便于寫讀后感的名著
世界上有種神奇的力量，那就是愛。愛在我們身邊無處不在。因為有了愛世界才會更美好。而父母對我們的愛尤為重要。
《傅雷家書》是我最為欣賞的一本書。傅雷寫給兒子的不僅僅是家書，而是一個個人生哲。他對傅聰的人生之路起了很大的作用。傅聰隨著年齡的增長而漸漸懂得了愛，以實際行動回報了父母，這使我非常的感動。
這本書主要是傅雷告訴孩子如何做人，如何搞藝術，以及如何對待生活等問題。他叫兒子要做一個謙虛謹慎的人，做一個“德藝兼備，人格卓越的藝術家?！痹谏钌希道滓矊鹤臃e極的引導。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯花錢。事無巨細，無不關懷備至，而且他敢于在子女面前承認錯誤。從自身經歷中給出經驗和教訓，他無疑是兒子的良師益友。
當孩子對父母的依賴性太大或者父母對孩子溺愛時都會產生一種對孩子成長不利的因素，只有想傅雷那樣積極與孩子溝通，及時發現問題，找出問題，才能成為一名智父母。
“一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或者做什么驚天動地的大事業，隨時隨地的點點滴滴的把自己知道的，想到的告訴大家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖?！边@是傅雷在給兒子家書中的一段話。在《傅雷家書》中我看到了一位父親對兒子的教誨，字里行間，流露出傅雷對傅聰強烈的父愛。這種愛使人震撼，使我對傅雷愛子教子的精神所深深打動。
在書中我們不光看到了一個對兒子親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他用音樂譯注和兒子溝通交流，他把對祖國的發脹的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和精力，在對祖國社會人類盡自己的責任。
在日常生活中他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題。最基本的就是抓緊時間”,“最是要科學化、要徹底”，“在外面世界切勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”，“修改小習慣，就等于修改自己的意識和性情”。我覺得就是我們生活中急需解決的問題。
說道這里，我不禁想到我的父母，他們雖然不是像傅雷那樣的偉人但是他們給我的愛卻并不比傅雷給傅聰的愛要少，他們事事為我著想，為我考慮，他們雖然不能講出許許多多為人處事的大道來，但是，日常的教誨又何嘗不是立身行事的準則呢?
父愛如山，雄偉壯觀，母愛如水，柔情萬里。我們應當解父母并加強自身素質，逐步與父母建立友好關系，讓他們解你，做一個稱職的孩子。
書中時時給人深刻的教誨，處處閃耀著智慧的光芒，不僅如此，從書中我還感到家長的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛，正如傅雷在書中對兒子說：“孩子，我從里身上得到的教訓，恐怕不必你從我這得到的少。尤其是最近三年，你不知我對人生多增了幾分深刻的體驗我從與你相處的過程中學會了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華?！彼浴陡道准視防烁改概c我們的距離，讓我們互相解，互相體諒，親情溢于言表，給天下父母子女強烈的感染和啟迪。
“在童年，我把自己想象成一個蜂窩，一些普通、平凡的人們像蜜蜂一樣，把自己的知識和關于生活的想法的蜜送到那里，每個人盡自己的力量慷慨大方地充實著我的心靈，這種蜜往往是骯臟而苦澀的，但這一切知識仍然是蜜。”這是作者高爾基在《童年》中寫的話。
《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲的第一部，在世界文學史上，它是一部劃時代的巨著，開辟了無產階級文學新的歷史時期。
《童年》中所描繪的是一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇的、難以形容的生活。那段生活，仿佛是一個善良而縣極端誠實的、美妙的天才講出來的一個悲慘的童話。
在那種黑暗生活中，殘酷的事情太多了。小孩子做錯了一點事，要脫掉褲子挨打;父子兄弟間為了分家，吵架斗毆，甚至打得頭破血流;外祖母毫無過失，也逃不了外祖父的拳打腳踏，米哈伊爾舅舅為了尋開心，用燒紅的頂針捉弄老匠人格里戈里;母親跪在地上請求繼父不要在外面鬼混，繼父卻用他穿著靴子的腳狠狠地踢她的胸部;格里戈里為外公干了一輩名著讀后感子的活，當他雙目失明，喪失勞動能力時，卻被趕出染坊，流浪街頭乞食為生;外公不但殘酷剝削工人，而且六親不認，與老伴一起煮茶時，茶葉也要放在手心里細細數過，生怕自己吃了虧。《童年》描寫了那么多目不忍睹的慘事與丑事，但部作品仍像陽光透過云層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。
