讀讀論語心得體會
因為重要,李澤厚重新譯注了《論語》,并圍繞今日如何讀《論語》這個中心,寫下了自己的評論、札記和解說,統稱為“記”。它們長短不一,品類不齊;或講本文,或談哲學;或發議論,或表牢騷;或就事論理,或借題發揮;并無定規,不一而足。
讀讀論語心得體會篇2
孔子的精神值得我們學習。試想一下在距今如此遙遠的時代,就有人能發出如此真確的主張。俗話說:“半部論語治天下。”不錯,只要真正掌握了孔子的思想,何愁無法在這世上立足?
品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態,這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安寧。
《論語》集齊了仁,義,禮,智,信的儒家思想,告訴讀者大大小小做人的道理。雖然孔子的政治道路不是那么的理想,但是他的教育事業還是十分成功的。孔子提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!
讀讀論語心得體會篇3
“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”這是孔丘和他的弟子所著的《論語》中的名言,我們為何不以它作為我們的座右銘,時刻告誡自己應當謙虛,取他人之長處,補自己之短處呢?只有這樣,我們才能不斷完善自己,做個有道德修養的人。
論語讓我明白了什么才是真正的君子之風,子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”學習時要不斷溫習和自習,用這樣的姿態去感悟得到知識后的快感。遠道而來的朋友來和你一起分享知識的快樂,別人指責你,你卻不會 怨 憤,這 便 是 所 謂 的 君 子 。
論語讓我明白了什么才是事實求是。子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”對于學習,要懷以你最純凈的心來思考問題,知道便是知道,不知道便是不知道。只有這樣,你才會學到你所要的知識,習慣于把自己蒙在鼓里,這樣的人不會有所成就。這便是對學習的態度。
論語讓我明白了怎樣把自己做到最好。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”一個人要多次反省自己,及時發現自己的缺點,并加以改正,只要做好這一點,你一定會很受人歡迎,尊敬和愛戴。這便是做人所要有的原則。
論語讓我明白了什么才是喜愛知識的最高境界。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”做學問我們應當懷著以讀書、學習為樂趣的心態來獲取智慧。只有這樣才能學什么會什么,提高自己的學習能力,并且獲得成功。這便是學習的途徑。
孔子及其弟子編寫的儒家經典著作——《論語》中,每句話都有更深一層的哲理,都是一條啟迪。我們如果多讀、多品、多看就一定會成為人上人。
讀罷《論語》我豁然開朗。有如明媚的陽光照進櫥窗,驅散了我內心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心,時刻做一個具有高尚人格的人。
讀讀論語心得體會篇4
漫漫年華已在彈指一揮間悄然而逝,唯有一部經典未被時光的流沙覆蓋,仍散發著熣燦光芒,在閱讀越來越呈現碎片化的今天,經典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》。
《論語》開辟了我學習的道路,“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子的話開啟了我學習與思考的道路,使我開始探索世界的奧秘。“溫故而知新,可以為師矣!”孔子的勸告教會了我復習與感悟的道理,使我開始溫習而深深感悟。
《論語》的可貴之處還在于,它教會了我修養自身,從而,也能夠使我提高自己的知識能力,“人不知而不慍,不亦君子乎?”輕巧的一句話,教會了我要寬容,需要培養寬闊的心胸。“知之為知之,不知為不知,是知也。”簡單的一句話,告訴了我做人要誠實,面對自己不懂的東西,不要不懂裝懂,而是要不懂就是不懂,要不恥下問,否則只會貽笑大方。孔子曾言:“三人行,必有我師,擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子也曾拜過師,而他的經歷也正好印證了這句話,我從中學到了要向身邊的人學習他們的優點和改變自身的缺點。
我們身為祖國的花朵,未來的棟梁,肩負著中華民族發展的重任。雖然前方的路荊棘遍布,但是我們要學會披荊斬棘;雖然前方雷電交加,但是我們要勇往直前,中國的未來由我們創新!
“問渠哪得清如許,為有源頭活水來。”歷史在吟唱:讀《論語》吧!
