論語讀書心得范文大全
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《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數，經典者也是層出不窮，而這些古代學者是用文言注文言，我們已經和傳統的文言相去甚遠，因此，只能舍遠求近——通讀一些近現代學者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語>心得》，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經典，當然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏(管糧倉)與乘田(管牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”出身貧且賤，一生生活艱辛，在他55歲那年，認定自己的政治想不可能在魯國實現，于是開始周游列國，但是沒有一個國家愿意接受其政治想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進，堅定不移的為自己的政治想而奮斗，直到13年后，他才認識到自己的政治想在自己的有生之年是不可能實現的，于是回到故鄉，從事教育活動和古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創者，打破了學在官府的傳統，進一步促進了學術下移，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個教師，必須掌握學生在學習上常犯的四種心表現，即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的心特點，才能給予幫助、補救。就是說，學生心的差異性，決定了因材施教的必然性。
在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經?衛風》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發我的人。現在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!
治學方面，孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。
“三人行，必有我師焉。”這是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。在這個集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在《論語》開篇第一章里就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語句，可見孔老夫子對這句話的真心贊嘆，已經把“人不知，而不慍”作為是否“君子”的判定條件了。私下細品，我認為孔子如此重視這句話，是很有道的。
紛紛擾擾，蕓蕓眾生，每一個生命個體相對于其他生命個體，原也不過是在偶然的機緣，擦肩而過。因此，我們沒有，也沒有必要強求別人的解。只要我們不妨礙別人，不損害別人，問心無愧，心安得就行了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的人生目標，并在沿途欣賞自己的人生風景。
當今世界風云變幻，人口眾多，大街上熙熙攘攘。我們更不可能強求別人傾聽自己內心深處的糾糾結結，也不耐煩過于關注別人的憂愁郁悶。因為人生苦短，需要我們用心做的事情又是那么多。所以，人與人之間的解變得那么困難，又是多么珍貴。其實，我們的世界一直在呼喚解，呼喚真誠與信任，無論是孔子的時代，還是我們的現在。
因此，在擁有那份解與信任時，我會好好珍惜;當人們投來不解的目光時，我的內心更需要坦然面對。
《論語》每個人肯定多少都讀過一些，一開始我也覺得很無聊，一些讀不懂的古文放在誰面前都會覺得無聊，但有一次，我又從書柜里發現了我那本陳舊的《論語》，閑來無事就坐在沙發上看了起來，誰知一看就是兩個小時，里面的內容好像無師自通，一看就懂，也許是讀過好幾遍的緣故吧，這已經是我第四次讀《論語》了，從中我不僅體會到了孔子淵博的知識，更體會到了孔子流傳千古的儒家思想。
孔子是個自強不息的人，他生在世風日下的亂世，但孔子卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來殉人生的想。孔子又是個品德高尚的賢人，他不因為自己地位卑微而隨波逐流，正像曾子所說的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去偽存真，終生提醒自己除惡向善。孔子還是一位充滿睿智的圣人，這絕不是個人的小聰明，而是扎根于民族文化又立足于個人創造的大智慧，無論是歷代權貴、士子文人還是普通百姓，都從孔子思想和儒家學說中汲取精神的乳汁，培育心靈的花朵。
讀過《論語》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識，更強調社會實踐，這正是當今世界很多人所不具備的。如果拿孝道與學業來比的話，那就像孔子所說的“行有余力，則以學之”。
《論語》其實是一部內容豐富的史書，不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面，在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。
沒讀《論語》之前，我覺得歷代文人都只注重“文”，對“道”視而不見，讀過《論語》之后，我發現孔子與歷代文人的不同之處在于，他是站在以人為本的更高境界上，喊出了“人以德為本”的千古絕唱。
《論語》無論在語言上還是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去讀，就會讀懂其中的道，領悟人生的真諦。
復旦大學出版社出版的南懷瑾老先生的這套著作裝幀簡約大方，沒有任何繁雜的修飾，閱讀起來很貼手很舒服。幾年前在德一逛的時候，趕上一家店要轉讓，老板以不太貴的價格（忘記多少錢了）賣全套二十四本，當時囊中羞澀沒有買，只是撿著買了幾本，《論語別裁》不包括在內。上個月老師送了書，拿到手里，到像是見到了闊別的老友。
《論語》是儒家的經典著作之一，是語錄體，記錄孔子及其弟子言行，現存二十篇，四百九十二章。古往今來，對《論語》的解讀和實踐不可謂不多，對我國傳統文化的影響不可謂不深遠。
對論語的解一直停留在中學語文課本上背誦的那幾篇，和那一些解釋。20__年于丹在百家講壇講了她的《論語》心得，火的一塌糊涂。我也借著機會去圖書館翻了一些關于《論語》解讀的書湊湊熱鬧，才知道原來《論語》遠不止課本里那幾篇，遠不止那些解釋。于丹口才很棒又很聰明，她的心靈雞湯式的解讀剛好符合廣大觀眾的胃口，也引起了很大的爭議，有一些分量不輕的批評意見，我到覺得既要尊重經典忠于內心又要贏得大眾的喝彩與關注很難平衡，有爭議總是好事。
本書堅持南懷瑾老先生一貫的儒雅的文風，仿佛聆聽一位和藹睿智的老者懷著對經典的敬畏之心，結合自己豐富的人生閱歷，微笑著講述他對《論語》的解，娓娓道來，如沐春風。
子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
這句話太熟悉了，然而工作之后又有了更多的解，工作中往往很少有機會有人給我們傳播知識，更多的是在用實踐和行動傳遞信息。能讀懂這些信息，好為人徒，才能使自己進益。
翻開這本蘊含中國傳統道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲的樂章，洗滌去我們內心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學習之道和為人處世。
