愛(ài)和自由的讀書心得300字
當(dāng)對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，就很有必要寫一篇心得，這樣可以記錄自己的思想活動(dòng)。下面小編給大家提供一些愛(ài)和自的讀書心得300字參考，希望對(duì)大家寫愛(ài)和自的讀書心得300字有幫助。
世界上除了生命，什么最重要?金錢?權(quán)力?地位?都不是，它是自。沒(méi)有了自，就像一只被束縛在鐵籠子里的小鳥(niǎo)，惶惶不可終日，只能徒勞地等死，任人擺布。
周末，我和同窗袁嘉寧去同學(xué)馬陽(yáng)家玩，做了一些作業(yè)后，我們就迫不及待地在馬陽(yáng)家“鬧騰”開(kāi)了。我們先玩起了“跳格子”，馬陽(yáng)在地上畫了十個(gè)格子我們開(kāi)心地跳來(lái)跳去。后來(lái)，我們又想出了新招，找來(lái)馬陽(yáng)的跳球(把腳踩在兩端，可以蹦來(lái)蹦去)，看誰(shuí)能跳到最后。我們玩得很盡興，這時(shí)，馬陽(yáng)的媽媽突然喊了一聲：“快來(lái)看，有一只松鼠!”天哪，有一只松鼠!從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)松鼠的我立刻扔下跳球去看松鼠。
“哎呀，跑了!”順著馬陽(yáng)媽媽手指著的方向，只見(jiàn)一只老鼠般大小、小而矯健的身影一閃而過(guò)。“真的是松鼠嗎?不會(huì)是老鼠吧?”我半信半疑地問(wèn)馬陽(yáng)的媽媽。她說(shuō)“是松鼠”，又叫馬陽(yáng)把門關(guān)了，這樣松鼠就跑不出去了。“抓松鼠!抓松鼠!”我們大聲喊叫著。馬陽(yáng)的舅舅聞聲趕來(lái)，“在哪兒呢?”他問(wèn)。馬陽(yáng)的弟弟指給他看。
他知道后，馬上挽起手腕，撲了過(guò)去，小松鼠似乎是受不了這么多人的驚嚇，蜷縮在角落里，一眨眼的工夫，一只毛茸茸的小東西就到了他手上，并把它關(guān)進(jìn)了籠子。我們圍起來(lái)一看，興奮了，真的是松鼠!只見(jiàn)這只可愛(ài)的小東西渾身棕灰色，有兩條顯而易見(jiàn)的黑色條紋，小小的耳朵幾乎看不見(jiàn)，小爪子牢牢抓著籠子，正害怕地渾身發(fā)抖，盯著我們看呢!馬陽(yáng)扔進(jìn)去一些牛肉干。小東西先愣愣地看著我們，并不吃，后來(lái)因?yàn)閷?shí)在是餓了，用前爪捧著牛肉干，大口大口吃了起來(lái)，全身蠕動(dòng)了起來(lái)，從后面看，就仿佛是一團(tuán)肉球在滾動(dòng)，真可愛(ài)。就這樣單純地望著小松鼠，竟也會(huì)感到無(wú)上的快樂(lè)。我們逗它玩，不停地給它吃東西，可是小松鼠并不快樂(lè)。它不停碰撞著籠子，掙扎著，一分一秒都不歇息地跑來(lái)跑去，妄想跑出這個(gè)籠子。
后來(lái)，它累了，總算安靜了下來(lái)。它望著我的時(shí)候，眼神很迷惘。我惶恐地望著它，它過(guò)于安靜的眼里寫的是要掙脫嗎?很扭曲，很矛盾。正如一般總以為自己是最強(qiáng)悍的人，往往是最脆弱的，我突然有一種放開(kāi)它的沖動(dòng)，它那渴望自的眼睛里寫滿了悲哀。我去問(wèn)馬陽(yáng)，她卻不屑地笑笑，說(shuō)：“我怎么不覺(jué)得它可憐?”問(wèn)袁嘉寧，回答也是如此。她們是不懂得動(dòng)物悲哀的人，她們不知道什么是自，失去了自是什么滋味，她們不懂。
愛(ài)，就是放它走，給它自。
在《愛(ài)和自》這本書中，蒙臺(tái)梭利幼兒園園長(zhǎng)孫瑞雪經(jīng)過(guò)實(shí)際例子敘述了自我的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛(ài)、給孩子充分的自，才能使孩子按照自我的內(nèi)心發(fā)展成為一個(gè)專注、堅(jiān)強(qiáng)、完的人。
孫瑞雪園長(zhǎng)的這一觀點(diǎn)，我是很贊同的。本來(lái)嘛，小孩子就像一張白紙一樣來(lái)到世界上，對(duì)什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的過(guò)程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不足，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)頑皮的行為。如果是真的愛(ài)孩子，應(yīng)當(dāng)給予孩子更多的自，讓他按照自我的想法發(fā)展、完善，豈不是更能塑造孩子!
