文學名著的讀后感中小學生
《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作，也是個美國浪漫主義小說中最有聲望的權威作品之一。小說的故事發生在十七世紀中期加爾文者派統治下的波士頓，作者從當時的社會現狀入手，通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當局對人們精神，心靈和道德的摧殘。
海絲特-白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人，年輕美貌，卻嫁給了身體畸形多病的術士羅杰-齊靈沃斯，夫妻間根本談不上愛情，后來，羅杰又在海上失蹤，杳無音訊，白蘭孤獨的過著日子。這時一個英俊有氣魄的青年牧師，亞瑟-丁梅斯代爾闖入了她的生活，他們真誠的相愛了，度過了一段隱私但熱烈的愛情生活。不久，白蘭于懷孕的隱情暴露，以通奸罪被抓，在獄中生下了女兒小珠兒。
按照當時的教規，白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免，否則將受懲罰。然而執行審訊任務的卻正是他的情人。白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰，為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中，她堅強的挺住了。
海絲特-白蘭受到了懲罰，她必須終身穿著一件繡著紅色A字的外衣。字母A代表通奸(Adltery)一詞。白蘭帶著小珠兒離群獨居，在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活。而用心險惡的前夫羅杰發現了丁梅斯代爾的反常表現，利用牧師痛苦和矛盾的心情，不斷地折磨他，終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕，當眾宣布了自己的秘密，丁梅斯代爾向周圍的人們展露了這首愛情的頌歌。當他把自己的胸衣扯開時，一個猩紅的A字烙在他的胸前。他在自己的愛人身邊離開了人世。
海絲特-白蘭，他堅強，有毅力，對愛情忠貞不渝。雖然被統治者認為有罪，但她是清白的，純潔的。她的精神不斷上升，成為真，善，美的化身。她的舉動是對封建政權與教權壓迫下的愛情，人權和自的充分肯定。
丁梅斯代爾最初與白蘭產生了熾熱的的愛情，雖然他一度退卻了，為自己能夠隱蔽的安慰，但內心的痛苦并沒有因他的安全而平息，相反，越來越強烈。他與白蘭的約會，他在枷刑臺上的自我懺悔，他們的逃跑計劃，以及最后的公開演說，都成為了丁梅斯代爾向著愛情的祭壇一步步走近的腳印。最后他扯開上衣，人們見到了烙在他胸口的紅色A字。這個A字實際上是烙在他的心上的，這是愛情的升華。
作者用薔薇花象征美與善，用監獄象征死亡，用一道光，一只鳥……象征丁梅斯代爾與白蘭之間的愛情的結晶——小珠兒，使作品充滿著一股迷人的魄力。
在作品的最后，在白蘭和丁梅斯代爾合用的墓碑上刻著這樣一句話：一片墓地上，刻著血紅的A字。這句話不可謂不意味深長。
今年暑假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中的老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人做什么事都要堅持不懈，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近八旬的老漁夫，再一次獨自出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾圈后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄，后來又因為大馬林魚的傷口上的血腥味引來了一群鯊魚，但老漁夫仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大馬林魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
當我讀到“老漁夫想：這里離岸那么近，也許在更遠的地方會有更大的魚……”時，我十分佩服他，因為在那時他已經打到一些魚，而他并沒有結束一天的打漁生活，而是向著更大的目標前進。再看看我們，平時遇到一點小麻煩就放棄。我們是祖國的花朵，是祖國的希望，應該像老漁夫一樣胸懷大志，去追求更好，更大的生活。
當我讀到“大馬林魚看是快速地圍著漁船游動，小漁船左右搖晃，老漁夫右手高舉著鋼叉，一下向大馬林魚的心臟刺去，一聲哀鳴結束后，大馬林魚靜靜的死去，它浮在水面上……”時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常佩服老漁夫那毫不畏懼、持之以恒的精神，雖然知道對手實力很強，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正是因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利，我們也要像老漁夫那樣持之以恒。
在生活中，像老漁夫這樣的人有很多，比如我：那一次姑姑來我家，見我還不會騎自行車，便把我帶到她家，叫我騎車。午后，我在三姑的指導下，我一遍又一遍地練習，摔倒了便爬起來再練。終于在兩天里練會了。做事只有這樣持之以恒，做事有始有終，生活才會多姿多彩，處處充滿陽光。
我們大家都要持之以恒，不能滿足于現狀，要持之以恒，繼續向前才行。
今天，終于把呼嘯山莊看完了。一個對愛情懷著無比圣潔的心情的人—希思克利夫，面對失去了這種圣潔的不幸，他采取了這人世間殘酷的折磨，去報復他的對頭，而且這種折磨居然伴隨他度過了后半生。希思克利夫和凱瑟琳愛情，不夠甜美，不夠浪漫，但卻是那樣深刻，那樣催人淚下。我最喜歡其中的幾段話，于是就摘抄了下來：
“我愛他腳下的土地，他頭上的天空，我愛他碰過的一切東西，他說的每一句話，我愛他所有的表情，他的一舉一動，愛他的個人，愛他的一切。”
這段話是當凱瑟琳?肖恩被恩太太問及為什么要答應埃德加?林敦的求婚時的表白，雖然我知道凱瑟琳愛埃德加遠沒有到這種地步，但是她的話還是令我感動。也許她這樣的表白大概是說給希思克利夫的聽的吧!