讀讀論語心得體會篇5
《論語》,是一本由我國古代文學家、思想家、教育家,儒家學派的創始人——孔子和他的弟子們一起著作的文學巨著。素有“半部《論語》治天下”之說,可見其對當時的社會和人類以及當今的社會產生的深遠影響。文學價值之高,實用性之強,影響之久遠,無可比擬。《論語》的原文是古文,本來我們小學生是不容易看懂的,而現在,于丹老師把它用白話文的形式進行了寓意解釋,使我們對《論語》里面蘊藏的深奧的哲理有了通俗的理解。于丹老師的《于丹論語心得》一書,開卷第一頁便是一句于丹心語:“道不遠人,讓我們在圣賢的光芒下學習成長。”她把“半部《論語》治天下”轉意為“半部《論語》修自身”,給我們娓娓講述了《論語》里面包含的許多為人處事的道理。
比如在“天地人之道”中,讓我懂得了我們遇事要拿得起,放得下,要盡自己能力去幫助需要幫助的人,所謂“予人玫瑰,手有余香”。關愛別人,就是仁慈,了解別人,就是智慧的道理;在“君子之道”中讓我懂得了:一個人的內心如果沒有了憂、惑、懼,自然就減少了對外界的抱怨和職責,也就增強了把握幸福的能力;在“處世之道”中讓我懂得了:“言寡尤,行寡悔”這六個字的含義,讓我知道了一個人在說話時要少一些指責和抱怨,行為中少一些讓自己后悔的經驗,那么我們做人做事就離成功不遠了。里面于丹老師舉例了一個壞脾氣的小男孩犯了錯誤往籬笆上釘釘子的事例,用不犯錯誤一天拔掉一個釘子的方法改掉了壞脾氣。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人、朋友心里打了一個洞一樣,不容易消除,她告訴了我們這個六字做人道理:做人做事一定要多想后果;在“交友之道”中,讓我懂得了人要謹慎交友。不能交《論語》中的三種損友:諂媚拍馬的朋友,兩面派的朋友,夸夸其談的朋友,這樣的朋友只會讓我們迷失,甚至帶來慘重的代價;在“人生之道”中,讓我懂得了:當所有好的規矩都已經成為你生命里的習慣時,你就能夠做到從心所欲,這是我們每個人所要追求的最高境界。
《于丹<論語>心得》一書,讓我有一種被清洗心靈的感覺,也改變了我在學習生活中的許多習慣:讀書的習慣、與老師同學相處的習慣、言行的習慣。使我懷抱理想,養成良好的讀書習慣,尊敬師長,團結同學,樂于助人,說話做事三思而后行,不做不說傷害他人的事和話。讀了此書,我的心態平和了許多,我還推薦給媽媽一起和我讀,《于丹<論語>心得》一書,使我和我的家人都受益匪淺。感謝于丹老師!讓我們多讀好書!
讀讀論語心得體會篇6
本人一介學生,在家受父母教育,在學校受正統的國民教育,上班后,懵懂踏入社會,從事工作,交友,而今已近40,雖然生活安定,工作穩定,但工作之余,還是對老祖先的東西感到好奇,生活中對本國許多文化也有很多疑問,偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛,于是欣欣然購得復旦大學出版社出版的《南環瑾選集》,才讀了第一卷《論語別裁》,感到頗有收獲。南懷瑾先生對于《論語》的解說不愧為一個嚴謹的學者,從歷史的角度旁征博引為《論語》的誤讀做了很多糾偏,與我們這些遠離祖先文化的人而言,真是專家級的解說。這本書將近800頁,我也是用了將近一個月的業余時間才看完,下面簡單談談自己的感想:
一、《論語》是一本教人如何做人的書,貼近我們的生活,現代人非常需要看看。我們70后這一代,對于西方的文化了解一些,我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲,對于現今的時尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上,但是在正統的國民教育體系中,對于老祖先的東西講的很少,以至于到現在對母親如何做人的訓導還有疑問,媽媽說的這些東西書本上怎么沒有,因為之前沒有接觸到任何一本這樣的書,看了南懷瑾先生《論語別裁》有了一些理解。比如我們說儒家講孝道,孔子的學生曾子著《孝經》,不單是對父母要孝,還要擴而充之大孝于天下,愛天下人,謂之大孝。還有我們在與人日常交往中,能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心,做到大家和諧。對于做事,要“毋意毋必毋固毋我”,對于比自己意見更好的意見要及時變通采納。對于年近40的我,也有有益的人生導語:“君子有三戒,少之時,血氣未足,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”暗地里,我也在笑,豬八戒真不容易,孔子才三戒,他要八戒,還管不住自己,呵呵。《論語》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行,非常生動,建議有學者什么時候把它做成動畫或漫畫故事,大家應該會喜歡看的。
二、《論語》對學習的要求提到了一個非常高的高度,而且人人不同,因材而用,對于管理工作也有很高的指導意義。我們說孔子的弟子每一個都有自己的特點,而孔子都能夠識人,盡量發揮他們的長處,而糾正他們的短處,讓他們不斷學習。這對于管理工作也是非常重要,因為一個人的特點既可以是缺點,也可以是優點,關鍵在于如何發揮作用。同時,孔子也提倡“學而優則仕,仕而優則學”,把我們學到的知識運用到工作中去,貢獻出來,同時在工作取得成績之后還要總結提高,再去學習,平常我們只知道前面一句話,而不知道后面一句話,這對于建立學習型組織也是有益的。同時,學習必須勤奮,但是要悟道,學得越多,悟出的道理要越簡單,才能返回來指導實踐。這個悟出的道理,儒家叫“仁”,道家叫“道”,佛家叫“佛”,最終歸到“一以貫之”。
總之,僅僅是驚鴻一瞥,南懷瑾先生的《論語別裁》也使我猶如掉入傳統文化的海洋,祖先的生活方式使我對自己的民族有了更深的了解,對我的人生和交友有了詳盡的指導,收益匪淺,可以做為一部經典,時常翻看,總會找到人生難題的答案,難怪孔子學院遍布全球,也是有他的道理,做為一個炎黃子孫,這也是自己的驕傲啊。
讀讀論語心得體會篇7
《論語》作為儒家經典,宣揚“仁”。在《論語》中,孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先,把孝道作為道德之根本。
子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?”年輕學德的子游問什么是孝,孔子說,對現在的你來說,你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了,但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒,如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,那人還跟動物有區別嗎?人與其他動物的區別之一就是可以探知他人的心理,對父母盡孝不只是物質上的供養,還有精神、心理的關愛。