我們成人總是&t;干涉&t;的太多，總感覺(jué)孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽(tīng)從成人的安排，可不明白這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的過(guò)程和心，所以我很欣賞書名中的自兩個(gè)字，以前我也只是認(rèn)為自就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣可能會(huì)和紀(jì)律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自我呢?但經(jīng)過(guò)和孩子們生活在一齊我身受感觸。
首先，我覺(jué)得無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師必須要改變自我想要左右孩子的想法，同時(shí)要把孩子們的行為認(rèn)為是有原因的行為，僅有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自的環(huán)境里健康成長(zhǎng)的孩子。第二，要做一個(gè)有心的人，去仔細(xì)觀察孩子們的一言一行，傾聽(tīng)和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說(shuō)：&t;言傳不如身教&t;，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自我肩上的職責(zé)很重大。
其實(shí)，不只是兒童在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里不歡樂(lè)，任何人都不會(huì)感到歡樂(lè)，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛(ài)、自和溫暖，人與人之間要是能夠相互解、相互寬容，是不是都會(huì)得到好的結(jié)果。
愛(ài)與自同樣重要，我們要把愛(ài)帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也要適當(dāng)放手給孩子們自，只要多加引導(dǎo)和寬容，學(xué)會(huì)解孩子、懂孩子，我相信在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，肯定也會(huì)歡樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
近些天，翻閱了孫瑞雪的書《愛(ài)和自》，讓我明白了，愛(ài)孩子就要給他充分的自，當(dāng)然，這樣的自是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上的。
《愛(ài)與自》的一個(gè)最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是說(shuō)，胎兒在母體中形成的一瞬間，內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童的發(fā)展，指導(dǎo)兒童該去抓什么，摸什么……這種觀點(diǎn)要求我們相信兒童是一個(gè)精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展。
基于這種觀點(diǎn)，兒童的成長(zhǎng)不需要大人灌輸什么新內(nèi)容，而只需要為兒童創(chuàng)造成長(zhǎng)的環(huán)境和條件。如果仔細(xì)思考一下我們掌握語(yǔ)言的過(guò)程，就不難看出，環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展所起到的作用，一般三歲前，兒童就能基本掌握本土語(yǔ)言，在這個(gè)過(guò)程無(wú)需大人為孩子專設(shè)課程，兒童便能在周圍充斥的語(yǔ)言聲音中自行掌握語(yǔ)言，可見(jiàn)，兒童是自我發(fā)展的。而這種自我發(fā)展基于感覺(jué)之上，從感覺(jué)中發(fā)展并感覺(jué)伴隨著。
我很贊賞這本書的觀點(diǎn)：“人的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)心成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程，智力成長(zhǎng)是附在心成長(zhǎng)之上的。”這個(gè)與中國(guó)大陸“知識(shí)至上”的教育觀念似乎完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上!”，拼命給孩子灌輸知識(shí)，這就是我國(guó)教育的現(xiàn)狀，殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長(zhǎng)規(guī)律的教育觀念，正在吞噬著孩子的心智。
蒙氏的教育，自是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說(shuō)，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時(shí)，我們應(yīng)該是有權(quán)利說(shuō)“不”的，但這個(gè)“不”要怎么說(shuō)，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙錯(cuò)念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對(duì)錯(cuò)更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過(guò)感覺(jué)來(lái)認(rèn)知這個(gè)世界的，通過(guò)感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)字眼，就會(huì)傷害到這幼小柔嫩的花朵。
蒙氏的教育念強(qiáng)調(diào)孩子自我教育，家長(zhǎng)和老師只是觀察者，引導(dǎo)者，能夠讓孩子在自中自己找到紀(jì)律和約束，心甘情愿的遵循規(guī)則。這個(gè)才是教育的最終目的。網(wǎng)上現(xiàn)在蒙氏的教具炒的很熱，家長(zhǎng)們熱衷于送孩子們上數(shù)學(xué)班，音樂(lè)班，大大小小的教學(xué)機(jī)構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過(guò)潮流去上過(guò)幾期早教課，當(dāng)時(shí)我并不是很了解什么是蒙氏，當(dāng)然現(xiàn)在也不是很了解。對(duì)當(dāng)時(shí)的我而言，蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺(jué)的現(xiàn)在中國(guó)的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教育當(dāng)成是萬(wàn)能的，已經(jīng)有些脫離了愛(ài)和自的原則。我們帶孩子去早教班的時(shí)候征得他們的同意了嗎，當(dāng)他們不愿意的時(shí)候我們遵從他們的意愿了嗎?我想答案是沒(méi)有。我們應(yīng)該坐下來(lái)好好反省，我們帶孩子上早教班是什么目的，是為了讓孩子在自中找到本我，還是為了讓孩子學(xué)習(xí)更多的語(yǔ)言能力，數(shù)學(xué)能力，繪畫能力。
暑假讀了孫瑞雪的《愛(ài)和自》一書，認(rèn)識(shí)了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點(diǎn)提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自去探索，去嘗試。書中認(rèn)為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件。”孩子6歲前，其成長(zhǎng)更倚靠自我教育，而不是來(lái)自成人。成人更多的，就是給孩子營(yíng)造一個(gè)積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號(hào)。在6歲前，給孩子充分的自，孩子并不會(huì)因?yàn)檫@些自而變得毫無(wú)組織與紀(jì)律，相反，自到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個(gè)充分自與愛(ài)的環(huán)境里，認(rèn)知的是真，而不是畏懼強(qiáng)權(quán)，迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時(shí)間與自，大人們對(duì)于孩子的一些“專制”與“越權(quán)”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達(dá)到家長(zhǎng)的虛榮心。家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達(dá)到自己想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心。
作為一個(gè)孩子的媽媽，這不得不讓我對(duì)自己教育孩子的方式產(chǎn)生反思，雖然我沒(méi)有像一些夸張的父母讓孩子學(xué)這學(xué)那，興趣班也安全按照孩子的意愿，孩子的周末也是輕松度過(guò)的，但在孩子的生活方面，我更多的是“干預(yù)”，當(dāng)兒子做事動(dòng)作很慢時(shí)，我沒(méi)有足夠的耐心讓孩子自己去體驗(yàn)，相反我會(huì)全力包辦。正是因?yàn)闆](méi)有給他足夠的“自”，錯(cuò)誤地解對(duì)孩子的”愛(ài)”，所以兒子雖然很有禮貌、很懂事，做事認(rèn)真、靜心，但兒子還不太會(huì)系鞋帶、剪指甲……
而作為一位教師的我，往往也會(huì)“剝奪”孩子們的“自”，對(duì)孩子有太多過(guò)分的“呵護(hù)”，我怕沙子會(huì)傷眼睛而不讓孩子們?nèi)ド晨油妫潞⒆硬粫?huì)掃地而每天不辭辛苦自己搞衛(wèi)生，怕孩子們意外受傷而禁止他們奔跑……
最近，我看到一本書，叫做《愛(ài)和自》，讓我感觸頗多。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于愛(ài)孩子，而不是教孩子的書，正如作者所說(shuō)：我愛(ài)孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。在這里，希望推薦給廣大家長(zhǎng)朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪。
《愛(ài)和自》飽含著作者對(duì)兒童至深的愛(ài)。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說(shuō)：在愛(ài)孩子這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來(lái)希望和歡樂(lè)，也給我們帶來(lái)困惑和焦慮，孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事。每一個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)起來(lái)，然后，現(xiàn)實(shí)中的許多問(wèn)題又困擾著他們，學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大，各種興趣愛(ài)好班的層出不窮，使我們這些做家長(zhǎng)的在教育孩子的道路上迷失了方向，到底是應(yīng)該讓孩子自自在地成長(zhǎng)呢?還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育?
