安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問(wèn)題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過(guò)，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過(guò)程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒(méi)有找到能夠真正說(shuō)服自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡。或許，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧?kù)o、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹(shù)依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的讀書筆記篇2

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在晚年的托爾斯泰眼里，不過(guò)是老爺式的游戲。顯然，本書并不像是思想開(kāi)始?xì)w于樸素的作者本人認(rèn)為的游戲，在場(chǎng)面的描寫上無(wú)疑是盛大恢弘的。作為一部長(zhǎng)篇，本書登場(chǎng)人物眾多，各自特點(diǎn)也異彩紛呈，有較多圓形人物的塑造，顯得非常真實(shí)。接下來(lái)主要講講自己的感受。

本書構(gòu)筑于拿破侖進(jìn)攻俄國(guó)那一段時(shí)期的歷史，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的仇恨，托爾斯泰在描寫拿破侖皇帝之時(shí)，傾注了戰(zhàn)爭(zhēng)敵人帶來(lái)的偏見(jiàn)，貶低了這位英雄，當(dāng)然也有引導(dǎo)主要人物思想轉(zhuǎn)變的目的;相對(duì)應(yīng)的，托爾斯泰描寫了俄國(guó)沙皇的溫良熱情，并且不時(shí)寫道要效忠偉大的沙皇，當(dāng)然，一定程度上，效忠沙皇與保衛(wèi)國(guó)家是重合的，似乎沒(méi)有問(wèn)題，但托爾斯泰在本書中批判了俄國(guó)政治高層，刻畫了腐朽的統(tǒng)治階級(jí)，卻對(duì)沙皇特殊禮遇，與晚年《復(fù)活》中連沙皇也一起批判略有不同。在觀看相關(guān)部分時(shí)，會(huì)引起輕微的不適。本書中，最令我喜愛(ài)的角色莫過(guò)于安德烈公爵，聰明果決，堅(jiān)毅勇敢，他的第一次閉眼我原以為他醒不來(lái)了，可他活了下來(lái)，并且完成了自己人格的一大升華，他的第二次閉眼我以為他將有一個(gè)好結(jié)局，可惜他死在了娜塔莎懷里，萬(wàn)幸是幸福著死去的。

安德烈公爵是不幸的，他所珍視的東西都離開(kāi)了他(除了兒子)。本書中，一個(gè)最復(fù)雜的角色，女主角娜塔莎。娜塔莎活潑熱情，陷入愛(ài)情便無(wú)法自持，在與安德烈訂婚之后，癡狂地愛(ài)上他人，最終間接導(dǎo)致安德烈死去。僅從這來(lái)看，娜塔莎是個(gè)喜新厭舊的典例，配不上安德烈。但是這次的過(guò)失，以及后來(lái)安德烈的死，在娜塔莎心里留下了不可擦拭的痕跡，她懺悔自身，最終成為了一個(gè)共濟(jì)會(huì)成員背后的女人(就是那種勤儉耐苦默默支持丈夫的妻子)。

說(shuō)來(lái)奇怪，娜塔莎變心時(shí)受到了閨密宋尼雅(一個(gè)專心的女孩，然而最終被辜負(fù))的勸說(shuō)和警告，她自己也明白已經(jīng)跟安德烈訂婚，可是就是控制不住自己，可以說(shuō)之后一切痛苦和贖罪都是她自己造就。插個(gè)題外話，這與費(fèi)奧多爾所謂“斯拉夫民族女人的共性”十分相符。本書還有一個(gè)必須提及的角色，那就是皮埃爾，也就是娜塔莎最終的丈夫。皮埃爾這個(gè)角色十分理想主義，面對(duì)前任只為錢，婚后各種外遇的妻子，皮埃爾不斷忍耐，依然為她考慮后事，頗有教徒的意味，或許這是托爾斯泰本人思想的體現(xiàn)，后來(lái)為了造福全人類加入共濟(jì)會(huì)，就這么一個(gè)一開(kāi)始只會(huì)享樂(lè)的人。仿佛在暗示糜爛的貴族也能成為造福全人類的共濟(jì)者。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的讀書筆記篇3

