuō):“我快病死了,你來(lái)干什么?快走吧!”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友,敵軍攻進(jìn)城了,他對(duì)敵軍說(shuō)情愿用自己的性命換病友的命,敵軍被他們的友情感動(dòng)了,最后撤出了城,全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人,把朋友的生命看得比自己生命還重要的人,讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友誼,這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二:
從前有一個(gè)叫楊修的人,曹操任丞相時(shí),命楊修為主簿,他聰慧過(guò)人,善于揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國(guó)的大門(mén),曹操見(jiàn)了不說(shuō)話,讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字,甩袖離開(kāi)。眾人都很擔(dān)心,怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了,說(shuō)道:“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)‘活’字,合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門(mén)太大了啊!”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測(cè)出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了,楊修是那么的聰明,真是一位人才啊!
我喜歡這本書(shū),因?yàn)檫@本書(shū)讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,還讓我明白了許多做人的道理,你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧!
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇8
暑假期間,我喜歡上了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū),我被里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化-文言文的魅力所吸引,簡(jiǎn)短的文字,蘊(yùn)含了無(wú)窮知識(shí),它讓我眼界大開(kāi)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記述了魏晉人物言談?shì)W事,它是一本筆記小說(shuō)。里面涵蓋了人們生活的方方面面,像德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、雅量等等,一共有一千多則。多以人物評(píng)論、做人道理和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事為主。
其中,我最喜歡的要數(shù):“雅量第六”中的一則小故事。這個(gè)故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友,他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。大家看到路邊的李樹(shù)上結(jié)了很多果,把樹(shù)枝都?jí)簭澚耍∨笥褌兌紶?zhēng)先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一動(dòng)也不動(dòng)。有人問(wèn)他,他回答道:“樹(shù)在路邊,又結(jié)了這么多的果子卻沒(méi)人摘,這一定是苦李子。”大家摘下李子一嘗,果然是苦的。當(dāng)我讀這則故事,讀到前半部分時(shí),第一反應(yīng)是,王戎怎么這么笨,有這么多的果子,為什么就不愿去摘呢?整則故事讀完的時(shí)候,我要為王戎聰明、機(jī)智、善于動(dòng)腦點(diǎn)贊。這則故事告訴我們,遇事要多觀察、多動(dòng)腦、多思考,不要被眼睛所見(jiàn)的“迷惑”。可以根據(jù)事物的現(xiàn)象思考判斷,從而得出正確的結(jié)論。
看完這則小故事,不由的讓我想起了發(fā)生在三年級(jí)暑假期間的一個(gè)故事。爸爸出差從海南回來(lái),帶回了一個(gè)大大的菠蘿蜜。我初見(jiàn)菠蘿蜜時(shí),只見(jiàn)它渾身長(zhǎng)滿了小疙瘩,又粗又長(zhǎng),像個(gè)長(zhǎng)滿“青春痘”的大冬瓜。我邊看邊搖頭,爸爸見(jiàn)我對(duì)它充滿了“敵意”。他告訴我,別看它長(zhǎng)的丑,它的味道卻特別的鮮美。我頭搖的像撥浪鼓,嘴巴里一直說(shuō)著:我不要吃,不要吃,真的不要吃。可當(dāng)爸爸打開(kāi)它后,我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。后來(lái),我嘗了一口,便從此愛(ài)上了它。是呀,不管是在生活中,還是在學(xué)習(xí)中,千萬(wàn)不能光憑著外表或是現(xiàn)象,就急著去下結(jié)論,一定要去深入了解,相信你會(huì)有意想不到的收獲。
有時(shí),一句話,也蘊(yùn)含著大道理。在“輕詆第二十六”中有這樣一則:舊目韓康伯“將肘無(wú)風(fēng)骨”。意思是:過(guò)去人們?cè)u(píng)論韓康伯說(shuō):“胳膊肘粗壯,但是沒(méi)有什么剛氣、骨頭。它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人,其實(shí)這是很不禮貌的一種行為。”這則小故事警世我們,千萬(wàn)不要從一個(gè)的外型體貌上評(píng)論他人。這樣不但讓別人“受傷”,也降低了自己的品行。生活學(xué)習(xí)中,一定要多看別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn),檢查自己的不足,學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓自己更優(yōu)秀!
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本難得的好書(shū),可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識(shí),它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對(duì)古文的閱讀興趣。
愛(ài)上它——《世說(shuō)新語(yǔ)》很容易。
只要你愿意走近它,相信你一定對(duì)它愛(ài)不釋手——閱新語(yǔ)、明事理!
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇9
今天在翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí),偶然翻閱到了言語(yǔ)第二的第27篇,感受十分深刻。
簡(jiǎn)文帝這種適應(yīng)環(huán)境,創(chuàng)造壞境,滿足的心態(tài)可以令我們學(xué)習(xí)。文中簡(jiǎn)文帝說(shuō):“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)。”這句話的意思是:“讓人賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處。”簡(jiǎn)文帝的這句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語(yǔ),那就是“遠(yuǎn)在天邊,近在眼前,”這一句話。有的時(shí)候,人們總是把事情或目標(biāo)看得很難,或定得很遠(yuǎn),其實(shí)身邊就有美,我們?yōu)槭裁床毁N近生活,切合實(shí)際,真實(shí)地去看看這個(gè)世界呢?有的時(shí)候,有些東西,有些事情,我們有可能很努力也得不到它,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)擺在那里,但在這個(gè)過(guò)程中你有可能會(huì)失去一些最基礎(chǔ)的東西,失去一些你曾擁有過(guò)的美好,我深刻的覺(jué)得要珍惜當(dāng)下所擁有的,其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單。
在學(xué)習(xí)中,我們也要學(xué)習(xí)簡(jiǎn)文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力,賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處。我們經(jīng)常會(huì)帶的作業(yè)去旅行,在旅行時(shí)的一些時(shí)候,爸爸媽媽便會(huì)督促我們寫(xiě)作業(yè),我們有沒(méi)有說(shuō)過(guò):“這么好玩,喧鬧的一個(gè)環(huán)境,你覺(jué)得我能寫(xiě)成作業(yè)嗎?”為什么這時(shí)我們不能像簡(jiǎn)文帝一樣,沒(méi)有環(huán)境,那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個(gè)發(fā)生在我身邊的案例。我有一個(gè)考上大學(xué)的姐姐,學(xué)習(xí)成績(jī)十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,學(xué)校放假了,學(xué)校里所有的情侶都出去happy了,但唯獨(dú)她拒絕了男友的邀請(qǐng),獨(dú)自一人留在了宿舍。她遠(yuǎn)離了世間的嘈雜與喧鬧,盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來(lái),但她靜下了心,使她擁有了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。事后,她說(shuō):“當(dāng)窗外嘈雜喧鬧,我能避開(kāi)人間的男歡女愛(ài),靜下心來(lái),寫(xiě)一篇文章時(shí),那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界。”我深深的折服于她,折服于她這種創(chuàng)造壞境,淡泊的人生精神。
我想說(shuō)的是:“有的時(shí)候,人人都說(shuō)好的,對(duì)于你來(lái)說(shuō),不一定是真的好,只有是你內(nèi)心深處想要的,對(duì)于你來(lái)說(shuō),才是好的。珍惜當(dāng)下,其實(shí)眼前的也很好,如果沒(méi)有環(huán)境,我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信,“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)。”其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單!”
讀世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感篇10
滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車(chē)馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書(shū)提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛(ài)貪小便宜,愛(ài)慕虛榮,總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意。“一寸光陰一寸金”,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽(tīng)講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車(chē)經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū),可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>
《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書(shū)。