“我活著的最大目的，就是他。即使別的一切全部消亡了，只要他留下來，我就能繼續活下去;而要是別的一切都留下來，只要他給毀滅了，那個世界就成了一個極其陌生的地方，我就不再像是他的一部分了。我對林敦的愛，就像林中的樹葉。我很清楚，當冬天使樹葉發生變化時，時光也會使葉子發生變化。而我對希思克利夫的愛，恰似腳下恒久不變的巖石，它雖然給你的歡樂看起來很少，可是必不可少。”
這是凱瑟琳對恩太太說她對希思克利夫的愛時的表述，多么深刻!她的一切都是為了他，他的一切也都是為了她，可是他們卻不能夠在一起，這是多么可悲的一件事情。唯一令我欣慰的是，小凱瑟琳和哈里頓最終走到了一起，也算是一種補償吧!以致于熱衷于復仇的希思克利夫最終放下了舉了20多年的手。在他生命快要終結的時候，他這樣說：
“我那舊日的對頭，并沒有打敗我，現在是我向他們代表人報仇的時候了，我可以這樣做，沒有人可以阻攔我。可是又有什么用呢?我不想再打人，我現在連舉手也嫌麻煩。”
真正的愛情總是這么具有感染力，百合花在經歷過盛夏、深秋和寒冬后，終于在春天又開了。
《蠅王》是一本以孩子為主角的書，但卻不是一本通常意義上的兒童文學，這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥幸生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續。故事的一路發展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金發的他舉止優雅、自信樂觀。初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領袖。延續著文明社會的秩序，孩子們以自己對于民主的解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在杰克的帶領下一次次和野獸進行血腥地廝殺并獲得勝利之后，原本不屬于這個年紀孩子的本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它里面，是千年不變的人性。
“海螺”和“蠅王”是文章當中兩個相對的意象。海螺能將所有的人匯集到一起。海螺被作為一種文明的象征，出于對吹響海螺人的崇拜，拉爾夫被選為頭頭，并制定了一個規則，只有持海螺的人才能發言。也許規則在短時間內能夠得以執行的原因，不過是因為剛從文明世界出來的孩子，懲罰的恐懼還在迫使他們遵守。然而在一個陌生的環境下“蠅王”的神秘出現打破了平靜。“蠅王”即蒼蠅之王，源于希伯萊語Baalebb，在《圣經》中“Baal”被當作“萬惡之首”，在英語中，“蠅王”是污穢物之王，也是丑惡靈魂的同義詞。蠅王似乎只是一個模糊的象征，那么蠅王究竟是何物?
懷著這個好奇繼續閱讀，我們發現有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們為“野獸”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發現了所謂“野獸大概就是我們自己”的真，卻遭到了眾人的唾罵。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，并預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發現大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的尸體，于是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個了解真相的人，西蒙之死也是真之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內心“惡”膨脹的必然結果，標志著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，杰克帶領獵人們跳舞并重復單調的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺后孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環境中，產生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統合以下三重屬性。即：人性第一層：生物性，偏于惡;人性第二層：社會性，善惡兼而有之;人性第三層：精神性，偏于善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終于還是盼來了救援的船只。”文明“終于的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次沖擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據環境相對而言罷了。
讀了《愛的教育》那本書，我無了深切的感應感染。我認為做者埃德蒙多德亞米契斯是通過了那本書正在表達貳心目外的想的價值不雅觀，那些價值不雅觀的焦點就是愛。書外包含了對父母、親友、師生、祖國的愛。那也是譯者把題目問題心改為《愛的教育》啟事所正。讀了《愛的教育》那本書，我無了深切的感應感染。我認為做者埃德蒙多·德·亞米契斯是通過了那本書正在表達貳心目外的想的價值不雅觀，那些價值不雅觀的焦點就是愛。書外包含了對父母、親友、師生、祖國的愛。那也是譯者把題目問題“心”改為《愛的教育》啟事所正在。
日志部門記述了家丁公道在學校、家庭和社會上的所見所聞，時間從頭一年月開學到又一年月放假，共個月。文外的一篇日志描繪了學校的男女教員、同窗以及同窗的家長。他們無滅不合的性格，不合的意味。仿佛班長德羅西代表滅善良，卡羅納意味反義，諾必斯意味滅傲慢。那些人物以本人的行為表示出熱愛祖國、熱愛家庭、自我犧牲等劣秀量量。
我體味到《愛的教育》不單無做者但愿統一平易近族的但愿，還無一些滲入滅道德、說教、推崇勞動，倡導犧牲精神，為我們兒童的成長指引標的目標。所以，實是“當之無愧”的兒童文學名著。
正在《愛的教育》外令我最難忘的是文章《卡羅納的母親》。那篇文章次要寫了：正在一個晚上，大師曉得了卡羅納的母親果病棄世了;于是去撫慰他，還給他帶了小禮物，但愿卡羅納別再悲傷。教員也去撫慰卡羅納，并給卡羅納宣讀了一封信，通過那封信向卡羅納說：“提起精神，好好進修吧!”事實到了下學的時間，‘母親’坐正在近處望滅‘我’，‘我’熱情的撲過去和‘母親’擁抱。‘母親’把我推了出去，我才寄望到卡羅納的神氣，似乎正在對我說：“你可以或許擁抱媽媽，我卻再也不能了。”我走了過去，拉起卡羅納的手，輕聲對他私語：“來!卡羅納我送你回家!”阿誰故事對我很是主要，本來，關懷別人，不一定是協幫他做些什么，還可以或許是避免讓他觸景生情，而愈加悲傷。
那使我想起了糊口外發生的一件事。無一次一位進修成就比力好的女生正在考試外得了分。剛好我得了分。我很歡快，可是她不竭埋滅臉哭，我也很同情她。下學后，我興高采烈的對媽媽說：“媽媽，我考了分。”那時，我一回身，看見了那位女生，我立即對媽媽說：“媽媽我們回家，我再跟你說。”我很歡快其時的決定，當我和媽媽正在分享成功的喜悅時，那位考砸的同窗歸正在默默地擔憂，若何向他父母親交待呢!