九年級必讀名著讀后感
《離騷》在詩歌藝術表現手法上有很大開創，其中之一就是比興手法的發展。
比興手法在《詩經》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠，綿邈優美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響，屈原憑借其自奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現實的水乳交融中，創造了一個奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態也。”這句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。” 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執著的頑強人格的展現。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守想，生死以之，最終以死殉志。而其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國圖強，實現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會發現，自己個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持! 讀好《離騷》雖沒有完全解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們，激發人們，有強烈藝術魅力。
這絕望來自哪里，小狄已經分不清了，也許正是來自他的靈魂，因為靈魂永遠也不能在現實中得到滿足。
他不再是個戰士了，唯一能做的斗爭，也僅止于在內心中折磨自己，伴隨著身邊永不停歇的哭泣。
他鉆進被窩，小心翼翼地抑制自己粗重的嘆息聲。黑甲武士深藏在陰影中注視著小狄的眼神，在他的心中引起了一陣奇異的召喚。他們一隊一隊從面前經過，在黑暗中化成影子。他自己也像隨之其后走入陰影中間。他的靈魂已經稀薄到隨時可以離開，凋殘于空虛的黑暗世界中，然后瓦解開，散去，輕盈得沒有一絲感覺。接著，他便慢慢睡著了，像靈魂離開自己的身軀
(1)
燈光昏暗灑下，天色微亮;書頁已停，卻聽見寂靜的宣泄。
閉眼，小狄的形象仍在眼前。他普通，但他卻不平凡。
書中的世界，有一群虛幻的武士進入，他們不要人們的性命，但卻要人們的靈魂。人們卻相反，當他們知道這群強大的武士只要他們的靈魂而不要他們的命時卻鎮定而又開心。被勾走靈魂的人還大聲宣揚著沒了靈魂后的輕松。失望不僅是對那些，被勾走了靈魂卻毫無眷戀，連向自己的靈魂望一眼都沒有，正興高采烈地向大家宣布勾魂實在毫無痛苦。
唯有小狄不是，他心中有一股力量指引著他——不，我們需要靈魂。像是與生俱來堅定不移的信念他逃離了那些武士，沒有讓他們勾走他的靈魂。
他同樣遇到了一個沒有肉體的靈魂——一個少女的靈魂，少女的靈魂向他講述了這一切發生的經過，武士們不斷的奪取人們的靈魂來補充自己的力量，很快世界上只留下了他們兩個靈魂，小狄頓時被一種不可預料的恐懼所震撼，他開始深信不疑，就像他深信自己是有靈魂的一樣。
小狄的經歷，也讓我感到震撼。在那樣的一個時代，人們棄靈魂而不顧，靈魂在人們的眼中如同一個累贅，只會妨礙人們的欲望。在這里，靈魂象征了正義，道德，是內心深處最初最初的人性的本性;相反的，那些奪取靈魂的武士，象征著丑惡、嫉妒、欲望、麻木、荒唐、狡詐、憤怒等等人性的丑惡，當靈魂進入了這些邪惡的東西，它只會變成更強大的邪惡力量。靈魂本是人心靈的一種精神，但若被這樣的一種東西所利用，只會讓人寒栗。
小狄的存在，象征著一種良知，對靈魂的一種渴望，思想的存在。他不畏懼人性的險惡，正視自己，正視自己的靈魂。
燈火闌珊的世界，有多少人，為了那些所謂的名利而拋棄了自己的靈魂，那些人性本質上的真正的追求——那些自，質樸，情感，簡單。在欲望的折射下變得虛假。就像那么多的誘惑，我們能不能正視自己，讓一切的純真繼續存在。
那樣蒼白的軀體，抽出的時候，會尖叫，會流淚。
如果是我們，我們會不會保留，成為那最后一個靈魂。
是靈魂，總會蘇醒。
小狄知道自己逃不過那些武士的追殺，他們渴望靈魂，哪怕僅剩一個，于是他準備帶著那個少女的靈魂，向武士一搏。沒想到，武士竟然比他們想象的要弱的多，并且可笑。小狄充滿了正義與勇敢，他盯著武士的鐵鉤落下來的寒光，大聲說：
“你砍不下來，這是幻影而我是個真正的靈魂!”