“學而不思則罔，思而不學則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻解書本的意義而不能合有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學生的我們需要將思考與學習同時進行，我們要把我們從書本上所學的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學習來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學的東西是否正確的思考，學習過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學習方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學習最忌諱的是不懂裝懂，學習是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結。人際交往時我們就應注意當某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現。
《論語》是儒家文學的經典之一，它還有很多價值等著我們去發掘，還有許多內容等著我們去學習和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學《論語》去治天下，但我們可以學習君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統文學，學中華傳統美德。
《論語；學而》另一種解子曰：學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎
李澤厚說：學者，學為人也，論語讀書心得。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實用性之樞紐。
一切文字，只有在必須的語境中，其好處才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給后世的學習筆記，記錄卻是如此簡單！（子夏在孔子的門徒也確算不得是的學生）以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么狀況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談悅、樂二字，如李澤厚所言：≈以儒學為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。倘以知人論世的方式以解這則語錄，就必須作如是解么
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學而時習之，不亦說乎！——這句話語意重點并不在學字上，而在習字上。習，實踐。這句話的意思能夠這樣解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的么學固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了儒的復興者。他說：吾其為東周乎吾從周！吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食他想建立一個東方的周帝國，他以幾百年來商周文化的混合物——《周禮》作為支柱來建構一個想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人：文王既沒，文不在茲乎然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎
大哉孔子，博學而無所成名！學何為習也！學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子想的快樂而已！
學而時習之，不亦說乎！——九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎！同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的；又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是能夠快樂的事。何時共把盞，重與細論文，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們能夠有另一種解：難道朋友都在遠方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰與歸現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者！
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸！凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑；西施是美，但是她有心臟病，娶不得！所以圣人是孤獨的。所以他期盼遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎！——寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎！偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代；還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求——奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多！更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣！因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
初讀《論語》，無外乎“之乎者也”，無外乎“仁”，無外乎“克己復禮”，隨著年齡的增長，閱歷的增長，越來越覺得，《論語》是我一生受用的精神財富。
汪國真曾經說過：“我不管是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”是啊，人生百態，誰能夠一生無憂呢，孔子在許多人的眼里，不過是個渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都認為孔子是個圣人，天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
《論語》一書，有很多精辟的話語，其中我認為能夠真正形容孔子的就只有這句：知其不可而為之。
生活中的我，不善辭令，茍于言笑。是《論語》教會我堅強是人生的準則，永不放棄，永不拋棄。于是，我對生活中的許多應接不暇的事情都付諸一笑，無論前方的道路多么泥濘，我都會堅強到底，永不服輸。我堅信，堅強為人是智者的選擇，我無悔于青春，因為我有堅強的人生。
堅持，是一種無愧于心的表現。孔子一生周游列國，在當時，它的學說并沒有被應用，也很少有君王重視，但孔子堅持了一生。它認為自己是對的，不被采納的意見，不能阻止孔子前進的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是當代人無法想到的，一絲文明的曙光照耀著中華大地，映出來的是孔子，是大成至圣的先師。這是孔子一生堅持的結果，當年嘲笑孔子的人，都被淹沒在歷史的波濤之中，只剩下了孔子。
