學說，同時還包括了很多其他相關學說，可以說是在相輔相成的。也 就是說對于中國的政治，經濟，軍事等很多的方面都這些無與倫比的影響力。 首先我先來介紹一下這本書的構造。該書分為 10 章，分別是“史” 、 “儒” 、 “禪” 、 “道” 、 “法” 、 “兵” 、 “醫” 、 “易” 、 “禮” 、 “食” ，通過對國學精華部分學 習，深感學習國學，弘揚國學精神，是一件很有意義的事情。 第一章 史——以史為鑒,可以知興替。 “三皇五帝”這個詞大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人， 史學界似乎一直沒有一個統一的說法。而實際上，三皇五帝的觀念來源于我國先 祖對于宇宙系統的看法。古人認為，宇宙是由靜止的天、地、人和動態的金、木、 水、火。土組成的。在此基礎上，發展出來的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇” 五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝” 從書中我也了解到，事實上，三皇五帝代表了我國遠古社會的兩個時代。 三皇時期代表著從母系氏族轉向父系氏族的時代，伏羲和神農是父系氏族的代 表，神農氏族后來又分化為黃帝、炎帝兩個部落，再后來又融合為炎黃部落。五 帝代表的時代是三皇之后、夏朝之前的時期。舜帝是公認的五帝之一，夏朝始祖 大禹就是從舜帝那兒獲得部落首領地位的。從夏朝開始，統治者從人民的服務者 變為人民的壓榨者， 帝位的繼承由禪讓制度變為世龔制，由此開啟了中國歷史的 新階段。

這一章從三皇五帝開始，介紹了非常多歷史的知識。像是將皇帝成為萬歲是 什么時候? 還有中華民族的姓氏起源啊，還有常說的司馬昭之心路人皆知是為 什么呢?等等?? 第二章 儒——“內圣外王、知行合一”的儒家思想 說道儒，最先想到的就是儒家學說的三種主張——禮治、德治與人治。儒 家思想中“德”和“智”是什么樣的關系?“孝”和“悌”在儒家思想中又有哪 些解讀;儒家的“忠君”思想是如何成為統治工具的?你知道“孔門四科”還有 “孔門十哲” “孔門六藝”嗎?歷史著名的漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”以及歷 代君王到泰山進行“封禪大典”等等 第二張從儒學的角度出發 體現出了儒家學說對于我國的影響。 接下來開始就慢慢的開始接近我們的生活了 第三章 禪——佛法要義、釋義人生的佛學思想 第四章 道——道法自然、無為而治的道家要義 第五章 法——以法為教的法家思想

第六章 兵——上兵伐謀、居安思危的兵家謀略 第七章 醫——從生命真諦中看中醫的高度 第八章 易——大易思維中的周易智慧 這幾章可以說就是其他幾門學說的補充， 也可以說我國的文化是在這些學說的相 輔相成下前行的，再來是禮，這一章也是我推薦的一章，禮儀這個詞并不陌生， 但是深入進去會發現這真是一個很奇妙的世界， 從自古的那些可以說不人道制度 再到現在簡化后的基本禮儀，這一路可以說是崎嶇坎坷。 第九章 禮——仁義禮智信背后的國學含義 這一章最開始說的是古代官場中的“奪情”和“丁憂”制度 ，雖然名字有些奇 怪，但是這也確實是中國古代禮俗，官員遭父母喪應棄官家居守制，稱之為“丁 憂” 。服滿再行補職。 朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治 事，不預慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情” 。 奪情也就是丁憂制度的 延伸，意思也就像字面一樣 為國家奪去了孝親之情可不必去職，以素服辦公， 不參加吉禮。奪情原本少見，但在戰場上，原談不到“丁憂” ，古人稱之“墨绖 從戎” ，又稱“金革之事不避” 。

中國古代規定政治人物一旦承重祖父母， 親父母的喪事， “自聞喪日起， 不計閏， 守制二十七月，期滿起復”。意思是必須請假二十七個月，回鄉下守喪，事后再 重返官場。但是為了因應各種局勢，“奪情”可以合法地不守禮制。