與外公那類人的厭惡相反，有善良慈祥，愛親人，愛鄰居的外婆。她心甘情愿把生活中的一切壓力都承擔下來而毫無怨言。與外婆同類的人還有小伙子茨岡與客房“好事兒”。他勤勞能干，力大無窮，雖然被外公與舅舅當成牛馬使喚，但仍很善良樂觀。房客“好事兒”則是一個成年人，對生活透徹的了解與感悟，見識遠大，這些人從正面喚起了阿寥沙對生活的熱情向往。
一個人無論處在怎樣惡劣的環境中，生活多么艱難，總有一些善良美好的人，只要有一顆追求光明、正直、善良的心，就能戰勝邪惡，走正自己的路。即使在齷齪的環境下也能培養出健康、正直的心靈。正如高爾基所說：我們的生活是非常奇妙的，在我們的生活中，雖然有滋生各種無恥的敗類的肥沃土壤。但這種土壤終究會長出卓越的、健康的而且富有創造性的力量，生長出善良和人道的東西，不斷激發我們建設光明的、人道的、新生的、不滅的希望。
凡卡·茹科夫，一個只有九歲的小男孩，沒有快樂的童年，卻只能日被打罵，受捉弄，沒有親人的陪伴與關愛，只能孤獨一人在莫斯科做學徒，他悲慘的遭遇令所有人為之落淚……。前幾天，我讀了契訶夫的短篇小說《凡卡》，文中主人公凡卡的生活令我心中久久不能平靜。
這篇課文講述了凡卡在圣誕節前夜，給鄉下爺爺康斯坦丁·瑪卡里奇寫了一封長信。在信中，他向爺爺哭訴了他在莫斯科的生活：稍有過錯就挨打受罵、被伙計們捉弄、吃不飽飯、睡不好覺，有干不完的活計，甚至連只狗都不如!他在信中哀求爺爺，求爺爺帶他回鄉下去，雖然鄉下生活也很貧苦，可起碼還有疼愛他，與他相依為命的爺爺，他用包含淚水的筆寫完了這封信后興奮地投進了郵筒，懷著甜蜜的希望睡著了，做了一個美美的夢，但這注定了永遠是個夢，他沒有寫清收信人的地址，爺爺不會收到這封信了，待美夢過去，迎接他的只是更加殘酷的現實……
凡卡才九歲，比我們還要小，可他受的苦卻是我們的幾百倍。夜深了，人們都進入了甜美的夢鄉，凡卡只有為老板的孩子不停搖搖籃的份，他可能已經瞌睡得睜不開眼睛，極度勞累，可這一切又有什么用呢?他敢睡覺嗎?不敢，要是他睡了，又會遭到一頓毒打，盡管渴望睡眠已到了極致。白天，豐盛的一日三餐補充了人們的能量，讓人們能夠精力充沛地開始更好的工作，凡卡只能吃著極少的食物去干繁重的活計，他何嘗不想品味美味佳肴，填飽咕咕叫的肚子，可他又怎敢去偷吃大魚大肉?只好忍受饑餓，繼續干活。鄉下的生活是貧苦的，大城市的生活讓多少人為之向往，可凡卡在大城市中感受到的只能有冷漠、無情、不公平!他多么懷念在鄉下的生活，雖也有不公、痛苦，但是充滿了快樂、滿足!
凡卡的生活令人憐憫，他的童年與我們有天壤之別，我們多么幸福，穿暖吃飽，被人寵愛，是父母的掌上明珠。如果凡卡來到我們的身邊，我情愿將我快樂與幸福分他一大半，讓他感受到家的溫暖!
一手拿筆，一手按住紙，正聚精會神地在光亮下寫信，眼睛是那樣專注，語文課本上《凡卡》一課的插圖，讓我的眼睛再次濕潤了……
初次拿到《霧都孤兒》，書名深深地吸引了我。封面上的一張圖片——一個可憐的流浪兒坐在一盞高高的路燈旁，穿著破破爛爛的衣服，雙腿浮腫，雙手緊緊捂著臉，一副絕望的樣子。旁邊放了一個包裹，大概是他的行李，更凸顯了他的悲慘、凄涼。好奇心促使我翻開書本，閱讀起來。
讀著讀著，我不禁熱淚盈眶、心酸不已。這本書以霧都倫敦為背景，以孤兒奧利弗為主人公，講述了這個孤兒的身世之謎以及悲慘遭遇。私生子奧利弗幼年喪母，在孤兒院長大，吃不飽，穿不暖，還要受虐待、挨打。他歷經了學徒生涯，逃難到倫敦后卻誤入賊窟，又被迫和兇狠的歹徒為伍，歷經無數艱辛，終于在好心人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。
這本書讓當代的人們從另一個角度了解了當時倫敦最底層的人的生活，也讓許多像奧利弗一樣盲目向往倫敦的人認識到了倫敦的真面目。奧利弗出身，頻遭虐待，還誤入賊窟。但天性和遺傳，卻在他身上播下了一顆善良而堅毅的心靈。無論命運再多舛善變，他那堅毅、善良的本質永不改變。面對欺凌，他忍氣吞聲;但面臨著對他媽媽惡毒污蔑的諾亞，他憤怒了，自尊與對母親的愛使他憤怒了!他敢在強盜的槍口下，對正被搶劫的人家發出預警;他敢在粥被搶后，大膽的說出“我還要!”這一切一切都需要無限的勇氣與決心!
與歷盡艱險、飽嘗人間冷暖的奧利弗比起來，我們這一代人可幸福多了。我們生活在蜜罐、糖窩里，卻還不愿好好的去學習各種本領。不珍惜現有幸福生活的人，遲早會被茫然與空虛吞沒!所以我們要學會生存。面對困難，要像小奧利弗一樣，堅定而冷靜地應對。同時我們要有一顆向善的心，和奧利弗與南希一樣入污泥而不染。因為——善有善報，惡有惡報!
12月里，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣小孩謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心?！彼诳嗟孛枋隽巳双F顛倒的怪誕現象：馬成了性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分螅覀儾荒懿粚徱曌约?，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認為評論得很經典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內涵。
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。