作者的真知來(lái)自于實(shí)踐。她說(shuō)，兒童的智力來(lái)自于感覺(jué)，他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法替代;個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號(hào)的，創(chuàng)意不能教;打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自己
現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開(kāi)來(lái)，他們積極地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識(shí)，當(dāng)知識(shí)填滿一個(gè)孩子的腦袋時(shí)，他的心靈肯定失去了成長(zhǎng)的空間和時(shí)間。一個(gè)沒(méi)有玩過(guò)水玩過(guò)沙，沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)大自然的美，沒(méi)有和同伴追逐嬉戲過(guò)，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心大笑過(guò)的孩子，雖然渾身披掛著知識(shí)，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。
假期里，我讀了一本叫做《愛(ài)和自》的書，這是一本關(guān)于“愛(ài)”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說(shuō)：“我愛(ài)孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。
這句話飽含著作者對(duì)兒童至深的愛(ài)。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。
不論是學(xué)校還是家里，我們面對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。自己有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢?這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛(ài)的能力”之一。
我覺(jué)得要樹(shù)立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺(jué)，因?yàn)椋⒆訉?duì)自己的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來(lái)自成人。所以，要讓孩子覺(jué)得自己是好孩子比讓孩子覺(jué)得自己是“壞孩子”更容易教育。
當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案。
讀了這本書，讓我陷入了深深的思考，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)作為老師，我是那么不合格，我忽略了孩子的內(nèi)心，缺乏對(duì)孩子的溝通和交流。從此刻起，在工作中，我要多聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，而不是急于批判學(xué)生。聆聽(tīng)孩子的心聲，是我們與孩子溝通的最好方式。聆聽(tīng)是我們對(duì)孩子最好的愛(ài)!
總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來(lái)尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個(gè)孩子身上看到不同的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛(ài)的能力。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)做人。” 通過(guò)閱讀《愛(ài)和自》這本書，我深深地體會(huì)到：同時(shí)，也使我清醒地認(rèn)識(shí)到：要教育好一個(gè)學(xué)生，并不是一朝一夕的事情，而是需要長(zhǎng)期不懈地努力，只要我們能夠持之以恒，用我們火熱的愛(ài)心去點(diǎn)燃學(xué)生心中希望的火花，那么，我們就會(huì)看到一個(gè)個(gè)學(xué)生像一棵棵小苗苗沐浴著陽(yáng)光雨露，茁壯地成長(zhǎng)!
《愛(ài)和自》這本書表達(dá)了蒙氏教育的核心念：對(duì)孩子的愛(ài)和尊重。中國(guó)很多父母都喜歡把自己許多的觀念強(qiáng)加給自己的孩子身上，把自己的遺憾和未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都寄托給孩子，希望孩子有朝一日能成為自己夢(mèng)想中的那一個(gè)。孩子背負(fù)著父母深重的寄托，生活的很累很累。真的解孫老師曾說(shuō)過(guò)的“同情兒童的苦難!”我們凡是應(yīng)該從孩子的立場(chǎng)為孩子著想，從容的面對(duì)發(fā)生在孩子身上的每一件事情，從而更解他們的想法，解是溝通的最直接的橋梁。
書中說(shuō)到其實(shí)教的個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要，六歲之前兒童不用急著學(xué)習(xí)任何一門技能，他要學(xué)的是掌握技能的智力，有那種感覺(jué)就行了。對(duì)此觀點(diǎn)我表示贊同。孩子就像是一張白紙，他們的感覺(jué)來(lái)源于內(nèi)部，他不需要大人往紙張上去做好規(guī)劃，因?yàn)槟憬o他什么他就會(huì)接受什么。不要妄想讓自己的孩子成為“神童”，小小年紀(jì)就要求他們會(huì)背很多的詩(shī)詞歌賦、數(shù)學(xué)計(jì)算等，這樣的孩子雖說(shuō)知識(shí)廣博，但他的心智發(fā)展并不好，缺乏洞察力、不會(huì)去思考，只會(huì)一味的死記硬背，毫無(wú)自己的創(chuàng)新性，個(gè)創(chuàng)造思維被你們給抹殺掉了，試問(wèn)這樣的孩子會(huì)有好的發(fā)展前景嗎?
“人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心的成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)是附著在心成長(zhǎng)的”。我認(rèn)為在我們生命的過(guò)程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難與挑戰(zhàn)，從而走向成熟和優(yōu)秀再邁向卓越!尤其是剛?cè)雸@的新孩子，他們需要學(xué)會(huì)自我調(diào)心態(tài)，讓自己慢慢的去適應(yīng)幼兒園里的一切，逐漸心智發(fā)展的就會(huì)很順暢。所以家長(zhǎng)也要配合好我們老師的工作，要保證自己的心態(tài)正常，孩子才會(huì)不那么恐惶，俗話說(shuō)的母子連心，大概也就是這樣的吧。
孩子在幼兒園時(shí)，其成長(zhǎng)倚靠自我教育，而不是來(lái)自成人。成人更多的就是給孩子營(yíng)造一個(gè)積極的充滿愛(ài)和自的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揮。在六歲之前，給孩子充分的自，孩子并不會(huì)一味這些自而變得毫無(wú)組織與紀(jì)律，相反，在自中他們就變得自律與順從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子，這個(gè)不能做，那個(gè)不能做，久而久之，孩子就會(huì)膽怯，不知道到底什么是能做的，就不再有自己的思維，一味的聽(tīng)從大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不會(huì)是快樂(lè)幸福的!