唐代已經建立起較為完備的奪情起復制度，但在唐玄宗后奪情已較少見。 然后又有談及“禮”是古人安身立命和齊家治國的根本嗎?為什么說“孝” 是傳統文化之根本嗎?“三綱五常”對我國古代專制社會的影響;為什么說“三 從四德”是對婦女的壓制?古人講的五禮是什么? 所謂五禮即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 《史記·五帝本紀》 ： “歲二月， 東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡， 脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。 ” 吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容 有： (1)祀天神：昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨師。 (2)祭地祗： 祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。 (3)祭人鬼：祭先 王、先祖;禘祭先王、先祖;春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。 嘉禮：嘉禮是和合人際關系、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲

食之禮;婚、冠之禮;賓射之禮;饗燕之禮;脤膰之禮;賀慶之禮。 賓禮：賓禮是接待賓客之禮。 軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。 兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內容有：以喪禮哀死亡;以荒禮哀 兇札;以吊禮哀禍災;以襘禮哀圍敗;以恤禮哀寇亂。 這和我想的完全不一樣 我本以為會是從頭開始的五種禮儀。 像這樣容易曲 解意思的還有一個 那就是“長跪” 《戰國策》里出現過“ “秦王色撓，長跪而謝之” 這里的“長跪”并不是長時間跪著的意思而是直身而跪，也叫“跽” 。古時 席地而坐，坐時兩膝據地，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。 這一章中還有講到古代的一些謙稱，避諱等等。還有端午節中元節等一些有趣的 故事。 最后一章自然而然當然要數食物，我國地大物博，美食更是讓全世界絕口稱贊， 談論國學又怎能少的了食! 第十章 食——飲食文化中蘊涵的國學智慧 中國是具有五千年歷史的文明古國， 它的飲食文化與烹調技藝是它的文明史的一 部分，是中國燦爛文化的結晶。

中國疆域遼闊，氣候多樣，熱帶、亞熱帶、溫帶、 亞寒帶兼而有之;地形多樣，江河湖海，山川平原，無一不備，這樣就為中國的 飲食與烹調提供了不同種類、不同品質的魚肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等豐富 的動植物原料、調料。 數千年來，中餐積累了精湛的烹調技藝，僅烹調的操作方法就有：燒、炸、烤、 燴、熘、燉、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種，從而形成了各式各樣、 千差萬別、風味各異的菜系和品種。 據不完全統計，現在全國約有各式菜肴一萬多種。著名的清宮廷宴席菜肴“滿漢 全席” ，僅此一桌的冷熱大菜就有 120 余種。以這種大菜為代表的中國食文化， 顯示出華麗、氣派的“天朝”和“帝王”心態，表現出中國傳統文化的普遍特點。 中餐的菜肴以色艷、香濃、味鮮、型美而著稱于世。其型美，尤以花式冷拼盤最 為突出。它造型別致、五彩繽紛、栩栩如生，呈現出富有意境的景色和圖案。那 山川樹木、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、珍禽異獸，盡收盤中。仿佛是一幅美麗的圖畫， 給人以享受。

而且中餐每套都以雙數為單位，四、六、八、十??等成為一般的 規則，俗話說： “兩個盤子待客，三個盤子待鱉” ，追求雙數恰恰表現出中國文化 注重“十全十美” ，講求偶數為利的心理習慣。 餐的菜肴名稱也別具特色，富有中國傳統文化特色，給人以美好的回味。如游龍 戲珠、陽春白雪、銀珠牡丹、金玉圍翠、玉手摘桃、宮門獻魚等等，五花八門， 應有盡有。充滿了詩情畫意，有時就是一種立體的詩配畫。

我國的食可不光是這些，茶!也是讓人自豪的一方面 作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國 的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠流長，博大精深， 不但包含物質文化層面， 還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經在歷 史上吹響了中華茶文化的號角。 從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩 詞、繪畫、書法、宗教、醫學。幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生 產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化。 中國人飲茶，注重一個“品”字。 “品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐 想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可 以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世 界升華到高尚的藝術境界。品茶的環境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素 組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風景更是不 可勝數。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設茶室，給人一種詩 情畫意。供人們小憩，不由意趣盎然。