鐵鉤都軟了，而小狄拿起他們的武器把他們打了個粉碎。但他們還是逃跑了。
這個情節是最感動我的，小狄的內心呼喚，讓他的靈魂強大了起來，對那些虛幻的邪惡無畏懼，甚至讓他們恐懼。他的呼喊，就像一塊沉重的石頭，砸在虛假的小水塘里，一切的一切，仿佛都在這里轉折。如果在故事的開始，世界上的人都選擇對抗那些武士——那些心靈上的缺口，那么是不是都會讓他們恐懼，甚至保留住其實人們都不在乎的靈魂。但事實上，他們都逃避了，他們看到武士后第一反應是害怕，并且害怕的是他們會不會奪走自己的性命，卻沒有想到自己靈魂的力量，可以抑制他們;可笑的是，武士們——那些心靈上的缺憾，要的就是人們的靈魂。
我有些害怕以后這樣的面對，就像在本能和利益之間掙扎。像是童年在樹下許下的心愿，能否真的實現;以后，到底會不會稱為自己想成為的那種人;我是不是還能扔紙飛機，無懼于他人異樣的眼光服從自己的心靈。
如果是我們，我們會不會堅持，用自己靈魂的力量抵御心靈上的缺憾。
(3)
哪怕靈魂多么的堅持，如果他的周圍只有空虛，一堆沒有靈魂的人伴隨著他，對他抱有異樣的眼光，這個靈魂樹立起來堅固的圍墻一定會瓦解。
武士們再沒找過他，只在等待他忘記。小男孩常常在深夜里，從噩夢中驚醒，然后大叫：“來吧!跟我戰斗吧!我要戰斗，把你們毀滅……”他在等，武士們也在等，他在等武士們出現的那一天，武士們在等他忘記的那一天。小狄心中那團靈魂的熱火逐漸被熄滅了，他感受到了絕望。他覺得自己與生活常常格格不入。世界上唯一一個有靈魂的人，在毫無靈魂的世界里，簡直是個異類。他常常說些不切實際的話，讓別人覺得可笑——哪怕他說的在有靈魂的人眼中那么有思想，可是在大家——沒有靈魂的人眼里他是一個長不大的人。
靈魂不能使他的生活免于平庸，只叫他更感到平庸。一切都不能滿足他，因為他的靈魂排斥一切現實的虛榮。他想要一場徹徹底底的戰斗，來振作自己。
他剛開始充滿希望，逐漸失望，落寞絕望。
到最后武士終于出現了，但是是以小狄的靈魂來交換少女的身體。小狄已經煩惱了，也接受了這個要求。
寒光落下，光芒很美，美得讓人疑惑，他看見那個過去的小小的自己，也這樣毫無畏懼的注視著寒光。他看見那道光芒劃過時間，長長地在這十年中劃過，閃過每一個暗淡無光的日日夜夜。那些日子便摧枯拉朽辦直接了，碎成一地瑣碎的片段。還像這樣，只不過這次，他也把靈魂出賣給了惡魔，他的靈魂憂傷的注視著他，樣子是那么的憂傷，看到靈魂慘白的臉，白到差不多透明的臉，他哭了，這是他最后一次，真正的哭泣。
就這樣，最后一個靈魂也消失了。
我墜入了深深的絕望，仿佛這個虛假的故事已經變得有血有肉，我害怕這個結局，我害怕我們現在的世界，現在的環境，現在所接觸的人都沒有了靈魂，競爭的激烈，爾虞我詐，真正存留下來的感情會有多少，和我真正好的朋友又有多少，某某某、某某?