只要給孩子充分的愛(ài)，充分的自，這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，促進(jìn)孩子的心智發(fā)展，才會(huì)成為一個(gè)專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)和完的人!
看完<愛(ài)和自>還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們就應(yīng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的超多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。
孫老師說(shuō)愛(ài)與自并重，我們要把愛(ài)帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自，只有愛(ài)沒(méi)有自，孩子就會(huì)失去自我，只有自沒(méi)有愛(ài)，孩子便會(huì)冷漠。愛(ài)與自同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒(méi)有個(gè)性的痛苦!這是我們的遺憾，因此我們更就應(yīng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛(ài)、自與溫情，對(duì)寶貝更是就應(yīng)用心去關(guān)愛(ài)，彌補(bǔ)我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。
親愛(ài)的老師們讓我們尊重孩子，解孩子，熱愛(ài)孩子，讓他們充滿快樂(lè)，我們給與孩子愛(ài)與自，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥福瑑和侨祟愔福瑑和嵌Y貌之父”。
讀完《愛(ài)和自》這本書，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無(wú)奈。悲哀在于，還有許許多多的家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無(wú)視兒童的心和發(fā)展，而且必須從一開(kāi)始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神，而是在于觀察兒童心發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長(zhǎng)提供必要的手段，因?yàn)檫@種手段單靠?jī)和约菏寝k不到的。
愛(ài)是土壤、是根基。《愛(ài)和自》中，愛(ài)的定義為“給與孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并讓孩子感知到你的愛(ài)，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助”。可是這種愛(ài)又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛(ài)的能量，兒童在敏感期中那種對(duì)周圍事物不可抑制的沖動(dòng)，實(shí)際上就是他對(duì)所處環(huán)境的愛(ài)，這種愛(ài)不僅僅是情感上的愛(ài)，也是智力發(fā)展的需求。同時(shí)成年人也是兒童愛(ài)的對(duì)象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，成人是令人尊敬的。園長(zhǎng)一再叮囑我們，不停的對(duì)孩子表達(dá)我愛(ài)你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛(ài)喚醒著我們，喚醒著快消失的生機(jī)和活力，是的，更好的生活，感受愛(ài)的氣息!
《愛(ài)和自》也強(qiáng)調(diào)說(shuō)紀(jì)律必須建立在自上，這個(gè)自的含義很深很廣，我對(duì)自的解為，要相信孩子的自我教育，其實(shí)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導(dǎo)，而是自動(dòng)自發(fā)的，尤其是在感覺(jué)的練習(xí)中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習(xí)能夠重復(fù)多次，這種自我教育就會(huì)使孩子的心感覺(jué)更加完善，進(jìn)而幫助他從對(duì)事物的感覺(jué)轉(zhuǎn)移到對(duì)物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
作者所謂的“愛(ài)和自”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛(ài)，缺少的尊重。
在此我想來(lái)和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利有以下教育觀點(diǎn)：
1、遵循兒童具有與生俱來(lái)的吸收性心智
2、注重兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的敏感期
3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過(guò)自身活動(dòng)獲得
這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”：，其實(shí)，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說(shuō)明，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛(ài)、自不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來(lái)的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛(ài)和自”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛(ài)和自”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán);沒(méi)有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng)，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛(ài)和自，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
《愛(ài)和自》書中有一段是關(guān)于孫老師的兒子(辛辛)的。孫老師有一個(gè)朋友來(lái)她家玩。朋友想逗他，于是他要餅干吃，辛辛不吃。朋友假裝說(shuō):“你不給我，我就搶了哦!”然后做出搶的動(dòng)作。辛辛一下子哭了起來(lái)。這時(shí)，朋友對(duì)孫老師說(shuō):“你的兒子還是蒙氏幼兒園的呢!這不行，這樣就哭了，我家兒子就不哭，因?yàn)樗肋@是和他鬧著玩的。”孫小姐說(shuō):“我的孩子在蒙氏幼兒園沒(méi)有接觸過(guò)這個(gè)，所以他無(wú)法解，蒙氏幼兒園的`念也不提倡家長(zhǎng)做這樣的事情來(lái)引導(dǎo)他，這對(duì)他沒(méi)有好處。”
成年人給孩子的每一個(gè)動(dòng)作和語(yǔ)言，孩子都在吸收，父母、老師對(duì)孩子所做的事情和語(yǔ)言都應(yīng)該是積極的，因?yàn)楹⒆記](méi)有能力區(qū)分真假事物的好壞，無(wú)論好壞他都會(huì)吸收。
我們的老師應(yīng)該在孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)敏感時(shí)期都給予關(guān)注和指導(dǎo)。當(dāng)孩子們“發(fā)展自己”時(shí)，我們應(yīng)該尊重他們的思維。如果我們不尊重孩子，他們就會(huì)失去獨(dú)特的思維能力。
當(dāng)一個(gè)人在樹(shù)林里散步的時(shí)候，他可以沉思很長(zhǎng)時(shí)間，他可以想到浪漫的聯(lián)想，在這個(gè)時(shí)候如果鐘聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，那么他會(huì)感到這種感覺(jué)加深了，就像詩(shī)一樣。蒙特梭利說(shuō)，一個(gè)好的蒙特梭利老師，她的突出之處在于，當(dāng)孩子在森林里散步的時(shí)候，老師就是那口鐘，可以加深這種美好的感覺(jué)。
當(dāng)一個(gè)孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時(shí)，內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動(dòng)，他一生都就是為了不斷完善自己。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他在六歲之前很好地成長(zhǎng)，他就更容易進(jìn)入更高狀態(tài)的思想、情感和人類科學(xué)論境界。如果我們被某些東西所限制，那我們只能被限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)。
童年，尤其是從0歲到6歲，與成年人相比是人生的另一極。就像地球的南極和北極一樣。7不是6的延續(xù)。事實(shí)上，在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ)，而不是為某種文化，某種學(xué)校，或某種知識(shí)的轉(zhuǎn)變所做的準(zhǔn)備。
在愛(ài)和自中長(zhǎng)大的孩子是聰明、自信和快樂(lè)的。
看了孫瑞雪的《愛(ài)和自》，感受很多。
每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子，那愛(ài)到底是什么?“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛(ài)”的。受此啟迪，我感覺(jué)：愛(ài)是尊重，愛(ài)是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛(ài)和自為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛(ài)和自”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來(lái)講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛(ài)和自”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛(ài)，缺少的尊重。
