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儒林外史讀書心得簡短100字

時間: 新華 讀書心得

從一些事情上得到感悟后,常常可以將它們寫成一篇心得,如此可以一直更新迭代自己的想法。如何才能寫出優秀的儒林外史讀書心得簡短100字?這里給大家分享儒林外史讀書心得簡短100字供大家參考。

儒林外史讀書心得簡短100字篇1

作為我國古代諷刺小說的代表,其必有高超的寫作手法。首先,書中人物形象生動且真實。體現著社會生活的種種方面,更加能打動人。如賣兒子的修樂器老人,牛奶奶操辦婚事,都是生活中的日常瑣事。這讓我們對文章有了更深刻的理解,從而了解主旨意圖。也善于利用人物的矛盾心理來反應其丑態,通過夸張來表現寓意。同時對人物進行了白描的手法,顯得客觀真實,不經意間就流露出強烈的情感。

其次,小說還運用了雖云長篇,頗同短制的結構。巧妙地安排兩百多個人物圍繞封建科舉制度展開敘述。雖然文章缺少主干,比較松散,但反映的內容卻和諧而自然。而后,語言文字十分的明快、簡練。常常幾筆就勾勒出一個生動的人物形象或者一段精彩的情節。讀來更加讓人興味盎然,通俗易懂。最后,來說一下這篇小說的筆法。它達到了現實諷刺藝術的高度成就。

作者用不同的方式,不同的程度對人物進行鞭撻。也從側面反映出作者對人物的喜惡,進而推斷出作者諷刺的是什么,想要闡述一個什么樣的道理。像對范進與馬二先生,既有辛辣的嘲諷也有同情。而對王玉輝則是憐憫,諸如杜少卿之流,為贊賞與向往。使諷刺更加準確有力,直擊心靈。但深入淺出,均是圍繞封建科舉制度下的社會,嚴謹自然。

這樣一部杰出的著作,每一次讀都會帶來不同的閱讀體驗,實乃為經典。

其狠辣的諷刺,一針見血的語言,使我永遠無法忘懷。書中還有一些正面人物,如杜少卿,王冕。正反對比更體現了其鞭撻的力度,增添了一分對科舉制度的諷刺,實乃是好書。放下書時,還常常回味著他獨到的的寫作手法。

儒林外史讀書心得簡短100字篇2

最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽。

《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說,他通過生動的藝術形象,反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實,批判了八股科舉制度,揭露了反動統治的罪惡和虛偽。

這部小說的作者是吳敬梓,他出生于清代,他從四十歲左右開始用了近十年時間,創作了《儒林外史》,用這部小說表達了他對科舉制度舊理學的憎惡而當時一場農民革命的風暴正在醞釀之中,本小說有多個小故事組成而每個故事之間又有一些聯系,其中較有名的有《周進撞號板》、《范進中舉》、《打秋風》等

讀完這本書我發現有些情節或事件有不合理、可笑、可鄙,甚至于可惡。如:在《范進中舉》中周進有這樣一句話:像你做童生的人,本該用心研讀八股文章,學那些雜學有何用處?這段話中說應研讀八股文,而八股文起源于明朝是為了選拔能聽命于皇帝的官吏,明政府規定科舉考試只許在四書五經范圍內命題,考生只能根據指定的觀點答題,不準發揮自己的見解,答卷的文體,必須分成八個部分,稱為八股文,而八股文束縛了人們的思想扼殺了人們的聰明才智危害極大,明末清初的著名思想家顧炎武評擊八股文說:八股之害等于焚書,而敗壞人才有甚于咸陽之郊!

儒林外史讀書心得簡短100字篇3

作為一名經濟學專業的學生,我本著嘗試帶著剖析經濟的角度來賞析明清小說,一來可從與平時不同的角度來讀小說,二來可加深對明清商業文化的理解,可謂一舉兩得,而在《儒林外史》一書中,我則對士子文人的從商之路而有所感觸。

《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作,其既是中國社會封建晚期的文人士子的百象圖,又是中國十八世紀前后江南士紳生活的風俗畫卷。《儒林外史》描述的對象主要是文人士子,但我們卻能夠從中探究得到豐富的商業文化資料。在過去的歷史里,“重農抑商”一向是政府所為,而人們心目中“士農工商”,商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時期,“君子不言利”、“君子喻于義,小人喻于利”這些古訓則是蕩然無存,文人學子紛紛走上上路,謀取暴利,在晉商當中更是構成了“重利途,甚于重名。子弟之佼秀者,多入貿易一途,其次寧為胥吏。至中材以下,方使之讀書應試。”的風氣,并蔓延全國。