中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不 可少的。當有客來訪，可征求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬 客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺 中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添， 使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、 菜肴等，達到調節口味和點心之功效。 中國茶文化的內容主要是茶在中國精神文化中的體現，這比“茶風俗” 、 “茶道” 的范疇深廣的多， 也是中國茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原 因。錄 俗話說 多讀書，讀好書。增加一點書卷氣，保持心靜如水、人淡如菊的心境。

書是獲取知識的渠道，提高人素質的有效途徑，也是涵養靜氣的搖籃。讀書妙處 無窮，書香熏染人生。 正如莎士比亞所說： “生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就 好像鳥兒沒有翅膀。 ”讀書至少可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提 升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及 一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。讀書至少可以增長知識，去除無 知;提高素養，除去愚昧;充實生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從 容，明辨是非。 通過這本書 讓我穿越古今 欣賞到了不同的風景。 再次請讓我對這本書的作者深 深的謝意。

閱讀國學心得篇2

老師今天布置作業，讓我們回去看山東少兒頻道的《經典誦讀大賽》，今天晚上，我回家看了，看完之后，我有許多感想。

晚上九點五分，比賽如期開始了，我仔仔細細的看，這是一個對于少年兒童積累詩詞的比賽。主持人先讓選手們上場，上場之后，主持人宣布比賽分三局，第一局是根據大屏幕所給的重點字詞答詩，必須在五秒鐘之內說出來自己的答案，不然的話就取消這一輪的機會了。第二輪會出來一些小朋友扮演的詩人，小朋友會出題給選手們做，有10分的，20分的，30分的，選手自己選題，還是五秒鐘之內，打錯加分，打錯減分。第三輪是讓選手們到幼兒園去教小朋友背古詩，成功或者不成功，不加分不減分。

我的感想：古詩是我們中國的文化，我們要把它學好，看，小選手們可以急中生智，輪到自己是毫不緊張，不假思索就說出來了，我們卻總是學了就忘了，記不住太長時間，一個中國人，就應該把自己國家的古文化學到最深點，學到最深處，還有我們要學習選手們的驚人毅力，他們在臺下肯定也沒少吃苦頭，俗話不是說嗎“臺上一分鐘，臺下十年功”，憑著驚人的毅力和自己的頭腦才能讓自己變得更加聰明。

這個節目還能讓我們對古詩詞更加的了解，知道更多的知識，懂得更多的道理，這個節目對我們青少年兒童是有益的，這是一個能讓我們學習的好節目，我非常喜歡看這個節目，我以后一定要繼續關注它。

希望今后會有更多類似的節目，更好地提高同學們的誦讀能力，報中國的誦讀經典發揚光大，讓更多的人深有感觸。

閱讀國學心得篇3

這兩天參加了廣西小學國學經典課程培訓，收獲頗豐，感觸良多!

兩天的時間里，幾位老師從各方面給我們講述了國學的經典處，國學的作用，國學課程的規劃即國學課程的教學觀摩。培訓中，一位老師的話讓我深受感動，教育最重要的是真的像說的一樣首要根本任務是在育人。很多學校現在將德育放置一邊，殊不知德才是教育的最基本的內在因素。沒有德育的教學是可悲的，沒有德育的教學是缺失的!另外一句話也令我深受啟發，卜老師說：“孩子的自私都是由家長的無私造成的”，沒有尊卑概念的孩子隨處可見，因為他們在家的地位太高了，爸媽寵著，爺爺奶奶寵著，祖父母寵著，這是教育與社會的拔河!

以前的自己接觸這方面的知識太少，其實教育可以讓學生感到更幸福，讓家長感到更幸福，讓教師們感到更幸福，讓社會更幸福，只是取決于途徑和方法的問題。

閱讀國學心得篇4

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優秀傳統文化，吸收了人類文明的優秀成果。中華民族五千年的文明史創造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優秀的思想精華永遠值得我們發揚。“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統文化的載體是國學，只有接續國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規》是關于品德修養、行為規范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。

所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。

閱讀國學心得篇5

經典誦讀，是大課間行為藝術課中的一個重要環節，所謂經典，是指傳統的，對后人影響深遠的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展，對傳統經典做到耳熟能詳，無疑是讓我們在享用用傳統文化精華組合的精神盛宴。“黎明即起，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個從小就要養成勤奮，樸實，愛勞動的好習慣，“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節儉是中華民族的傳統美德，孩子是國家的未來，民族的期望之所在，對他們進行良好的生活習慣的培養，小至家庭，大至國家與民族的優良傳統與良好習俗的構成影響是不言而喻的。