孫瑞雪的《愛(ài)和自》好多年前讀過(guò)一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，別有一番感悟和滋味。
一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時(shí)光，因此正常的兒童是沉靜而安詳?shù)模踔溜@得“傻呆呆”的，這是他進(jìn)入了“沉思”狀態(tài)。這一點(diǎn)出乎我的意料，結(jié)合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實(shí)反傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子就應(yīng)是“活潑機(jī)靈”的。應(yīng)對(duì)陷入沉思的孩子，很多成人會(huì)打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應(yīng)遲鈍”。如此一來(lái)，反倒寬心了。
二、兒童只對(duì)能夠成長(zhǎng)自我的工作感興趣，而對(duì)純粹的玩具沒(méi)有興趣。這也是為什么很多小孩子會(huì)舍棄“高檔”玩具，而選取沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個(gè)孩子希希自小喜歡形體富于變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚(yú)組、積木等，對(duì)毛絨玩具、電動(dòng)玩具卻反應(yīng)平平。有次媽媽出差沒(méi)有給希希買毛絨玩具，而是買了個(gè)“魔板”，希希很喜歡，反復(fù)擺弄，在變化中尋求快樂(lè)和成就感。兒童是最明白自我的，他會(huì)根據(jù)內(nèi)在成長(zhǎng)的需要選取玩具，成就工作。
三、完成一項(xiàng)工作后，孩子會(huì)對(duì)自我的成果進(jìn)行觀察和思考，大人需要持續(xù)沉默，不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此，結(jié)合我園的魔力猴操作，我想孩子就應(yīng)也是需要一點(diǎn)時(shí)光來(lái)思考和回味剛才的操作的。
四、“兒童認(rèn)識(shí)成人不以成人的語(yǔ)言和表情來(lái)衡量和決定，兒童用心靈感受，虛假的信息兒童用心靈立刻能感覺(jué)出來(lái)。”
五、國(guó)際上，幼兒教育觀念在本世紀(jì)初已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人們包括非洲的一些國(guó)家不再用口授形式給兒童進(jìn)行“教育”，兒童不斷透過(guò)行動(dòng)來(lái)構(gòu)建自我。國(guó)際上幼兒教師的收入和律師、牙醫(yī)的收入一齊位居社會(huì)前三，很多博士畢業(yè)后就去幼兒園帶孩子，因?yàn)?—6歲是一個(gè)人最重要的階段，個(gè)社會(huì)都將最好的資源帶給給了這個(gè)階段。
是的，讀書只是一種提升自我的開(kāi)始。
當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛(ài)和自》的時(shí)候，我覺(jué)得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛(ài)孩子，都可以想象自己很愛(ài)孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛(ài)孩子，但是，這和真正的愛(ài)孩子是有差別的，。或許我們真的需要聽(tīng)下來(lái)看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛(ài)就是愛(ài)，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。我有候就會(huì)覺(jué)得，我們真的要像孫瑞雪老師說(shuō)的那樣，學(xué)會(huì)從一切如是里面將愛(ài)剝離出來(lái)，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛(ài)的禮物。
在今年六月份的時(shí)候，我聽(tīng)過(guò)一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛(ài)和自》的講座，那時(shí)候，對(duì)于一切還是很茫然，包括對(duì)于孫老師這個(gè)人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見(jiàn)到她的時(shí)候，原來(lái)，她給人的感覺(jué)不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí)，真誠(chéng)，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛(ài)的詩(shī)：讓我的愛(ài)，像陽(yáng)光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自。
如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己，他就必須生活在愛(ài)和自里，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛(ài)的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，就像兒童成長(zhǎng)在自當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自，只有把自給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心學(xué)中常說(shuō)的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自。
好多的家長(zhǎng)看到這本書的時(shí)候，都覺(jué)得很慶幸，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方，對(duì)于每一個(gè)孩子的每一階段的成長(zhǎng)期，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時(shí)候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會(huì)得到一個(gè)豁然開(kāi)朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長(zhǎng)去讀有深度的好書。
書中說(shuō)：以愛(ài)的感情喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性，以自的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識(shí)，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明。的確，幸福和快樂(lè)感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺(jué)了，就會(huì)對(duì)幸福和快樂(lè)有了認(rèn)識(shí)，將來(lái)就會(huì)成為這樣，這正是幸福成長(zhǎng)的內(nèi)涵，幸福也是要成長(zhǎng)的，所以之前所說(shuō)的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識(shí)，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。
可能有的家長(zhǎng)在教育孩子的問(wèn)題上遇到過(guò)很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時(shí)間來(lái)看看這本《愛(ài)和自》，當(dāng)讀完這本書的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛(ài)。
《愛(ài)和自》是孫瑞雪的一本關(guān)于“愛(ài)”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對(duì)兒童至深的愛(ài)。她以往說(shuō)過(guò)“在愛(ài)孩子的這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。
兒童的智力來(lái)自于感覺(jué)，他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法代替：個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號(hào)的，創(chuàng)意不能教”打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事務(wù)本質(zhì)的本事，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自我……本書將蒙氏思想中的一些關(guān)鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺(jué)練習(xí)，敏感期，智力的構(gòu)成等作了通俗化的介紹，并用相應(yīng)的事例做了說(shuō)明，雖然有些事例似是而非，但增強(qiáng)了可讀性。
“當(dāng)給兒童自時(shí)……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛(ài)和自”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自我的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。
讀完這本書，我們可能會(huì)記住一些叮囑，會(huì)改善你的一些行為，給孩子“愛(ài)和自”。但如果內(nèi)心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質(zhì)上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個(gè)生命，有權(quán)利做自我的決定，有權(quán)利選擇自我的生活，并為自我的行為負(fù)責(zé)，那么這些改良能堅(jiān)持多久呢?當(dāng)升學(xué)的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自呢?