俄國(guó)大文豪列夫.托爾斯泰一生筆耕不斷，曾著有多部佳作，但就知名度而言，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部脫穎而出的鴻篇巨著，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)級(jí)般的巨作”。托爾斯泰在最后對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了主題-——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平深刻關(guān)系。

這本書一方面以虛構(gòu)的瓦西里、羅斯托夫、別祖霍夫、博尓孔斯基四個(gè)家族的生活為主要線索，恢弘地反映了19世紀(jì)初期的俄國(guó)生活，構(gòu)成了一部百科全書式的壯闊史詩(shī)。作者歌頌了俄國(guó)人民抗擊拿破侖入侵的英勇的氣概，并將俄國(guó)社會(huì)各階層的代表人物放置于戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊階段，塑造出諸多個(gè)性鮮明的人物形象。另一方面小說(shuō)中出現(xiàn)的四大家族以及和四大家族相關(guān)的貴族人物，被作者有意分為兩類：一類是以趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧為代表的瓦西里家族，他們不顧祖國(guó)的安危，在國(guó)難之時(shí)仍沉湎于享樂(lè)之中;另一類則是以國(guó)家為重、勇于在危難關(guān)頭為國(guó)家排憂解難，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為祖國(guó)獻(xiàn)出包括生命在內(nèi)的一切東西。作者在贊美這一類貴族人物的同時(shí)，也不忘描寫普通人物中的杰出代表，這些普通士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的不畏犧牲、英勇果敢的高貴品質(zhì)和那些身處高位卻卑鄙膽小的貴族統(tǒng)治者形成鮮明的對(duì)比。而“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”這兩個(gè)詞則生動(dòng)地展示了戰(zhàn)爭(zhēng)前后俄國(guó)波瀾壯闊的社會(huì)生活畫卷。

我讀過(guò)許多的書，可從未讀過(guò)以兩個(gè)主題交織而成的作品，偉大的俄國(guó)作家托爾斯泰讓我開(kāi)了眼界。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被譽(yù)為世界十大名著之一，真是名副其實(shí)!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的讀書筆記篇4

戰(zhàn)爭(zhēng)是十分恐怖的，很多人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，死于非命，所以，戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們受到極大的破壞。

在以前，中國(guó)還是分貧窮，經(jīng)不起敵人的挨打，經(jīng)常被別的國(guó)家欺負(fù)。別的國(guó)家覺(jué)得中國(guó)好欺負(fù)，就來(lái)?yè)屛覀兊念I(lǐng)土，中國(guó)人們?yōu)榱朔乐贡黄渌耐鈬?guó)侵略者搶走領(lǐng)土，不得不展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)。就這樣，一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就漸漸地開(kāi)始了。

然而，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。我們的美好家園就被侵略者搞得就變成了一片血腥的地方，到處都是廢墟，到處都是人的尸體，一片狼藉。有一些小孩被導(dǎo)致失去親人，無(wú)家可歸。不但如此，一些國(guó)家打贏了，就感覺(jué)很爽，很刺激，就想再打一次;一些國(guó)家打輸了，就想在贏回?fù)p失，也就繼續(xù)打仗。戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣越來(lái)越多，越來(lái)越頻繁，就這樣沒(méi)完沒(méi)了，反反復(fù)復(fù)的，世界就越來(lái)越不平靜、不安寧、不和平。

我們要和平，我們不要戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓無(wú)數(shù)人失去了生命，戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們受到一次次的傷害，這么一件件事情，難道覺(jué)得還不煩，還好受嗎?我雖然沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我也從電視、電腦、新聞、書籍、故事等許多方面了解了戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重危害，慘不忍睹!我也十分憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)，為了母親不再失去孩子，為了妻子不再失去丈夫，為了孩子不再失去父親，我要向整個(gè)國(guó)際社會(huì)呼吁：“我們要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平，再也不要失去親人，無(wú)家可歸的滋味!”

既然許多人都明白恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)的不好的意義，但卻仍然一不做，二不休地向我們展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，向各國(guó)展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，向全世界展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)。明知故犯，讓我很想問(wèn)一下你們這些侵略者：

你們這么做到底是為了什么啊?