至于這些從商的文人士子,在《儒林外史》中我們大致能夠察覺到有這么三類,一是做鹽商的:萬雪齋、宋為富等人經營鹽業,獲利極厚,更以金錢結交權貴,仗勢欺人;二是當典當的:毛二胡子狠毒摳門發家致富。而其中五河縣的方鄉紳則“開典當引鹽”,成一方首富,以錢通神;而還有一類則是依附商家,做些事務養家糊口的,如周進即是當了一回記賬,之后哭得死去活來才得了商人們湊的二百兩得以進考場,最好取得了功名。

作者吳敬梓對這些從商的文人多以譏諷,將其作為“資性蠢愚,心術卑鄙,貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對象,但其也對真正的儒商表有敬意,贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收場,只得貧苦之命,這則是作者對當時社會只允許如萬雪齋般厚顏無恥、毛二胡子般狠毒摳門才可發家致富、道德淪喪、風氣敗壞的痛心疾首。

商品經濟繁榮,社會價值觀改變,文人經商本無可厚非,然而不當唯利是務,丟失書生熟讀圣賢之書而修得的士子之氣。“夫商與士,異術而同心。故善商者,處財貨之場,而修高明之行,是故重利而不污。善士者,引先王之經而絕貨利之輕,是故功名而有成。故利以義制,名以清修,各守其業,一尺之鑒也。如此則子孫功昌,身安而家肥矣。”牟利基于道義,這才是正確的“君子愛財,取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書中的文人士子則是一個個都道德淪喪、唯利是圖,君子之風蕩然無存、市儈之氣泛濫成災,宋為富奢靡放縱“我們總商人家,一年至少要取七八個妾”;方鄉紳賄賂權貴,欺壓百姓;景蘭江、支劍鋒不學無術、裝模作樣;胡二爺吝嗇至極,毫無半點文人之氣。倘若能夠多幾個重義輕利的莊濯光,多幾個輕財尚義的鮑文卿,“儒林”不備被貶低至此,文人的窮途末路或者會有柳暗花明又一村。

儒林外史讀書心得簡短100字篇4

你為什么要讀書?為什么要上學?夜深人靜之時這是每一個有目標的學子都會捫心自問的話題為夢想?夢想又是什么?責任財富地位還是昔日驕人的理想?你渴望成功嗎?而當今的成功與舊時的功名又有什么區別?

這世上沒有簡單的事情你在得到的時候就會失去而得到的東西也在悄然改變著你。那么再問一個問題假如夢想得以實現你會發生什么樣的改變而這改變是當初你許下理想時希望的嗎?

名著之所以是名著就是因為它能夠娓娓講出世人不易道出的尋常就是因為它能夠尋常談論眾人大驚失色的真相。

當了這么多年的班主任對于我們來說最尋常的事情莫過于讀書考試。剛一打開《儒林外史》的時候我也不禁想起了自己的高三生活。在那個我們在題海中暗無天日的時候班主任在黑板上留給我們兩行字“今日含辛茹苦非我莫屬明朝蟾宮折桂舍我其誰”而這兩行字也正是千百年前寒門儒生的心理寫照。那背后支撐著他們不分寒暑夜以繼日苦讀的動力不僅僅是對知識和靈性的渴望更多的是對功名和地位的追求。科舉制度漫襲千年其間一舉成名從此高步通衢者自然不在少數不過更多的人則是白蠟明經名落孫山卻依然一戰再戰。作為一個文人能夠科舉及第者自有各路親友前來投奔而屢試不中的人即使在自己家中也要受親人頤指氣使橫加白眼。有這樣的社會風氣的包圍再加上自己本身一開始的動機也并不單純作為儒生即使是及第成名者他們中的許多人的心理也早已發生了異化。盡管滿嘴的道德文章倒背如流而實際上做的又是完全另外的一碼事────其實和以前他們讀書時是一樣的事都是為自己謀利而已。