“不貪意外之財，不謀意外之想”這是告訴我們，做人從要持續艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質，“父母訓，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛幼這一中華民族傳統美德，同時更提醒我們從小養成做謙虛、誠實之人的習慣，經典精華，更給我們以深刻啟示，“宜未雨而綢繆，無臨渴而掘井”提醒我們做事應有充分準備，亦不打無準備之仗。

經典誦讀，是對廣大中小學生進行愛國主義和民族傳統教育的最佳教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶，經典誦讀，使我們跨越了時空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統與民族精神的化身。

經典誦讀，不僅僅有其獨特的精神魄力，更給學生和教師帶給了知識拓展的廣闊空間，從表層看，豐富了知識，。開闊了眼界，作為教師，不僅僅拓展了課程思維領域，而且增加了自身的文化底蘊，實現了真正好處上的教學相長，而學生在從科學的記憶規律中體驗了傳統習俗中所倡導的“背會唐詩三百首，不會寫了也會吟”的勤奮學習之妙訣。

如果說，全課程教育是科學教育領域之中的一棵長青之樹，那么，經典誦則是這棵長青之樹所結的金色碩果，愿這累累碩果為洛龍教育這塊期望的沃土孕育出更多的輝煌與絢爛。

閱讀國學心得篇6

暑假我校開展了學習《國學經典與教育》這門課，它分為四個教學視頻。原來我對國學僅僅是知道而已，經過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、學習國學可以提高自己的素養

"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。

二、國學讓我學會感恩

子曰:"弟-子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。"這句話的意思是說：孔子說："學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典。"通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后,我要多加學習，讓"國學經典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

閱讀國學心得篇7

3月9日至3月11日有幸參加了寧波大學組織培訓的浙江省初高中歷史教師“走進國學經典”研修班第一期的學習，收獲甚多。

國學博大精深源遠流長，始終伴隨著國家前進發展的腳步體現著中華大地與眾不同的文化魅力。數千年的文化積淀使得我國的文化有著深深的民族烙印。可以很驕傲的說我們祖國的文化是偉大的!中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學文化做支柱。因此中華文化不能斷國學不能斷。慶幸的是學習國學的號角在中華大地上響亮的吹起了，身為一名歷史與社會教師雖對國學知之甚少但也無限向往，因為它不僅是文化也是一種精神!

學習國學先要了解什么是國學，錢茂偉教授的“國學概論”告訴我們：之所謂國學即是一國所固有之學術也，在我國是指以儒家為主體的中華傳統文化與學術。現在一般提到的國學是指先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學，魏晉玄學，宋明理學和同時期的漢賦，六朝駢文，唐宋詩詞，元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化，學術體系。國學中最為令人稱道的是它傳授的不僅是文化知識而是方法論是根的思想，因它涉獵廣泛思想內涵豐富絕非西方幾百年文化可以與之比擬的國學如同是中藥治標更治本，他不可一日求成但卻是厚積薄發對個人各方面品格能力的塑造深刻持久! 學習雖然重要，但人立于人世，最重要的是做人的道德標準。在目前我們學習的國學經典書目《弟子規》中就有子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾親仁。

行有余力，則以學文。”，意思是說：“同學們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長;說話要謹慎而講信用;博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學習文化知識。一個人就算有了很高的文化水平，如果沒有高的做人道德標準，那最終也是社會的隱患 。通過學習國學提升自己的素質，增強自己的理解能力，讓自己對紛繁復雜的世界有著更深層次的領悟。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”，意思是說孔子十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越規矩”。告訴我們人的一生學習和修煉品性的過程，從求學、立身、明德和思想境界的不斷提升,從中我們可以得到更多的人生感悟!