你們應(yīng)該停止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平為戰(zhàn)爭(zhēng)的制止做點(diǎn)什么，我們能夠做點(diǎn)什么，大家能夠做點(diǎn)什么，全世界可以做點(diǎn)什么?

我們可以宣傳抗戰(zhàn)爭(zhēng)片，告訴大家戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖性和危害性;我們可以為維護(hù)和平而作詩(shī)，寫歌來(lái)一起維護(hù)和平;我們可以探揭身邊的不和平、不和諧行為，讓這些行為一一改正掉，讓世界更少打罵;我們可以為戰(zhàn)爭(zhēng)做手抄報(bào)，寫信給聯(lián)合國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，讓他們了解戰(zhàn)爭(zhēng)的不好;我們還可以……

只要我們有心，就一定能做好，讓世界的戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸消失，讓世界的和平永駐人間。相信，只要大家共同努力，維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，就一定能辛福生活，記住：“我們要和平”!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的讀書筆記篇5

最近閱讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這本書值得重讀精讀。

其中有句經(jīng)典的語(yǔ)句深深的吸引了我：“用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。

這一部穿插在上流社會(huì)，不局限于一隅的小說(shuō)，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時(shí)空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對(duì)未來(lái)的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來(lái)，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫(kù)圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽(tīng)別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國(guó)家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，終于過(guò)去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō)：每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就象被上帝咬過(guò)的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個(gè)蘋果，所以，他是最被上帝所最愛(ài)的那人。

和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起，沒(méi)有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，拿破侖的時(shí)代徹底過(guò)去，奧軍取得勝利的時(shí)候，所有人都知道，真正的黎明，終于來(lái)臨了。是的，來(lái)臨了，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時(shí)，那旋律格外的歡快和動(dòng)人。

婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時(shí)代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過(guò)是令愛(ài)我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過(guò)是愛(ài)我的人都感到幸福而已。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記600字2

“戰(zhàn)爭(zhēng)”一個(gè)多么可怕又多么熟悉的字眼啊。人類仿佛是踏著戰(zhàn)爭(zhēng)走向文明的。可不管在什么年代，人們從未從心底受過(guò)它。人們渴望從戰(zhàn)爭(zhēng)中走向和平。“和平”是世界上最美麗的文字。可是，人們卻時(shí)常忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)的忠實(shí)仆人——野心和利益!所以，即使到了高度文明的現(xiàn)代，我們也躲不開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)。也就是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是矛盾的兩個(gè)方面，人們渴望和平，但又離不開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)。

其實(shí)，不管給戰(zhàn)爭(zhēng)加上什么理由，戰(zhàn)爭(zhēng)始終是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)可以帶來(lái)很多：它可以帶來(lái)鮮血，可以帶來(lái)死亡，可以帶來(lái)親人的眼淚。一旦被戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，田野會(huì)變成荒原;文明會(huì)變成廢墟;更何況國(guó)家會(huì)變得支離破碎。例如，1860年，英法聯(lián)軍闖入圓明園。這里的金銀財(cái)寶讓侵略者驚呆了。他們爭(zhēng)先恐后，掠奪珍寶，后來(lái)他們把所有搶不走的東西，全部砸碎。并且為了掩人耳目，他們又放火焚燒，大火燒了三天三夜，圓明園里的所有東西全部都化為灰燼。在無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，多少人死于它的手里，多少人都在希望和平快些來(lái)臨，希望世界永遠(yuǎn)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，讓和平永存。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了無(wú)數(shù)條人命，但在我們現(xiàn)在這個(gè)年代，和平還是在我們身邊的。現(xiàn)在我們老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居，無(wú)處不體現(xiàn)和諧。在公交車上老人上車，有年輕人給讓座;在馬路上，有些盲人想過(guò)馬路，路邊交警立即過(guò)去攙扶老人過(guò)馬路。這里處處烘托著一片祥和的氣氛。人們可以巧妙地不去面對(duì)自己想不通、自己無(wú)法解決的事，可是人們卻無(wú)法不去詮釋自己靈魂深處真正的邪惡的骯臟的東西。