《論語》一書，可以說的上是中華民族的根，是我們的民族之魂，而珍重堅持到底的精神更是《論語》教給我們的瑰寶。有了它，我們可以戰勝一切艱難危險，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的嘲笑。
每當遭遇到困難和挫折時，我都會靜下心來，默默地詠讀《論語》，覺得有一位千年前的智者在告訴我一些道，這已經使我一生受用。
在低谷里，我遠眺山峰。
在挫折中，我笑納苦果。
在淡薄里，我靜思明志……
一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺中，時光回到了20__年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個重大的決定，學習《論語》。經過近一年的努力，我學完了《論語》，成為了一個名副其實的“小君子”。
我喜歡《論語》里的孔子，一個長相并不出眾，但很有文化的君子。孔子的儒家思想，充滿智慧，教會了我如何成為一位謙謙君子。《論語》中記載了孔子留下的許多經典句子，每個句子里都蘊含著許多哲，其中我最喜歡：“言而無信，不知其可也。”這句話的大意是：一個人如果不講信用，那么就沒什么值得肯定的了。在我們班發生了這樣一件事：做清潔時，同學們卻發現班里沒有掃把了，班長說：“我去買吧，你們等等我。”同學們相信了，但直到第二天，班長仍然沒有把掃把買回來，有位同學忍不住問班長，班長大笑著說：“你們真信哪？我騙你們的！”同學們這才知道被班長騙了，從此，大家都知道了班長是個不守信的人，改選時大家再也不推薦他了。
我非常喜歡《論語》，《論語》中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。”《論語》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓。《論語》還教會我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。”我便照這這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法。《論語》還教會我們善思，我便多多思考，并將其發揚光大。從《論語》中，我還認識了富有卻尊敬師長，把老師當父母的子貢，認識了十分孝順的曾子……
《論語》中還有一些被人們錯誤解的話，比如：“父母在，不遠游，游必有方。”但眾人只記住了“父母在，不遠游。”好像遠游的兒女都不孝順了似的。這句話的完意思是：父母在時，兒女盡量別遠出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔憂。
雖然我把《論語》學完了，但是他書中的知識我還沒有學透，我要用一輩子去學習、練習《論語》里的智慧，爭取成為大家公認的第七十三位“賢人”。
《論語》內容廣泛，記載了關于哲學，藝術，文學，政治，教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來，我都沒有細心地品讀過這享有“半部《論語》治天下”之譽的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書給全校教師學習，讓我進一步親近了孔夫子的思想。細讀《論語》，它不時激發著我思考，使我迸發出一絲絲的感悟。
孔子重孝，“孝”是傳統美德，是為人之本。在中國的傳統文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠游”，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎”。
子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關于子孝的討論，卻看不到關于父愛，母愛的內容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的解是，父母愛子女是天性，不需要提。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。
論語沒有關于父母之愛的講述，實屬正常，因為實在沒有必要去講。需要講的是對孝的提醒，為什么呢因為“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!”就拿孔子說“父母之年不可不知”來說吧，這好像是在說費話，子女怎么會不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問一個人，你家孩子多大了他一定會給你一個精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個能答上來的父母之年實際是代表了子女對父母關心多少的問題。
父母那樣的關心我們，而我們對父母的關心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛看什么樣的節目嗎知道父母內心中的希望嗎
就拿我自己來說吧，當我真正體會到父母之愛的時候，我已經十四，五歲了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，對我的事情樣樣提醒，我反而覺應自受到了干涉，就像其他大多數的子女一樣，甚至對父母有一種反感。現在回想起來，自己真是“該當何罪”啊
大學畢業那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時她檢查出來的血糖值是11。7，醫生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因為我知道，肯定是病情嚴重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時我還在學校上課。我無時無刻地牽掛著我的媽媽，盡管她在電話里一直跟我說叫我不要擔心，她的病情并不是我想象的那么嚴重。那是我第一次對媽媽如此強烈的牽掛。因為我很怕改變現狀，很怕失去任何的一份愛，所以我要更好的愛我的父母。
自從那時開始，我十分關注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對她的病有好處，吃什么對她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現在的血糖值都很穩定，但每天都要吃藥。以后，我一定會更好地關愛我的媽媽，我的爸爸，我身邊的每一個人。
論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關心自己的老父老母。我想我現在做到了，至少比以前好了很多。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”意即：“他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”曰：“事父母能竭其力”，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應竭盡心盡力。”
在暑假里，我一口氣讀了論語這本書，我覺得它里面所包含的道實在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品味，去解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如:有子曰:&t;其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也君子務本,本立而道生孝弟也者,其為仁之本與&t;意思是：孔子說&t;他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的君子要致力于根本，根本確定做人的道孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本而我卻沒有做到。我經常在飯后就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我經常在父母叫我去買東西的時候，推推拉拉，不肯去買，從來沒想過父母會傷心;我經常在花錢的時候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦……