絕望是我在失望和傷感之后，感受到，或許這世界上已經很少有真正靈魂的人了，也不會有人為了失去靈魂而難過，或許從來就沒有過呢?為什么人長大了就不再看重這些了呢?為什么小時候誓死要保護的東西在長大后別人淡淡的一句話就交出去了呢?時間真的能改變一切嗎?長大之后，一切的信念都崩塌了，如同一只蠟燭，別人越吹或許就越旺，甚至將火焰撲向傷害他的人，偏偏別人不再動他，猶如裝進了一個密閉的空間，他就會因空氣稀薄而自己滅掉……
車水馬龍，城市空;燈火闌珊，人心殘。
如果是我們，我們會不會在那樣的一個環境中拋棄了自己的靈魂，或是選擇繼續異類下去。
小狄在問我。
每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執念。楚江邊那遺世獨立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我幾多的感慨! 自傲不是錯，自傲本無罪。可當你有高貴的出身，有驚世的才華，同時又有白蓮般的品質的話。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢?于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時失去了屈原實現楚國的統一大業，令楚國成為一個國富兵強、威震諸侯的局面的想的機會。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛國熱情終于再無用武之地了，他的治國宏圖立馬變為泡影，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執著地撲向他的想，從此讓自己走上了不歸路。
執著帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世獨立注定只能是一個人的翩躚。他的才華，抱負，美德再無人在乎，君王不但視而不見，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予” 。屈原明白此時應該“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”，但作為一個有抱負，有想，有責 任的君子，他無法做到獨善其身。 那么自傲睨視的人，為了想他上奔下尋， 他次次進言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見不了。在經歷了一次次的失望后，屈原也開始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無論屈原表忠心還是表怨憤，再無法得到君王的側目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉野孺婦的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“ 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個耀眼的想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉而化解自己“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒有芳草，何必執著于一處呢?但 他明白失去了那個想，那個刻入靈魂深處的執念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的想。許多人說屈原的死是一種懦弱，其實屈原的死并無關勇敢懦弱與否的問題，而是在于生命的空無與充實的問題，這種對想執拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔當一樣，他舉動本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬物。
對屈原而言， 不管我們解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的想，因為他的執著，他的守候將與日月同輝。
那飄灑起的發絲，輕輕繚繞著遠處飄渺的嬋娟，散開的一切;少女的眼神深沉而又寂靜，卻夾雜看淡一切的淡漠，似一洼深邃的湖水，難以觸碰。凌亂美。
這是席慕容的畫。
習慣上，人家都把畫家當做一種空間藝術的經營，就如把美麗的畫面剪切下來。但席慕容的畫卻不是這樣，她急于抓住的卻是時間。她畫鏡子、畫荷花、畫歐洲婚禮上一束白白香香的小蒼蘭、畫雨后的彩虹她表現出的卻是自己的著急，她怕那些美好的東西都會消失，那要畫下，要寫下的卻是時間。
她是一名畫家兼詩人，可以說，她是一位藝術家。
《七里香》是她的第一本詩集。這本最早的詩集，在如今卻可以看見，時光層疊，它也有了歲月的痕跡。買來之后翻了翻才發現這本詩集都是記錄愛情的，很青澀，很憂傷，有釋懷，有期待;可以說，這些記錄，這些點點滴滴都是她個人的真實情感的流露，卻有一種叫做回憶的東西牽扯著這所有的情愫。她說，青春透明如醇酒，可飲，可盡，可離別;卻總不能將它忘記。或許對于席慕容來說，那樣滄桑的二十年，在青春的背景下，起風，化香。
