畢淑敏不僅僅是一位著名的作家，她同樣是一位慈祥而又可愛的母親。

在《混入北圖》這篇文章中，畢淑敏的母愛與她對兒子的教導更是體現得淋漓盡致。

在那時，北京圖書館是最大的圖書館，哪里有各種各樣不一樣種類的圖書，但那里卻有規定：只對成年人開放。不知是不是遺傳了畢淑敏，她的兒子從酷愛看書，對文學充滿了好奇心與求知欲。當他長到十幾歲已經是個小伙子的時候，畢淑敏在他苦苦的要求下，不得不帶兒子“混入”北圖，滿足孩子向博覽全書的愿望。

本文主要講述了畢淑敏到兒子進入北圖的過程和看書的過程。其中詳寫的是進入的過程。在過程中，運用了心理描述和生動的動作描述，表現了母子二人害怕被識破的心境，但兒子也急切想去看書的復雜心境。在好不容易進去后，兒子恨不得把全館的書都看一遍，所以，他直到閉館才依依不舍的離開。

所謂：心有多大，世界就有多大。在畢淑敏的這篇文章中，充分的體現了兒子對讀書的渴望，甚至把博覽全書為夢想。的確，在我們少年時代的時光是很寶貴的，我們在學習上，不因兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是多多去闖闖，在豐富的經歷和閱歷下，就能夠讓你體會到世界是包羅萬象的。在青春時，何不去拓展自我的領域，為夢想努力，像畢淑敏的兒子一樣，有志氣：“長大必須要光明正大的從正門走進北圖，因為那是貴賓的通道!”

《畢淑敏》讀書筆記篇2

孝，是中華民族的傳統美德，它表達了我們對父母、對長輩的尊重。然而，此刻的我們，有幾個人真正的做到了孝呢我讀了畢淑敏的《孝心無價》這篇文章，有了很多的感觸。

這篇文章主要表達了畢淑敏對“孝”的理解。我對她文章中的語言有著自我的理解，有著自我的感悟。“父母走了，帶著對我們深深得掛年，父母走了，遺留給我們永無償還的心境。你就永遠無以言孝。”

或許我們每個人都對自我的父母說過長達以后要孝順他們，可這句話是有期限的，我們卻都忽略了這一點，總想著拼命的學習、工作，總想以更好的條件來孝順自我的父母，從而使我們對父母的孝一拖再拖，但人生是短暫的，父母可能在我們盡孝之前離開我們。

那是對父母深深的愧疚，是在我們心中永遠無法彌補的對父母造成的傷害。作者在文中也提到了兩個關于“孝”的例子，其中一個是苦孩子求學的故事，他的家庭十分困難。

父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，母親僅有去賣血供他上學……我認為他很自私，或許他是想經過自我的努力使生活更好，但他在實現這個夢想的過程中已經對母親造成了莫大的傷害，這種傷害是無法愈合的。

孝，其實很簡單，它能夠是父母勞累時遞過來的一杯熱茶，能夠是父母工作一天回到家后吃到的噴香的飯菜，能夠是父母辛苦時的捏肩捶腿……無論這種行動是大是小，是輕是重，只要是我們發自內心的，這就是孝，就是我們對父母無限的愛!

《畢淑敏》讀書筆記篇3

畢淑敏的散文比較張曉風的散文更加通俗，她的筆風也許沒有張曉風那么優美，可她用最樸質的話語譜寫著人生的樂章。

《心境防割》一個多么令人深思的題目啊！在生活中，傷口，真的能夠不存在嗎？一個小小故事，卻引出了令人嘆服的道理：一雙捻進了500根高彈鋼絲的手套，卻無法擋住小小的荊棘。所以，人的一生也是不可能是沒有創傷的。其中，我最喜歡“更不消說，人是不能無時無刻都裹在鋼絲里面的。那樣我們將喪失對人間百態的靈敏觸碰和對風花雪月賞心悅目的嘆息。”人們，又有多少人，為自我的心穿上了防割“衣服”，可又有什么用呢？