自從讀了論語后，我開始解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學，我們是否應該去好好學習，以此來報答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現在還小，爸爸媽媽不是要我們去養他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會覺得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!
這天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發。
子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
這句話翻譯為現代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤；多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。
想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。但是人際關系及上下級關系處得就是不怎樣樣。有時候總結原因是自己沒有潛力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當這天看了孔子教導弟子的話之后，我才明白，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取意見，然后經過大腦的全面思考和正確決定，確定無疑問有把握的方案，再謹言，而無把握的方案，就能夠棄之不言，謂其余。
眼睛的作用就是多見闕殆，多方面了解借鑒以前出現過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再慎行，而無把握的路子，或者經別人驗證不可行的路子，就成為其余之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數也很少，這樣就祿在其中矣。
看孔子的取舍觀多有道，人就是要善于借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘，后事之師，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選取。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無軏，其何以行之哉？
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發給那個小學的教導主任的，但是回來之后，把那個郵箱和電話不明白放哪兒了，找不到了，所以一向也沒有發。心里很是愧疚。但是等之后找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不明白放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。必須得做到。
再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，必須要評比，給予一個公正的評價，但是于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結，打擊了教師工作的用心性。
以后對此類事情要引起重視。務必明確規定方案的前提下再去做，讓別人明白做的結局怎樣樣，有布置有檢查，才能落到實效。
中華民族在漫長的歷史中，創造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經典：《論語》。《論語》是儒家文學的經典著作，孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說：子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。意思是：只是讀書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲；只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來越疑惑。在我們學習中，光讀書而不思考，就會錯誤的解文章的含義；光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會思考的學生，在學習中才會。
八佾篇第四里說：子曰：父母在，不遠游，游必有方。意思是：父母在世的時候，不要出遠門。如果不得已要出遠門，也必須要告訴他們確切的去處。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說一聲，讓他們放心。如果耽誤了時間不能準時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔心。
述而篇第七里說：子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。奢侈了就會不謙遜，不懂禮節，節儉了就會寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中必須要節儉，空調能不開就不開，洗菜的水能夠用來澆花或沖廁所，用過的紙反面能夠用來打草稿
與經典同行，與圣賢為友。學習前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語》，使自己學的更多，成長的更快。
拜讀《論語》時，發現孔夫子教給我們的做人道真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
其中，他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內心的安寧。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”確實，情緒是人對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應。想的心狀態應該是情感表現樂觀而穩定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴和內心的快樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術，藝術的生命在于創新。教師作為一種職業，需要具有廣博的文化基礎知識、精深的專業知識和扎實的教育科學知識。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學。”為了夯實自己的知識功底，提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為學生心目中的一個知識寶庫、一本活的教科書、一個“什么都懂，什么都會”的人。在從事這項極富有創造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術的生命在于創新。這將為你帶來極大的快樂。其次不忘：教育是科學，科學的價值在于求真。教師職業需要有一種探索精神，探索即尋找科學的真諦，不滿足已有的結論，向未來挑戰。教學時把自己當作自的研究主體，把激活課堂作為優化教學的切入口，不囿于既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎上的一種充滿樂趣的活動。這樣，師生通過合作和創造性勞動，就會獲得良好教學效果和產生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創造的快樂、發展的快樂。