席慕容的情感很細膩。她可在許多細節，或是一些令人無法難忘的淚點，卻在生活中，莫名的讓人感動。因為我們拋棄了驚奇，放下了很多的東西，只有這些閃光點給予我們溫暖。
“你從灰濛擁擠的人群中出現，投我以羞怯的微笑。”
如同宿命，我們將這個世界暗黑化，但是在這樣一個人潮涌動的世界里，卻有一個在我們眼中帶著非一般色彩的人，與我們，相知，相識。愛是生命個體出生后，尋找、交纏、恩怨、蛻變、離開、懺思、復合、死亡的故事，正是“但終我倆多少物換星移的韶華，卻總不能將它忘記”。這是人世生活的事實，不能拂逆。我也在生活中想象，這
青春果然就是一段刻骨銘心的記憶。沒有人永遠處于青春的階段，但每個人都必經歷青春。他的身影在詩人心中可隨歲月的流逝而淡去，但是席慕容的詩所記錄的一切，卻都是對那美好青春的追憶和對那飄忽不定的愛的感覺的，或許那些場景也只不過是詩人記憶中的想象，那樣美好的邂逅，自然地相識，憂傷的分離，驚喜的遇見一切都為詩人心中那最深處的隱藏增添了一抹鮮艷的色彩。
她會問，愛必得憂傷?她會感嘆，來得早還是遲?她會感受，那心中永不能燃起的火種，孤獨地凝望黑暗的天空。也就是這些不明白，不成熟的感覺，被愛感動，為愛所傷。或許那些曾經的熾熱，才是青春。
她所安排的一切卻也不是偶然。她的詩是這樣排列的：山月、給你的歌、十六歲的花季、接友人書、暮色、邂逅、樹的畫像、銅版畫、舊夢、回首、月桂樹的愿望、新娘、他。這仿佛是她個人的成長借著幾個重要斷面，跳接連綴進展的生命過程，里面的主詞都是意象，是創作者的我注視原本生活情態的我，內在的事實完全布滿在這些詩句中，以歌將它唱出。
這時候，才知道，詩，不可能是別人，只能是自己。這個自己，和生活里的角色不一定完全相稱，然而卻絕對是靈魂全部的重量，是生命最逼真精確的畫像。
關于楚辭，我們最熟悉的莫過于《離騷》;說到離騷，我們最了解的莫過于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。其實說了解，也是最近讀了以后聯系上下文和注解才知道的，以前雖然學過，但卻不甚了解其內涵，只知道有這么一句話經常被人們引用。看看這些大量的來稿，許多教師在要表達自己不斷努力進取的意愿時，還都喜歡用這一句話來代替。這句出自屈原的代表作《離騷》的名句意思是說：在追尋真方面，前方的道路雖然還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地四處去追求和探索。 楚辭讀起來并不好懂，也不好記誦，所以如果有人能完的背出《離騷》，那是一件很值得驕傲的事情。這種以楚地方言為基礎的文學體裁，在屈原遭小人污蔑被流放時加工創作成了文學史上獨具風格的文學表現形式。屈原在遭人污蔑、顛沛流離的生活中仍不忘楚國的前途和命運，擔憂國君身邊的小人進諫讒言，將楚國的前途毀于一旦。即使在如此惡劣的生存條件中，仍不改自己的志向，執著于對想信念的追求，哪怕“路漫漫其修遠兮”，也要“上下而求索”。
屈原擔憂的是個楚國的命運，思考的是人民大眾的利益，對于自己，卻只要“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;”就滿足了，我們在感嘆屈原豐富神奇的想象的同時，也為他不慕名利的淡然而折服。聯想到如今有些教師的素質，真是令人感到汗顏。前段時間，教師不滿績效工資的發放與公務員有差別，于是以“教師待遇不能低于當地公務員水平”規定為，拋下班上的學生不管，讓學生自習，聚集到有關部門“討說法”。雖然這只是個別地方的個別現象，但卻給教師隊伍抹了黑，拖了后腿。教師為了自己的物質利益，放著學生不管，故意以自習課消極怠工，這種行為實在不配“人民教師”的光榮稱號。如果說教師們認為自己的付出與收獲不正比例，認為自己應該得到更多，我不反對教師們通過某種方式保護自己的合法權益，但在這些教師的方法取舍上我去不敢茍同。因為，他們在維護自己權益的同時卻侵害了另一部分人的權益，這一部分人就是學生。教師可以置學生于不顧，找有關部門討說法，那學生又該找誰討說法呢?學生的利益又該誰來維護呢?教師們在讓學生上自習的時候有沒有想過自己這樣做是在傷害學生，這與那些教師們認為是侵犯了自己利益的人的行為有什么區別呢?
有人說過：“選擇教師，就是選擇了清貧。”當你決定成為一名教師時，就注定了更多的是犧牲奉獻，是甘于平淡的日子。如果想通過當教師來致富奔小康是可恥的，也是不切實際的。如果這些教師能像屈原那樣，無論在如何艱苦的條件下都堅持自己的想不放棄，像那些為了學生甘愿犧牲自己生命的教師那樣，無論情況多么危及險惡始終心里始終都想著學生，都堅持著作為一名教師應該持有的信念，那么，這些教師就應該明白到底“上下求索”的是什么了。
不僅是教師如此，我們每一個人都應如此。在困難面前不低頭，在物欲橫流的社會中不迷失自我，在喧鬧的生活里固守一份執著和信念，多給予一點付出，少問一些收獲。