如今，我已經(jīng)是一位小學(xué)教師，對(duì)于孩子的“愛(ài)和自”更需要解和相關(guān)的知識(shí)。有時(shí)候我和孩子們?cè)谝积R的時(shí)候會(huì)忍不住經(jīng)常問(wèn)自我，我該怎樣讓兒童能更加好的學(xué)習(xí)，更加做到在游戲中學(xué)習(xí)。我們班的孩子很調(diào)皮，有時(shí)候會(huì)讓我忍不住發(fā)火，可是我愛(ài)他們，愛(ài)的那樣深切，愛(ài)的那樣無(wú)奈，更讓我不明白該如何來(lái)應(yīng)對(duì)他們。
在那個(gè)時(shí)候，我就會(huì)用一些規(guī)矩來(lái)壓制他們，雖然我也明白這樣對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活并不是很好，可是在愛(ài)和自中，我不明白該如何抉擇，那時(shí)候的我甚至認(rèn)為愛(ài)和自不能存在。可是孫瑞雪卻不這么認(rèn)為，她說(shuō)“因?yàn)閻?ài)而愿意順從，因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒摹Ｋf(shuō)無(wú)人打擾的兒童是作為一個(gè)精神自的人存在的，他在任何環(huán)境中都能感知到這個(gè)環(huán)境需要遵守什么樣的規(guī)則，他應(yīng)當(dāng)采用什么樣的姿態(tài)。而那些對(duì)環(huán)境無(wú)法感知的兒童是因?yàn)樗艿降膲褐铺罅耍?dāng)壓制大到足以使他的痛苦時(shí)，他不但不能把握這個(gè)環(huán)境，并且他一旦發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境中沒(méi)有人約束他，他就開(kāi)始破壞，發(fā)泄自我。
自狀態(tài)中的兒童，因?yàn)槭盏搅俗鹬兀驗(yàn)樗械呐e止和動(dòng)作都是依靠于自我的斷定，那些不守紀(jì)的現(xiàn)象就變成偶然的現(xiàn)象了。可是在我們的國(guó)家中，家長(zhǎng)還是比較注重孩子的知識(shí)和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。
原先愛(ài)和自真的能夠并存，并且十分重要。愛(ài)和自能夠讓幼兒在生活中學(xué)的更趣味，學(xué)的更加自信，學(xué)的更加開(kāi)心。作為教師，讓孩子學(xué)的開(kāi)心是最重要的，如果他在痛苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)。此刻起，我該試著讓孩子在自中學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，在我的愛(ài)中幸福的過(guò)完每一天。
《愛(ài)和自》是孫瑞雪的一本關(guān)于“愛(ài)”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對(duì)兒童至深的愛(ài)。她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“在愛(ài)孩子的這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。兒童的智力來(lái)自于感覺(jué)，他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法代替：個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號(hào)的，創(chuàng)意不能教”打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事務(wù)本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自己……本書將蒙氏思想中的一些關(guān)鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺(jué)練習(xí)，敏感期，智力的形成等作了通俗化的介紹，并用相應(yīng)的事例做了說(shuō)明，雖然有些事例似是而非，但增強(qiáng)了可讀性。
“當(dāng)給兒童自時(shí)……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛(ài)和自”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。
讀完這本書，我們可能會(huì)記住一些叮囑，會(huì)改善你的一些行為，給孩子“愛(ài)和自”。但如果內(nèi)心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質(zhì)上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個(gè)生命，有權(quán)利做自己的決定，有權(quán)利選擇自己的生活，并為自己的行為負(fù)責(zé)，那么這些改良能堅(jiān)持多久呢?當(dāng)升學(xué)的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自呢?
原來(lái)愛(ài)和自真的可以并存，而且非常重要。愛(ài)和自可以讓幼兒在生活中學(xué)的更有趣，學(xué)的更加自信，學(xué)的更加開(kāi)心。作為教師，讓孩子學(xué)的開(kāi)心是最重要的，如果他在痛苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)。現(xiàn)在起，我該試著讓孩子在自中學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，在我的愛(ài)中幸福的過(guò)完每一天。
《愛(ài)和自》這本書強(qiáng)調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛(ài)，更多的自，才會(huì)培養(yǎng)出更加獨(dú)立的孩子;蒙特梭利認(rèn)為：兒童的感覺(jué)來(lái)源于內(nèi)部，也就是說(shuō)，兒童不是一個(gè)空瓶子，不需要大人往瓶子里&t;灌&t;什么東西。可能很多家長(zhǎng)不認(rèn)可這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為孩子必須要&t;教&t;，孩子就是個(gè)空瓶子，就是一張白紙，你給他什么他就接受什么。這只是我們的傳統(tǒng)填壓式教育
兒童對(duì)所有東西的熱愛(ài)應(yīng)該是一種自然而然的過(guò)程，是一種熏陶，我們不強(qiáng)迫，但是我們不能不讓她接觸，孩子對(duì)周圍的一切不都是從她的觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感知到的，在我們讀給兒童聽(tīng)故事的時(shí)候，不是一種自然的過(guò)程嗎，不是聽(tīng)覺(jué)的一種享受嗎?