教育是一項直面生命和提高生命價值的事業，最需要優秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業中尋找我們的快樂吧！
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助吧！
我第一次知道《論語》是在初中課本上，我們學習的是簡單但很有哲的論語十則。當時我剛開始學習古文，還不是很能解難懂的古句，但論語讓我對文言文開始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，它的內容很廣泛，記載了孔子關于政治、哲學、教育、倫、文學、藝術和道德修養各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統有著深刻的影響，對世界也有很大的影響。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。我最欣賞論語的是它的許多句子語句雖然簡單，但哲深蘊，發人深省。不僅在做人方面，在學習上、教育上、治國上都有很深刻的道，總能讓我有很多收獲。
這學期學習了老師的《人際關系》這門課，更加發覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學習的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養和人的的全面發展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利。”其實現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處，除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。
《論語》是古人智慧的體現，其中有太多至名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語》的智慧值得我一生去學習。
最近，我讀了不得一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說（同悅）乎？意思是說學習以后，能在必須的時候溫習它，不也感到很高興嗎？這正是我學習上就應做到的。
在學校，老師每一天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領，時間一長，就會忘記許多。如果經常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點；一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點；一周下來，花十分鐘回憶本周學習的重點；一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是學而時習之的道，學習的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就不亦說乎了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲。
天地人之道:就談談自己是怎么解和感悟的吧孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人《論語》教給我如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫柔的生活的態度。
“神于天，圣于地”這六個字其實是中國人的人格想：既有一片想主義的天空，可以自翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則于障锝，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內心，使天，地，人成為一個完美的體，人的力量因為無比強大。
我今天也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。
什么叫天人合一?我認為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只有一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
在《論語》中子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。
佛家有個小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧，于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得膛目結舌，又不敢問。這樣走了二十里路，實在忍不住了就問老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?
這個故事的道其實和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
14什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了。《論語》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
儒家論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個字是“仁”字。
在這個世界上,《1》什么人最重要? 最重要的人就是眼下需要你幫助的人。
《2》什么事最重要? 最重要的事就是馬上去做。《3》什么時間做事最重要?
最重要的時間就是當下，一點不能拖延。自己感悟：關愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。《論語》的精華之一，就是告訴我們如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》所倡導的一種價值觀念：承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
印度詩哲泰戈爾所言：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。一個人的自信心來自哪里?他來自內心的淡定與坦然 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。 表述不同，緣于心態不同。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
孔子說過：“一個人能夠聽你講道但是你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個人根本就不可喻而你偏和他講道，那就叫”失言“。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語》教給我很多處事的方法，做人的規則。
有時費盡心機想和領導，同事拉近關系，卻常常適得其反。為什么會這樣?怎樣的關系才能稱作“好”呢?
