初中生阿Q正傳讀后感
在我讀《阿正傳》之前，我其實有想象過阿到底是個什么樣子，盡管常常聽人提起阿的精神勝利法，我在讀這篇作品之前，始終沒有一-個具體的概念。而當我真正接觸這篇作品之后，心情有些復雜。
在作品的第一節(jié)里，“我”說明了想要給阿寫傳的想法，卻不知道他姓甚名誰，籍貫何處。阿作為文中的主人公，具體的信息顯得有些模糊，這其實是很奇怪的一點，既然是傳,怎么會連主人公都說不清楚具體信息呢，直到讀完之后我才恍然大悟。
文中，阿的精神勝利法讓我覺得有點諷刺，他好像沒有什么尊嚴，似乎通過這個精神勝利法就能夠幫他把尊嚴找回來，這種安慰法大抵是底層人民面對生活的無力而形成的--種自我激勵，又或者說是自我麻痹。這種精神勝利法幾乎貫穿了個故事，從某種程度上,體現(xiàn)了以阿為代表的這一群人思想上的陳舊，以及當時社會所呈現(xiàn)出來的一-種病態(tài)。
不僅如此，阿的身上還能看到很多人性的弱點，比如虛榮:趙家出了秀才，阿便說自己姓趙，盡管從來沒有被承認過，但并不影響他將這作為自己炫耀的資本。阿，我能夠從文中看到的，是虛榮、愛面子、欺軟怕硬，而在這其中，我也能看到來自于底層人民的掙扎，他們沒有什么文化，對于中國正在發(fā)生的變革--知半解，此也能發(fā)現(xiàn)，阿不是一個人，而是一群人。在讀完全文之后，這種感覺越發(fā)明顯。
我在想，魯迅為什么要塑造這樣一個人物呢?
阿并不是什么大人物，描寫中也沒有很直接的諷刺，僅僅是將阿所經(jīng)歷的事情一點點鋪開，便把一些黑暗的、沉重而又壓抑的現(xiàn)實展現(xiàn)在了讀者面前。尤其是在阿在被欺辱之后依舊用精神勝利法安慰自己，他欺負比自己弱小的人，會故意調(diào)戲小尼姑。阿本身就;是底層中的一員，而正是這樣的事實更讓人覺得諷刺--魯迅把血淋淋的事實攤開給讀者，你看，這就是人性。我不得想到魯迅棄醫(yī)從文的原因，他目睹了國人看見同胞被列強殘忍殺害時的麻木，才使他下定決心，用文字喚醒每-一個國人的民族情感。《阿正傳》是從底層人民入手的,剛開始讀的時候，其實我會產(chǎn)生一個疑問阿到底是誰?我不明白這一個有些模糊的形象到底有什么樣的意義。
讀完之后我明白了，阿更多程度上只是一個代號、在當時的中國，可能會有很多很多阿,他們正遭受著苦難，卻對這些苦難毫無察覺，只是--味地安慰和麻痹自己，同時，他們恃強凌弱、排除異己，這是多么悲哀而又慘痛的事實啊。
且不談《阿正傳》在中國文學史上有著多么重要的地位，單從我感受到的內(nèi)容來說，魯迅十分犀利地將當時的中國現(xiàn)狀描寫了出來，或許阿到死都沒有想明白，自己到底為什么死，但是讀到這篇小說的人會知道，在中國水深火熱的時候，中國人民到底缺少了什么。
阿是一個名副其實的流浪者，但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧，這作為一個正傳人物愛情缺失對阿來說未免太不公平了。
可誰又能說流浪者不配有愛情?只要是一個人，總會有七情六欲，阿也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽，而且敢于向吳媽表白，只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓，可要讓阿一本正經(jīng)，引經(jīng)據(jù)典地表達愛意：“如果我只有兩天時間來把握，一天用來出生，一天用來死;如果我只有兩天時間來把握，一天用來想你，一天用來愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn)，那么他也就不是我們所了解的阿了，而是那大師了。
但阿終究還是阿，他只能說出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心學家說過：“一個人不會無故說出一句話來，即使是在最緊急的情況下說出，那也是經(jīng)過思考的。”此可見阿是經(jīng)過思考的才說出來的。只是于語言水平有限，才讓人聽上去那么不舒服。
可是吳媽對阿一點感覺也沒嗎?那么她為什么要趕到城里看阿游街?難道只是出于可憐和不忍嗎?
那么是因為阿流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子?最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無才便是德”到足不出戶，再到用又長又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶，不知天下事，這長長的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實實地裹了起來，什么追求自，愛情，結(jié)果只會以悲劇收場，還落下個壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿呢?這個低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點喜歡，那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊自己，誰叫他是衣著破爛的流浪者，一個被人當作笑料的人……總之和阿這樣低賤的人在一起，簡直是往自己的名節(jié)上倒污水，這可是吳媽一萬個不愿見到的。于是這樣，阿這個流浪者被這些名節(jié)，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿就這樣去了，這就是流浪者的愛情。
于阿的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
眾所周知《阿正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當時個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿臨刑前看到眾看客的眼光的一段心描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當阿看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
《阿正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現(xiàn)實，更不為自己所面對的困難克服。
《阿正傳》讀完了，阿的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中。
阿是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子。” 阿的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D------
阿是悲哀的。阿并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
有人說阿有反抗精神，因為城里人鬧革命的時候，阿也十分自覺的去參加。有人覺得想阿，拿阿的行為去對號入座。
有人說阿是個封建思想的集合體，應該被時代所拋棄。有人覺得自己象阿，又拿阿的行為去對號入座。
這就是當時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿是成功的，他也是成功的。
我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個年代，阿精神的“代入法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。
一位機關(guān)內(nèi)的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言， 心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。
阿的“造反有”似乎也在現(xiàn)今盛行。
某某學生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺得這個社會不公平!不平等!
一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美?“這是一個什么樣的社會?”“這樣的社會不如隱于其中!”
可笑卻又頑固的阿精神依然存在，在少年人中------
我們看一本書，總是想從書中獲取點什么，收獲固然令人欣喜。但是，享受看書的樂趣，才是更加重要的。