孟武伯問孝。子曰:‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母,不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時,父母才為自己擔憂,其余一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事,讓父母欣慰。只有生老病死,這種不是人力所能控制的事,讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事,其余的都做好,不讓父母擔心,這樣就是孝。
子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”孔子說:“當他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。
子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。這句話告訴我們:侍奉父母,他們若有過失,要婉言勸告。話說清楚了,卻沒有被接納,仍然尊敬他們,不要違逆對抗,繼續操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從,孔子反對愚孝的絕對無違,應該以道義為標準,客觀對待父母的對錯;如果父母做錯了,卻不聽從自己的勸告,也要履行孝道,絕不能對父母產生怨懟之意。
《論語》告訴我們許多為人處世的道理,是一座思想的寶庫。如何做人,是一個終生的課程。
讀讀論語心得體會篇8
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,在必須意義上說,他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育,繼承、發展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中,積累了一套極有價值的教學理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度,以及所倡導的互敬互愛的師生關系,直到今日仍然值得我們學習和借鑒。
(一)學思結合,溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學而不厭,誨人不倦”。從治學的角度看,他強調“學而不思則罔,思而不學則殆”,認為一個人要增長知識,必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”,認為時時溫習已經學過的舊知識,由此就能獲取更深的新知識。異常是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學生發展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個學生的發展。作為學生,要發展首要任務是學習,這其中包含著兩個方面的資料:一是學習文化知識,這就離不開“學思結合”;二是學習如何獲得文化知識,這就離不開“溫故知新”。僅有這樣,才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個人認為今日課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。
(二)因材施教,循循善誘。孔子進行教學活動的特點,是能夠從學生的實際情景出發,針對智力的高下不一樣而因材施教,“中人以上,能夠語上也;中人以下,不能夠語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法,是經過日常生活中一些生動的事例,用形象思維的方式去誘導,如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操,教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返,意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人。”我們經過“校本培訓”,已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生,同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異,根據學生的特點供給個性化教育,讓全體學生都在原先水平上得到發展。那里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生,要善待學生的錯誤,要用優點融化學生的缺點。此刻學生厭學輟學現象嚴重,部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態,這就要求教師對學生要“循循善誘”,要動之以情,曉之以理,讓學生燃起期望之火,去發揮自我的聰明才智。我認為每一個學生都有自我的心靈王國,都有一片自我的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發現每一個學生的智能強項,扶持它,呵護它,使它成為學生的成長起點。
(三)善于啟發,觸類旁通。孔子異常強調把握時機,進行啟發式教育,實際上“啟發”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,不悱不發,舉一隅,不以三隅反,則不復也。”僅有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥,對竭力想要表達自我的看法卻無從表達的人加以引導,才能收到最好的效果。孔子的這一論點是十分高明的,他要求學生進取地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發式的教學方法,在今日新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。我們明白科學在飛速發展,很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。所以,知識本身的獲得已經不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識,如何在知識的獲取過程中,開發學生的各種潛能。所以說,現代教學不僅僅是教給學生知識,更應當教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識,學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識,使學生真正把知識學活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋,教學相長。孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學相長的效果。