孔夫子認為：“太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態，所謂：過猶不及。
孔子的學生子游說：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”《論語，里仁》。意思就是：如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了，你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。孔夫子告訴他的學生子貢：“看到朋友做的不對的事，你要真心的勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱
《論語》告誡我們，無論對朋友還是領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
感悟：無論是對朋友還是對親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。
“不在其位，不某其政”。《論語。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事
就寫到這里吧,可能自己認識的還不那么深刻,以后自己還要多學習多看書,讓自己的生活更充實些
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務，可看著看著竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步；“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態；“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西……
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心上的安慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道，更是引領我么向上的階梯。
薄書一本，細讀一遍，終生無悔。
這里的每一段生命境界都是通過不斷學習修養所達到的結果，從中我們學習到，學習、修養從來不是只止于學生時代，在當代這個飛速發展的社會，我們的每一階段都更需要有不斷學習的加持，把學習作為自己終生的事業，方可與時俱進，不被時代淘汰。孔子博學多識，不僅對學習有著獨到的解，而且對教育也有這獨特的思想。孔子主張“有教無類”以及“因材施教”，這對現代社會的教育也有著重要意義。
如“因材施教”這一思想，孔子認為每一個孩子天賦不同個性差異不同，自然教學方法應因人而異。
誠然如此，每個孩子天生感興趣的事物不同，家長應善于發現孩子感興趣、有天分的事物并進行培養，而非隨波逐流，將各種興趣班強加給孩子，效果只會適得其反。
閱讀《論語》孔子及其弟子的言論亦能給予我們為人處世的指導。我們都知道孔子肯定交友之樂，愿意與志同道合的朋友往來。我們在生活中也應積極的去結交好友，正所謂“有朋自遠方來不亦樂乎？”“四海之內，皆兄弟也。”朋友應是我們生活中不可缺少的伴侶，能結交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們在交朋友時我們也應擦亮眼睛，以防交友不慎。
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書聲還在耳邊回響，一轉眼，我參加論語讀書會已經兩個學期了。
坦白說，在我第一次聽老師講《論語》的時候，我以為只要會讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發現不僅要把它學會，學好，還可以從中體會到做人的“禮”，體會到孔子的教學念，體會到那一言一行中孔子對學生的期盼。
每次讀書會何老師會讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、解句意。在準備的時候，遇到了歷史故事，我就會去查它的背景和相應的資料，在一次次奮筆疾書中，我解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書聲里，我自信地把準備好的故事有滋有味地講給大家聽，我把人物的資料、生平……生動有趣地講出來，使得論語的文字更易懂。在講給大家聽的同時，自己也在學習著、改變著，同時也學會了認真傾聽其他同學的講解。
讀書會結尾，何老師都會讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標。在一次次的實踐中，我們的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個星期我們的實踐是日行一善，我感覺自己的心靜了一些，因為能更多地關注身邊的人，關注自己能為別人做什么。
《論語》是一本蘊含著生活道的書，它是千百年來思想的薈萃。感謝老師，感謝同學，能讓我在《論語》讀書會上遇見中華文化的至寶！
書籍是人類進步的階梯，品讀經典文學能讓我們從前人的經驗中得到許多知識和感悟，從而更好地修繕自我。近段時間我再次認真閱讀了《論語》，又一次與孔夫子產生了跨越時空的思維碰撞。
《論語》是敘述孔子與其弟子的言行，全書圍繞著“仁”“義”講述了其對學習方法和思想修養上的認識，我從中領悟到了許多東西。“溫故而知新，可以為師矣”是全書中我印象頗深的其中一句，它給予了我學習上莫大的啟發和幫助。大家都說，三年級到四年級的數學學習是一個大坎，在跨越它的過程中，我遇到了許許多多的困難。如每當在課上遇到較難的知識點，跟不上老師的思維時，弄不懂時，我就會在課后認真把所學的知識不斷溫習鞏固并細細咀嚼。經過這段時間的反復學習，我找到了適合自己的學習方法，對數學這門科目有了新的領悟并產生了極大的興趣。
同時，書中的“言必信，行必果”這一句也讓我明白了如何健康地成長，更好地做人。記得有一次，好朋友宇杰約我周六一起去書店買書，我毫不猶豫就答應了。周五的晚上，姑姑說：“小川，明天我帶表哥去漂流，你要不要一起去？”其實我內心十分渴望去體驗一把暢快淋漓的漂流，可是想到自己已經答應了朋友，不能言而無信呀！我就果斷地對姑姑說：“我不去，我已答應朋友一起去買書了，我不能違約！”姑姑就笑哈哈說：“小川，你是一個誠實守信的好孩子，姑姑很喜歡你！”我雖然沒能體驗到自己盼望已久、十分向往的漂流，但我收獲了比去漂流更大的快樂——言而有信。
《論語》之所以成為經典，不僅是因為其歷史年代的久遠，更是因為其亦師亦友的美好形象。它把“仁”與“義”的美好修養、道德深深地印在我們的心中，讓我們更好地做人，更健康快樂地成長！
讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。回顧自己平時的工作和生活，也會經常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時會產生摩擦，與家長產生摩擦，面對不如意的學生會生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過于丹《論語心得》這本書的朋友們，或許都有一種觸動心靈的感覺，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復一日地認真工作著，面對繁忙的工作，更多的時候，早已把煩躁變成無奈，把無奈變成習慣，總是多了幾分負重，少了幾分快樂，因而也經常把“郁悶”當作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能說是大徹大悟，但也深深觸動心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛些。
我原本是不喜歡《論語》的，更準確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學那會兒，老師給我們講解論語的開篇“學而第一”時，我就表現了厭煩情緒。那時，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說區區幾句話，即使再精華的東西，也會被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導影響現代的人類社會？于現在想來，是非常羞愧的，緣于我對文化的解，對個人的修養，以及對學習的態度。
于丹老師講授《論語》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把這位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道講的淺顯易懂，真正走進了我們的心靈。她說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實際上，真正偉大的思想決不會是只適用于一時一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧！
書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、想之道和人生之道。書中每一個勵志故事都告訴了我們許多人生的哲和處事做人的道。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到您內心的安寧。