當然三天的培訓學習只能夠對國學作個初步的理解，象李小紅教授的《周易》和李亮偉教授的《紅樓夢》等要想掌握點皮毛，必須回校后認真研讀。

我認為學習國學不應是紙上談兵更應是付諸實踐學以致用的。

以下幾點是學習國學中本人領悟到的與日常生活息息相關的國學道理：

1、要有健康向上的思想追求

靠素質進步，靠素質立身，靠素質發展自己;德能正其身，才能勝其任，言能達其意，書能成其文。

2、要有積極負責的良好態度

要對組織、單位、集體、他人、自己負責任;人與人之間最需要尊重理解、關心幫助、教育提高;多些大智慧，少些小聰明;吃虧是福。

3、要有寬闊包容的眼界胸懷

任何時間主張和為貴;容人長、容人優、容人錯;心中找個比自己水平高的人當“對手”，才有提高;要把自己的長處看小，把自己的短處看大，對他人，則反之。

4、要有任勞任怨的頑強毅力

工作中堅持高標準，生活中堅持低標準;看任何事情應當看主流、看發展、看趨勢、看長遠;困難、波折、磨難、痛苦是財富。

5、要有明辨是非、勘正誤的能力

要執行紀律，養成良好習慣;思想健康必須建立在心理健康的基礎上;多說人家的長處，少說人家的短處，來說是非者，必是是非人。

6、要有客觀存在的目標追求

只有更好，沒有最好;明天比今天干得更好一點，每天都要有進步。

7、要有科學合理的提高方法

多看書、善思考、常總結、會結合;好讀書、讀好書、書讀好;不總結就沒有收獲、不總結就沒有提高;點點滴滴有道理，時時處處有學問;人人身上有優點;堅持白天走、看、講;晚上讀、寫、想;追求時時要努力，天天有進步。

8、要有履職盡責的基本素質

用心想工作、下實力做工作、動真勁圖發展;要讓素質等職務，而不是讓職務等素質。

9、要有真切恰當的交往基礎

要會聽、要會說、要會交流;學會聆聽，聆聽是一種美德、聆聽是一種責任;想出道理來，說出味道來，談出技巧來;把握語言的分寸和說話人的心理;相互之間要學會交流，注重溝通。

10、要有團結互助、和諧相處的團隊精神

處理好人與人之間的“關系”;要把關系當“財富”，不要把關系當“包袱”;做人要內方外圓。

相信如果可以這些領悟付諸實際必然將會為以后的人生之路鋪就更加暢順的康莊大道。

國學大師季羨林先生發表過大國學論，學習國學有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來積累的民族文化的大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力!有利于中華民族大團結!因此學習國學不僅是關乎自身的發展，與民族的長遠利益和民族的前進更是緊密相連的，作為祖國未來的中流砥柱的教師，學習國學任重而道遠，因此教師要將學習國學進行到底!讓華夏民族的天空永遠飄蕩著國學之彩!

閱讀國學心得篇8

近日參加了中心組關于國學知識的學習，感覺受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。國學不僅是中國悠久傳統文化的證明，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。現根據個人學習情況談點體會：

一、國學使人提高素養

傳統精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。國學是關于道德的學問。學習就是要把自己修煉成一個奉公守法、恪守信用、遵循規則、奉獻社會的人。《論語》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強調人要有“為萬世開太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。其進取意識和向上精神值得我們汲取。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應注重自己的表率作用，帶頭學習國學，加深傳統文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識面，提高對道德修養認知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。

二、國學為人指明方向

子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這句話的意思是說：孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習《國學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

三、國學教人學會做人做事

中共中央提出的構建社會主義和諧社會等重大理論和決策，都可以從博大精深的國學中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學說倡導“禮義廉恥”、“忠孝仁愛” 等等，構成中華民族傳統美德而傳承至今。我們在學習國學知識的過程中，要注重它對當前工作的重要借鑒意義。比如對于“禮義廉恥”，毛澤東主席曾經說:“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維;四維不張，國將不國”。我們要深刻理解其廣博的內含，融會貫通于當前的廉政建設之中。又如“忠孝仁愛”，“忠”，就是要忠于國家、忠于黨;“孝”，就是要孝敬長輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務?“仁”，就是要廣施仁政，以人為本;“愛”就是要愛國、愛黨、愛人民、愛家庭。尤其對國學中以孔子思想為代表的儒家思想的學習，要努力發掘其中的人文智慧，領悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產生活的奧秘，以求得人與人關系的和諧、人與自然關系的和諧、人與社會關系的和諧。

古為今用，是我們學習國學的唯一目的。學習國學讓我們了解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。