《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導后,領會了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子十分高興。一部《論語》,實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情景。孔子的教學是民主的。他樂于理解來自學生的批評,對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對孔子的話句句順從,從來不提意見。所以,孔子責怪說::“回也,非助我也,于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不一樣的意見,這就不能使師生之間收到教學相長的好處,所以說“顏回不是能幫忙我的人”。可見,孔子是開明、民主的教育家。今日,我們提倡師生互動,與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅僅教,也要在互動中學;學生不僅僅學,同時也要在互動中教。師生共同對自我和對方的發展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線,以活動為載體,以體驗為收獲,以情趣為動力”,為我們今日的課改供給了成功的范例。僅有師生互動,才能讓師生的創造精神在課堂上得到有效地發揮,課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯系實際,評人評事。孔子評價過的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時期的管仲、子產等各類名人,以及他自我的弟子。孔子經過對人的評價,教育學生辨別善惡是非,為弟子們修身養性樹立了夢想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代,社會新聞很多,作為一個政治家和教育家,他密切注視和關心時事,隨時證明自我的態度,宣傳自我的主張。孔子在自我的一生中評論過很多人和事。從這些評語中能夠看出他審時度勢的胸懷和抱負,并且也反映了他經過實例教育學生的理論聯系實際的良好學風。理論聯系實際,是教學的一條根本原則。今日,聯系實際,評人評事,也是各科教學不可或缺的資料。貫徹理論聯系實際的教學原則,既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識,又能培養學生應用知識去解決實際問題的本事。這次課改明確提出要實現三維目標,即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀,其中就體現了理論聯系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下,“教師既要給學生干糧,還要給學生獵槍。”
總之,《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書,值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產。讀后受益無窮。
讀讀論語心得體會篇9
在《論語》一書中,謝了人世間愈多的”道理”,而我認為其中最為經典的,便是”人生之道”了。
從古至今,人生一向是人們最關心最為重視的,有多少名家感嘆光陰的流逝,莊子就以往說過:”人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。”人生就像白駒掠過,稍縱即逝。杜甫說:”人生有情淚沾臆,江水江花豈終極。”劉禹錫”人生幾回傷往事,山形依舊枕寒流。”白居易,曹操也有類似的詩篇“人生百年內,疾速如過隙。”,“對酒當歌,人生幾何譬如朝露,去日苦多。”等等。更有對聯說,”五百里滇池,奔來眼底”對”數千年往事,汪到心頭。”
從古人的字字句句之中,我們不難看出,世界上沒一個人都是秒顯得,轉瞬即逝的生命。所以,在這短暫的生命之重,我們更應當去合理的區規劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時,他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”這句話的大致意思就是:”我十五歲的時候立志研究學問,三十歲確立自我的夢想,四十歲不為我所做的事情而迷惑,五十歲的時候我懂得自然的規律和法則,六十歲時無論聽到什么,不用多加思考,都能領會其中的意思,并明辨是非。七十歲我的道德修養到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事,而不逾越法度規矩。”
在我看來,這是一個大致的人生的路標,在這些路標上頭。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來。孔子所說的”十有五而志于學”,是他自我的一個起點,也同樣是對學生的一種要求。
孔子以往說過:”我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”他是說,自我并不是生下來便了解很多事情的,只可是是對古人的經歷與事情十分感興趣,而一向不斷的學習。對于今日這樣一個信息化的時候,需要學習的東西十分多。此刻許多的孩子并不是”十五向學”了,可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不必須管用,并不必須對孩子的未來有用。孔子說過:”學而不思則罔,死而不學則殆”要邊學邊思考,還要去應用。把自我先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中,不斷提升自我,慢慢地有所感悟,一向到孔子所說的30歲。
“三十而立”,我想對于身處此刻這個社會背景下的我們來說,在我們此刻所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了。在我看來,三十而立的”立”字是十分有含義的。立要是內在的立,僅有內在的立了,才能在以后的人生中定義自我的位置。就拿很簡單的登山來說,泰山上有副對聯”海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰。”這句話講得并不是說登山,就是把山給征服,而是自我站在山巔之上,山提升了自我的高度。所以,我覺得,三十而立的立并不是指外在的立,而是內心的立,是忠于自我的心靈,并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣,帶了朋友的家的門前不敲門轉身就走了。這是為什么是因為他想念這個朋友遠道而來,而到了朋友家門前,興盡而返。