書中談到孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經夸獎他說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”艱苦的生活對于別人來說難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師說，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無憾？每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問原因。原來老婆婆有兩個女婿，一個是賣雨傘的，一個是賣鞋的，晴天時，老婆婆擔心賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，傷心哭泣；雨天時，老婆婆又擔心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟師傅開導她說：“你為什么不換個角度想一想呢？如果你想晴天的時候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢；雨天的時候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應該為他們高興才對呀？一個簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開。快樂如此簡單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個人的無名火撒向無數人，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數人常有的事。我們顛倒了生活的本質，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什么是佛？佛主說“無憂是佛”。快樂的生活就是人生的目的，如果我們每個人都能在上班時盡心，下班時開心，我們就會在平衡中快樂地生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內心的那份安寧。
如果說百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語心得》，章章都會散發濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調自己的心態找到一個出路，我想，這也是作者的初衷吧！
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說夫儒者，難于變革，可與守成。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的守成之學。建國已五十多年，五十而知天命，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，就應是守成期，順成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是野火燒不盡，春風吹又生，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心進取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
“士”什么意思？“士，事也。”[1]也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學以居位曰士。”后來選士用科舉的辦法。科就是一個方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉試開始，一級一級的考上去，鄉試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思。皇帝殿試以后，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級為士。這就是“學而優則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。”[2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務員吧。
做公務員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎？有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。“毅”就是堅毅、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔負的責任看作是天職。這里的標準是什么？當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已！
所以當官的不要怕擔負責任，你不愿意擔負責任就不要當官。當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標準。在曾子看來，要享福別做官，要發財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實現自己的想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。
孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關于學習的態度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關于學習的方法。孔子在和弟—子的交（談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是論和實際不能結合，這才是我們憂慮的埃此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。本次學習，真的使我受益匪淺啊！
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個年代，當時的大街小巷、機關、學校無處不見“打倒孔丘”的標語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風格，散文般和緩優美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹<論語>心得》。近日休假在家，有時間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風，有一種心靈的觸動。
孔子是一位偉大的哲學家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當今社會，仍然閃爍著真和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活？秘訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊？”佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個故事，我把內心的安寧解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環境；主動積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作；快樂愉悅、真實自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養性”，逐步提升自己，努力追求內心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。”面對“這樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學會承認并且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂觀的心態去彌補、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語>心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的凡人，把閃爍著真光芒的樸素語言和一些富有哲的故事結合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對于丹老師的觀點不能百分之百的認同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”
讀《論語別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節，首先感覺其中有一個內在的聯系，重于行。“夫子之文章，可得而聞也”，這里面，南先生解釋說古人的文章，包括美好的言語、思想、行為、舉動、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止，為人處世，可見孔子在這方面講的比較多，對學生們在這方面的教育也多。
那么，第二段“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”，重點也在“行”字，一方面這跟子路的性格為人有關，重然諾，說到的就要做到，另一方面，也跟孔門的教育有關，非常踏實，著重點就在生活的處處在在，落實在行為的點點滴滴。這一點從顏回的“不二過”也能窺見一斑。子路臨命終時，端正從容。所學真真正正做到了，令人敬佩。
接下來一段提到了孔文子的謚號，我特意查了一下謚法的解釋:謚者，行之跡也。是用來記錄一個人(尤其是有影響力的權貴之人)一生的行為軌跡。一兩個字基本上可以看出這個人一生中所走過的道路，留下的痕跡，是善，是惡，是有功，是有過?可見，中國文化謚法的精神在這里。
這讓我想起來之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中，南先生不斷的追問他“這一輩子到底要做什么事?”，那個片段直擊心靈，讓我無比感動，也帶給我無限的力量。
生命的本質是什么?這一生到底要做一個什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?