我們更多一定要關(guān)注的是孩子的每個(gè)敏感期，要學(xué)會(huì)尊重孩子。讓兒童在愛(ài)和自中成長(zhǎng)!兒童只有依靠愛(ài)和自，才能獲得成長(zhǎng)的全部能量，以便成為真正意義上的人。&t;這讓我想起一個(gè)學(xué)者的一句話：&t;以愛(ài)的情感激發(fā)兒童成長(zhǎng)的積極性;以自的'空間確立兒童自我意識(shí)的主動(dòng)性…&t;
愛(ài)，是什么?無(wú)數(shù)人試圖回答這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)心靈對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)都是不同的，所以答案也都是不同的，無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清，愛(ài)，是一種巨大的寬容和解，有了愛(ài)，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自，讓孩子經(jīng)自走向獨(dú)立。愛(ài)是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛(ài)那更是世界上最無(wú)私最偉大的愛(ài)，這種愛(ài)更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。
雖然我們的父母也愛(ài)我們，但是回想這一路的愛(ài)，自己還是覺(jué)得有缺憾，雖然我們也很愛(ài)很愛(ài)父母，但是我們不能說(shuō)他們?cè)谖覀兊某砷L(zhǎng)過(guò)程中給予我們自的愛(ài)，寬容的愛(ài)和解的愛(ài)!
愛(ài)是恒久的忍耐，又有恩慈;愛(ài)是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做害羞的事;不求自己的益處，不計(jì)算他人，不喜歡不義，只喜歡真，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止息
正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)孫瑞雪透過(guò)超多的實(shí)例來(lái)論述自我的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛(ài)、充分的自，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了!但是，作者的這一觀點(diǎn)，我倒是深表贊同。本來(lái)嘛，小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世，對(duì)什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過(guò)程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛(ài)孩子，又了解了這一點(diǎn)，給予兒童更多的自，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子!
記得以前有位姐姐帶著自我正上幼兒園的女兒來(lái)玩，小女孩活潑可愛(ài)，新奇地望著周圍的一切。年輕的媽媽告訴女兒：“這位阿姨是老師!”“老師。。。。。。”聽(tīng)到這兩個(gè)字，小女孩頓時(shí)害怕地躲到了媽媽身后。姐姐不好意思地笑了笑，而我卻笑不出來(lái)：小女孩的老師到底對(duì)她做了什么，以至她竟然如此害怕老師?
這件事也許是個(gè)案，但確實(shí)讓我在一段時(shí)光之內(nèi)對(duì)中國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂。《愛(ài)和自》就有一個(gè)老師粗暴對(duì)待學(xué)生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個(gè)球給孩子，孩子沒(méi)接住，“笨死了，連個(gè)球都接不住!”之后是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒(méi)接住。當(dāng)時(shí)看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒(méi)話說(shuō)了吧!之后，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說(shuō)：“笨死了，連個(gè)球都不會(huì)扔!”
怎樣著都是孩子的錯(cuò)!可想而知，經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去，并且對(duì)什么都沒(méi)信心，也不敢去挑戰(zhàn)自我，更不用提什么創(chuàng)造力了!
其實(shí)，何止是兒童，在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里，任何人都不會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛(ài)、自與溫情，人與人相互解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會(huì)快樂(lè)、有效率的多?
當(dāng)我們解了這一點(diǎn)，是不是就會(huì)更加以寬容的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)紛亂的世界呢?
看了孫瑞雪的《愛(ài)和自》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真的激動(dòng)。
都說(shuō)只有切身感受的事物才會(huì)特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛(ài)和自”的教育念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，此“愛(ài)和自”的念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說(shuō)我也要“讓我的愛(ài)象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自。”
愛(ài)是什么呢?“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛(ài)是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛(ài)”的。“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛(ài)孩子的這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。”曾經(jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他;認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道的時(shí)候，至于道，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了;認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)椋覀兙褪窃谶@樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽(tīng)話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們從來(lái)沒(méi)有或者有過(guò)卻沒(méi)有答案去問(wèn)自己：我想要一個(gè)什么樣的人生?眼前這些就是我想要的嗎?我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，面對(duì)紛擾的社會(huì)，我們內(nèi)心的惶恐不安遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)教育帶來(lái)的后果。為什么一代一代的父母都對(duì)自己的處境不滿意，拼命把希望寄托在孩子身上，要孩子“按我說(shuō)的去做，但不要學(xué)我”?為什么父母以自身的經(jīng)歷和教訓(xùn)教導(dǎo)孩子卻不能使孩子走上一條屬于自己的自強(qiáng)自立的人生道路?
我們了解自己開(kāi)始，了解生命的意義，了解成長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來(lái)，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長(zhǎng)，用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛(ài)滋潤(rùn)彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂(lè)、自地成長(zhǎng)!