從三十歲到四十歲,便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑,顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中,人一向在不斷地從這個世界上獲取著東西,金錢,名譽等等。當這些東西越來越多的時候,人們便會變得”惑”,所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中,人已經獲得了許多許多的東西,有有用的,當然也有不需要的東西,此刻的人就應當把不需要的東西舍棄。人的內心就像一棟房子,人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有,慢慢的,人一點一點的布置家具,進行裝潢,不知不覺的東西越來越多。最終發現連自我的地方都沒有了。最終導致的就是被金錢和榮譽所迷惑,迷失了自我的內心。孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理。不惑便是舍棄那些會迷惑自我,自我不真正需要的東西。
“五十知天命”。孔子所過”不怨天不尤人。下學而上達。知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學,學人事,上達,達天命。”人生與天命都是不定的,沒有什么埋怨的。所以,孔子所說的”知天命”當中,知是很重要的。要能夠了解自我的天命,能觀察到冥冥之中的事情,辨析人間好壞,能了解到這些都是自然的事情,那么就能平心靜氣的去應對了。我們經常說不要怨天由人,可又有多少人能做到,不去抱怨,不把一些職責推卸給別人。這么難的事情孔子怎樣能做到呢是因為。孔子要求自我,比要求這個社會,要求別人應當怎樣樣,都重要得多。所以五十知天命,也就是說到這個時候內心已經能了解到一個真實的世界,不會怨天尤人。能做到知,其實也就是把學習到的各種知識,在篩選之后,融匯到一齊,并進行提升。當知天命之后,就要來到孔子所說的”耳順之年”了。
“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進去,都能站在發言者的立場去想問題。在知天命之后,孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后,區最大限度的包容他人。一個人要是想做到耳順,我想就要讓自我的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲,不逾矩。便是最終一個境界,也是最高深的境界了。人活到了70歲。肯定經歷過了無數坎坷,就像俗話說的”走過的橋,比年輕人走過的路還要多”。到所有坎坷都經歷過所有的規矩已經成為生命習慣時。那么就能隨心所欲了。有這樣一個故事,在一所佛寺里面供著一個花崗巖雕刻的十分精致的佛像,每一天都有很多人到佛像面前來膜拜。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。最終有一天,臺階不服氣了,他們對那個佛像提出抗議。你看我們本是兄弟,來自于同一座山,憑什么人們都踩著我門去膜拜你佛像談談的對他們說,因為你們只經過幾刀才走上了今日這個崗位,為我是經過千刀萬剮才得以修成佛。孔子所描繪的幾個人生境界,都是十分注重內心,要到最終,必須先要經過千錘百煉才行的。
孔子所說的境界,是我們在不一樣人生階段所參照的鏡子。在此刻這個快節奏的社會里面,我們更需要這樣一個有條理,有序的生活。英國科學家之前做過一個實驗:他們為了試一試南瓜這樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強,就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼,砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣,不一樣的南瓜壓不一樣的砝碼,僅有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克,這個南瓜成熟的時候,上頭已經壓了幾百斤的重量。最終的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一齊,大家試著一刀剖下去,看質地有什么不一樣。當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候,這個南瓜卻把刀彈開了,把斧子也彈開了,最終,這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經相當于一株成年的樹干!這個例子告訴我們生命中的壓力,也許可能更好的激勵我們。在當今競爭的壓力下,我們也許能夠在20歲就領悟到孔子所說30歲要領悟的東西,在30歲就能領悟到40歲的境界,那對于此刻的我們來說,真的是太有用處了。
讀讀論語心得體會篇10
中華文化博大精深,身為中國人,不但要關注當代文化,更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
孔子應該說是中國儒派的創始人了,他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論,大多關于學習,最適合我們小學生閱讀。
《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎?”告訴我們,學習知識并不僅僅是學習一遍,更重要的是要經常溫習,鞏固知識。同時,要把學習當作一個充實自己的過程,懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性,還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個角度去想,總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用,也是現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》,僅閱兩句話,就收獲了這一學習方法,難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語》中有一段“積土成山,風雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時間長了才能成為一座山,到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事,長期不斷,也就養成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗,最后就擁有了相當龐大的實力,成功自然會尾隨而來了嗎?
《論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部,經常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識,還教會我們學習、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?