這是我們每個人最終都會面臨的生命的叩問!
俗話說：“讀一本書，會使你更加堅強，更加聰明，更加坦然。”我這一周讀了一本書叫《論語》。我讀著這本書我仿佛在和高尚的人交流，我體會到：讀一本好書，就是和高尚的人談話。
我讀著《論語》這本書我仿佛正在孔子與他的學生身旁和他們交流。我體會到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺得有道。第一句是孔子的弟子曾子說的原文是這樣寫得：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思就是：曾子說我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒有撒謊不誠實，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深，我知道了自我反省是一種好習慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說的原文是這樣寫的：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎?有朋友從很遠的地方來到這兒，不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他，這樣才是君子的作風、是啊!不斷溫習是一種好習慣。可以加強知識的印象，牢記這個知識，從而是你進步。
才剛剛品讀了幾天論語，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書是人類進步的階梯我們應該堅持讀書。
曾經有人說過：“得論語半篇，則得江山。”從而可以見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會和現代人的生活，它仍然有著重要的意義。不管是《論語》中的那個念，仁、德、學、治國之道。都對我們產生了重要的影響。但在現代社會中，父子關系，母子關系已經開始漸漸被改變。許多人把父母的養育當成了一種所當然，卻把養育父母當做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價、無限的愛了嗎？
孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼。可是在現代社會中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現代人自己的錯呢？也有許多人覺的自己已經盡到了孝道了，他們都說“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。”可是他們卻不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現代歌唱出了許多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以常回家看看，不管如何，他們只要能看見你們，那么他們就會覺的他們是最幸福的老人。
在孝敬父母的時候我們要做到一點：“事父母，能竭其力。”我們在孝敬父母的時候，我們應該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對于父母，我們竭盡全力了嗎？
最后我希望大家記住孔子的兩局話：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。和“事父母，能竭其力。”只要父母還在，那么就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現在，不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年，不會為此而感到后悔。
我最喜歡讀歷史書籍了。最近，我迷上了一本《論語》。主要講述了孔子和他弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張，倫思想等方面，對后世產生了深遠的影響，尤其是每一句精煉的話語，都是那么的簡單明了。
《學而》是《論語》的第一篇。其中主要講述了君子應該務本的道。其中有一句是這樣說的：學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?通過這句話，讓我明白學習也要及時復習，才能達到好的效果，提高我們的學習成績。單純的學習告訴我們是遠遠不夠的，因為人是生活在群體中的，人與人之間的交往和溝通是必不可少的，不但可以提高我們交流和互相學習的能力。當下最為缺少的也好象是孔子告訴我們的這一點一樣。交一個益友，可以開闊視野，互相幫助，何樂而不為呢?俗話說一個好漢三個幫，多個朋友多條路既然交友有那么多好處，我們為什么不努力呢!子夏也曾說：與朋友交，言而有信。這一點更為重要。
總之，最重要的還是認識自己，從不知到知，從不會到會，就是立足社會所在。努力吧!朋友