近些天，我翻閱了孫瑞雪的書《愛(ài)和自》，讓我明白了，愛(ài)孩子就要給他充分的自，當(dāng)然，這樣的自是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上的。
《愛(ài)和自》的一個(gè)最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是說(shuō)，胎兒在母體中形成的一瞬間，內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童的發(fā)展，指導(dǎo)兒童該去抓什么，摸什么。這種觀點(diǎn)要求我們相信兒童是一個(gè)精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展。基于這種觀點(diǎn)，兒童的成長(zhǎng)不需要大人灌輸什么新內(nèi)容，而只需要為兒童創(chuàng)造成長(zhǎng)的環(huán)境和條件。如果仔細(xì)思考一下我們掌握語(yǔ)言的過(guò)程，就不難看出，環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展所起到的作用，一般三歲前，兒童就能基本掌握本土語(yǔ)言，在這個(gè)過(guò)程無(wú)需大人為孩子專設(shè)課程，兒童便能在周圍充斥的語(yǔ)言聲音中自行掌握語(yǔ)言，可見(jiàn)，兒童是自我發(fā)展的。而這種自我發(fā)展基于感覺(jué)之上，從感覺(jué)中發(fā)展并感覺(jué)伴隨著。我很贊賞這本書的觀點(diǎn)：“人的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)心成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程，智力成長(zhǎng)是附在心成長(zhǎng)之上的。”這個(gè)與中國(guó)大陸“知識(shí)至上”的教育觀念似乎完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上!”，拼命給孩子灌輸知識(shí)，這就是我國(guó)教育的現(xiàn)狀，殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長(zhǎng)規(guī)律的教育觀念，正在吞噬著孩子的心智。蒙氏的教育，自是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說(shuō)，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時(shí)，我們應(yīng)該是有權(quán)利說(shuō)“不”的，但這個(gè)“不”要怎么說(shuō)，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙錯(cuò)念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對(duì)錯(cuò)更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過(guò)感覺(jué)來(lái)認(rèn)知這個(gè)世界的，通過(guò)感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)字眼，就會(huì)傷害到這幼小柔嫩的花朵。
蒙氏的教育念強(qiáng)調(diào)孩子自我教育，家長(zhǎng)和老師只是觀察者，引導(dǎo)者，能夠讓孩子在自中自己找到紀(jì)律和約束，心甘情愿的遵循規(guī)則。這個(gè)才是教育的最終目的。網(wǎng)上現(xiàn)在蒙氏的教具炒的很熱，家長(zhǎng)們熱衷于送孩子們上數(shù)學(xué)班，音樂(lè)班，大大小小的教學(xué)機(jī)構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過(guò)潮流去上過(guò)幾期早教課，當(dāng)時(shí)我并不是很了解什么是蒙氏，當(dāng)然現(xiàn)在也不是很了解。對(duì)當(dāng)時(shí)的我而言，蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺(jué)的現(xiàn)在中國(guó)的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教育當(dāng)成是萬(wàn)能的，已經(jīng)有些脫離了愛(ài)和自的原則。我們帶孩子去早教班的時(shí)候征得他們的同意了嗎，當(dāng)他們不愿意的時(shí)候我們遵從他們的意愿了嗎?我想答案是沒(méi)有。我們應(yīng)該坐下來(lái)好好反省，我們帶孩子上早教班是什么目的，是為了讓孩子在自中找到本我，還是為了讓孩子學(xué)習(xí)更多的語(yǔ)言能力，數(shù)學(xué)能力，繪畫能力。
在這本書中，蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)孫瑞雪透過(guò)超多的實(shí)例來(lái)論述自我的觀點(diǎn):只要給孩子充分的愛(ài)、充分的自，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了!但是，作者的這一觀點(diǎn)，我倒是深表贊同。本來(lái)嘛，小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世，對(duì)什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過(guò)程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛(ài)孩子，又了解了這一點(diǎn)，給予兒童更多的自，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子!
我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺(jué)孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽(tīng)從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心，因此我很珍賞書名中的自二字，從前我也是片面的認(rèn)為自就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣會(huì)和紀(jì)律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自我?但透過(guò)親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺(jué)得不論是家長(zhǎng)還是老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自里健康成長(zhǎng)的孩子。其次，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，傾聽(tīng)和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自我肩上職責(zé)的重大。
其實(shí)，何止是兒童，在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里，任何人都不會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛(ài)、自與溫情，人與人相互解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會(huì)快樂(lè)、有效率的多?
愛(ài)與自并重，我們要把愛(ài)帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會(huì)相信，在此環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
看了孫瑞雪的《愛(ài)和自》，感受很多。每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子，那愛(ài)到底是什么?“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒。只喜歡真。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛(ài)”的。受此啟迪，我感覺(jué)：愛(ài)是尊重，愛(ài)是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛(ài)和自為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛(ài)和自”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來(lái)講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛(ài)和自”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛(ài)，缺少的尊重。在此我想來(lái)和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利有以下教育觀點(diǎn)：
1、遵循兒童具有與生俱來(lái)的吸收性心智。
2、注重兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的敏感期。
3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則。
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過(guò)自身活動(dòng)獲得。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能通過(guò)幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開(kāi)始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹(shù)過(guò)程來(lái)構(gòu)思一篇植樹(shù)的作文時(shí)，神游就此開(kāi)始。
看了孫瑞雪的《愛(ài)和自》，感受很多。
每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)自我的孩子，那愛(ài)到底是什么?“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛(ài)”的。受此啟迪，我感覺(jué)：愛(ài)是尊重，愛(ài)是珍視尊嚴(yán)。
這本書以愛(ài)和自為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛(ài)和自”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就能夠全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來(lái)講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛(ài)和自”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自我的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛(ài)，缺少的尊重。
在此我想來(lái)和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利有以下教育觀點(diǎn)：
1、遵循兒童具有與生俱來(lái)的吸收性心智
2、注重兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的敏感期
3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，經(jīng)過(guò)自身活動(dòng)獲得
那里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”:，其實(shí)，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說(shuō)明，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛(ài)、自不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來(lái)的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛(ài)和自”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛(ài)和自”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要職責(zé)，需要平等。不背負(fù)職責(zé)，很難談到尊嚴(yán);沒(méi)有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng)，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛(ài)和自，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的職責(zé)。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自我需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能經(jīng)過(guò)幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此構(gòu)成。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開(kāi)始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借教師講述的植樹(shù)過(guò)程來(lái)構(gòu)思一篇植樹(shù)的作文時(shí)，神游就此開(kāi)始。
您能夠嘗試去看一下《愛(ài)和自》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自我，成長(zhǎng)自我。
“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會(huì)越做越好!
“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”!如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣。從我開(kāi)始，從你開(kāi)始，從此刻開(kāi)始!