初中生阿Q正傳讀后感
在我讀《阿正傳》之前，我其實有想象過阿到底是個什么樣子，盡管常常聽人提起阿的精神勝利法，我在讀這篇作品之前，始終沒有一-個具體的概念。而當我真正接觸這篇作品之后，心情有些復雜。
在作品的第一節里，“我”說明了想要給阿寫傳的想法，卻不知道他姓甚名誰，籍貫何處。阿作為文中的主人公，具體的信息顯得有些模糊，這其實是很奇怪的一點，既然是傳,怎么會連主人公都說不清楚具體信息呢，直到讀完之后我才恍然大悟。
文中，阿的精神勝利法讓我覺得有點諷刺，他好像沒有什么尊嚴，似乎通過這個精神勝利法就能夠幫他把尊嚴找回來，這種安慰法大抵是底層人民面對生活的無力而形成的--種自我激勵，又或者說是自我麻痹。這種精神勝利法幾乎貫穿了個故事，從某種程度上,體現了以阿為代表的這一群人思想上的陳舊，以及當時社會所呈現出來的一-種病態。
不僅如此，阿的身上還能看到很多人性的弱點，比如虛榮:趙家出了秀才，阿便說自己姓趙，盡管從來沒有被承認過，但并不影響他將這作為自己炫耀的資本。阿，我能夠從文中看到的，是虛榮、愛面子、欺軟怕硬，而在這其中，我也能看到來自于底層人民的掙扎，他們沒有什么文化，對于中國正在發生的變革--知半解，此也能發現，阿不是一個人，而是一群人。在讀完全文之后，這種感覺越發明顯。
我在想，魯迅為什么要塑造這樣一個人物呢?
阿并不是什么大人物，描寫中也沒有很直接的諷刺，僅僅是將阿所經歷的事情一點點鋪開，便把一些黑暗的、沉重而又壓抑的現實展現在了讀者面前。尤其是在阿在被欺辱之后依舊用精神勝利法安慰自己，他欺負比自己弱小的人，會故意調戲小尼姑。阿本身就;是底層中的一員，而正是這樣的事實更讓人覺得諷刺--魯迅把血淋淋的事實攤開給讀者，你看，這就是人性。我不得想到魯迅棄醫從文的原因，他目睹了國人看見同胞被列強殘忍殺害時的麻木，才使他下定決心，用文字喚醒每-一個國人的民族情感。《阿正傳》是從底層人民入手的,剛開始讀的時候，其實我會產生一個疑問阿到底是誰?我不明白這一個有些模糊的形象到底有什么樣的意義。
讀完之后我明白了，阿更多程度上只是一個代號、在當時的中國，可能會有很多很多阿,他們正遭受著苦難，卻對這些苦難毫無察覺，只是--味地安慰和麻痹自己，同時，他們恃強凌弱、排除異己，這是多么悲哀而又慘痛的事實啊。
且不談《阿正傳》在中國文學史上有著多么重要的地位，單從我感受到的內容來說，魯迅十分犀利地將當時的中國現狀描寫了出來，或許阿到死都沒有想明白，自己到底為什么死，但是讀到這篇小說的人會知道，在中國水深火熱的時候，中國人民到底缺少了什么。
阿是一個名副其實的流浪者，但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧，這作為一個正傳人物愛情缺失對阿來說未免太不公平了。
可誰又能說流浪者不配有愛情?只要是一個人，總會有七情六欲，阿也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽，而且敢于向吳媽表白，只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓，可要讓阿一本正經，引經據典地表達愛意：“如果我只有兩天時間來把握，一天用來出生，一天用來死;如果我只有兩天時間來把握，一天用來想你，一天用來愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現，那么他也就不是我們所了解的阿了，而是那大師了。
但阿終究還是阿，他只能說出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心學家說過：“一個人不會無故說出一句話來，即使是在最緊急的情況下說出，那也是經過思考的。”此可見阿是經過思考的才說出來的。只是于語言水平有限，才讓人聽上去那么不舒服。
可是吳媽對阿一點感覺也沒嗎?那么她為什么要趕到城里看阿游街?難道只是出于可憐和不忍嗎?
那么是因為阿流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子?最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節才不惜加入把阿送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無才便是德”到足不出戶，再到用又長又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶，不知天下事，這長長的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實實地裹了起來，什么追求自，愛情，結果只會以悲劇收場，還落下個壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節這東西是更碰不得的。更何況他是阿呢?這個低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點喜歡，那也是名節的大事。要怪只能怪啊自己，誰叫他是衣著破爛的流浪者，一個被人當作笑料的人……總之和阿這樣低賤的人在一起，簡直是往自己的名節上倒污水，這可是吳媽一萬個不愿見到的。于是這樣，阿這個流浪者被這些名節，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿就這樣去了，這就是流浪者的愛情。
于阿的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
眾所周知《阿正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿臨刑前看到眾看客的眼光的一段心描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。”
《阿正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態。阿給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實，更不為自己所面對的困難克服。
《阿正傳》讀完了，阿的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中。
阿是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子。” 阿的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D------
阿是悲哀的。阿并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
有人說阿有反抗精神，因為城里人鬧革命的時候，阿也十分自覺的去參加。有人覺得想阿，拿阿的行為去對號入座。
有人說阿是個封建思想的集合體，應該被時代所拋棄。有人覺得自己象阿，又拿阿的行為去對號入座。
這就是當時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿是成功的，他也是成功的。
我們已經遠離了魯迅的那個年代，阿精神的“代入法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。
一位機關內的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言， 心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。
阿的“造反有”似乎也在現今盛行。
某某學生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺得這個社會不公平!不平等!
一些成天泡在迪吧、網吧的癮君子，以頹廢為美?“這是一個什么樣的社會?”“這樣的社會不如隱于其中!”
可笑卻又頑固的阿精神依然存在，在少年人中------
我們看一本書，總是想從書中獲取點什么，收獲固然令人欣喜。但是，享受看書的樂趣，才是更加重要的。