不用長篇大論，一句淡淡的“蠶是被自我的絲裹住的，這是的真理。”引出下文，沒有一絲困惑，任何人都能明白。《蠶是被自我的絲裹住的》一反常態，蠶在人們的眼中，是一種勤勞，無私奉獻的動物。可文中的蠶，竟有一些自找麻煩的感覺，可你如果細細的、慢慢的去品這篇文章，你就會發現，其實并無道理。又有多少人為這俗世中的金錢、權勢、地拉吐出的絲就那樣，緊緊的裹住，直到你窒息。當生命結束時，他們才會恍然發覺，世界是一個繭，而他們從未為自我而活過。

《愛的回音壁》我們被深深的愛意蘢蓋著，可是我們又是否真正懂得愛呢？我喜歡“愛是一面遼闊光滑的回音壁，微小的愛意反復回響著，折射著，變成巨大的轟鳴。”因為，已經邁入初中的我在這句話發現，父母真很愛我。時間無情，在他們的臉上已經滿滄桑，每一根銀絲，每一條皺紋都滿是愛意和那對子女的擔憂啊！我們已經12歲了，不說別的，從我們上學開始，6年啊！我們對父母說過一句“我愛你”這三個字嗎？因為我們成天沉浸在愛里反而磨木了。父母不求別的，只求一句“我愛你，你辛苦了。”我們中有些人，能夠將歌星的生日、愛好倒背如流，可又有多少人記得父母的生日，在那一天說一句“生日歡樂！”讓我們行動出來吧！讓父母對我們的愛感到回音吧！

畢淑敏的一生，絢麗多彩，她總在平凡的事中發現不平凡的道理。人生，也許就需要和她一樣活的有滋有味！

畢淑敏，讓我品讀人生！

《畢淑敏》讀書筆記篇4

經過我東擠西擠的時間，我最終看完了這本書。這本散文中大部分都是先敘后議的結構，先完整的講完一個故事后再在文章的結尾抒情，好似一篇生活故事的讀后感。并且語言張曉風通俗，好似正在與讀者對話。

那里面有吸引人的故事，也有深含哲理的議論。有一篇文章最適合現代的人去品讀―――《最單純的生活必須品》，這是篇作者在看了《森林王子》中的一句經典語言：“讓我們得到最單純的生活必須品”的感悟。我能夠設想一下問一個城里的孩子或鄉下的孩子，人生存最基本的三要素是什么？城里的孩子必須會不屑一顧地回答：“不就是脂肪、蛋白質和碳水化合物嗎？”鄉下孩子聽了必須會茫然地說：“脂肪、蛋白質和碳水化合物是啥？不就是豬油、雞蛋和糖嗎？人不吃那些照樣能活。俺只知人生存只要柴火、水和糧食。”你更認同那一個？若你不明白什么是最單純的生活必須品。就想想，五千年前人們走遍天下要帶什么？不就和鄉下孩子回答的差不多嗎？而此刻人們出游，就要帶上一大堆——什么防曬的，防蚊的，防野獸的，防……當然還有衣服、碗，筷……也許你會認為是現代人想得周到，把什么都研究到了。其實是古人認為一些意外都是能夠抵抗的，重要的是人要活下去。

回想當今，人們對城市生活的物質生活的厭倦了。都開上車去找個青山綠水的地方去放松，殊不知自我把城市的污染帶進了青山綠水。此刻城市的發展都在想著人定勝天，要用人的力量去改變世界，其實這也是把自我發展的歡樂建立在大地的痛苦之上。除了城市建設方面，一些城市的水和空氣都在受到污染。我們想要吃的純凈水都包含亂七八糟的雜質。為博人們歡心的“水”，美其名叫成各種好聽的飲料讓人們癡迷得不能自拔。在人們生活的周圍是飽含懸浮顆粒與雜質的“風”。看看周圍多少人受著此刻生活帶來的疾病的煎熬。

在小學六年級的一次科技發展的有利有弊的辨論上，我果斷的站在反方的立場上。我列舉了世上許多發明所帶來的副作用。如電腦讓人失去思考本事、汽車讓人們的行走本事退化，電視讓人失去溝通本事……生活上雖然帶來了方便卻以喪失我們的基本本事為代價。

畢淑敏的這篇文章頗有道家的反璞歸真思想，讓許多現代人開始深思：“這是我們要的生活嗎？”