一個道德不健全的人有了智慧無疑是更加危險的事情。反觀現在的高校思想教育工作有人想過那些排著長隊等著入黨、考公務員的大多數人的腦袋里真正想的都是些什么嗎?其實這只不過和高中政治課照本宣科的枯燥一樣都是眾所周知卻不愿提及的秘密罷了。革命年代的共產黨員那是真正有著忠誠信仰的雄杰他們不怕犧牲不求回報只一個威嚴目光便可震懾面前的反動派。雖然那時候有的情報人員入黨時根本就沒在黨旗下宣過誓有的人在火線上扔下了一份入黨申請書就長眠沙場但他們做的事流傳至今依然響當當得讓我們敬仰。而現在入黨的那么多人動機是什么?選拔積極分子的時候硬性指標是成績排名可一個人的成績是他自己的私利成績越高只能說明他越“聰明”能說明品德嗎?恐怕現在上黨課的某些“聰明”學生關心的第一個問題是:考試怎么考?點不點名?

虛偽!不做憤青許多年但我還是要把這兩個字放在這兒。

教育本來目的是為了提高國民素質是一個國家發展一個民族強大的根本動力。一個人如果想提高地位的話可以去從政想聚斂財富那可以去經商而在經濟大潮席卷人心的今天教育也成為了達到這些目的的手段之一。毫不客氣地說現在的教育就是一項投資。從高中過來的人誰念不出一長串編教輔書的“名家”?走在校園里各種“__教育”的傳單更是撲面而來。之所以有賺教育錢的人就是因為那些被教育的人將來也想靠它來賺錢。一大堆的證書和等級考試火爆異常可見學生們不見得真是要提高自己的素質更多的是要求得一個結果。而影響學生觀念的顯然是來自于社會的壓力與輿論的宣傳。

其實我們中的大多數人都是個小人物就像《變形記》里的格里高爾一樣處于重重瑣事的包圍中在我們身上肩負著自己、家庭和工作的責任。越是一個善良忠厚富有責任感的人就越想改善家庭的生活為自己和自己所愛的人實現夢想。而要實現這一切那個所謂的成功就是必不可缺的。而教育起的作用不過是通往其的一條途徑而已。作為小人物為了能走得通這條路為了能得到別人的接納與理解就要去適應路上的標準而自己的標準反而是不重要的。于是在成功的道路上鮮活的個性漸漸丟掉統一的標準慢慢把我們束縛。在巨大的壓力下人們“長”出了裝甲就出現了《變形記》里人異化為蟲的奇象。而縱觀《儒林外史》里的描述通篇有的也只是一群爬墻藤一樣的附庸而巖上松一樣的獨立者則是少之又少。大戶人家想的是升官富貴弱小者則在尋求趨勢逢迎的機會。唯一特立獨行的是隱于市井的那些奇士。吳敬梓筆下的他們是一群沒有家庭出身沒有任何社會地位的平頭百姓。但是他們性格中的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志都與丑態百出的儒林和官場形成了鮮明對照。這是《儒林外史》中唯一閃光的一群人也是作者在黑暗社會中抱有的美好理想的體現。

但是作為活在現實中的我們盲目去模仿這些無家無業獨來獨往的名士們是極不現實的。看一看變形記里可憐的格里高爾只是因為變身為蟲喪失了工作能力成了家庭里的累贅因此遭到家人的唾棄與厭惡最后居然帶著背上的爛蘋果孤獨地死在了家里。再看看中舉前的范進被老丈人呼來喝去妻子橫加白眼整天陷于賣雞換米的窘境之中。這些固然是荒誕夸張的故事但是如果我們沒有什么物質上的成就只是一味追求純澈的品格和超然的故我那么當面對實際生活的重重艱辛而無力解決之時困擾自己的必定是來源于內心的巨大焦慮和愧疚。

作為一個奮斗的男人我們的出路到底在哪里呢?放下這兩本書我沒有找到答案一本書把削尖腦袋的奮斗者諷刺得淋漓盡致另一本又把為家庭辛勤勞作的老實人的下場寫得恐怖怪誕。請恕我沒能像以前的讀書筆記那樣在結尾處來一個漂亮精準的宗論。不過名著只讀幾遍是遠遠不夠的也許我還需要接著看再看。

儒林外史讀書心得簡短100字篇5

在一篇篇辛辣的諷刺話語中,我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》,中的周進令我印象很深。剛出場時,周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席,學生顧小舍人都進學成了秀才,他再無資格繼續教下去,淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口,飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久,他被生活所迫替一群商人當賬房,路過貢院,觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來,化作一廂老淚縱橫,一頭撞在號板上,直僵僵不省人事。讀到這里,我不禁心感酸楚,周進只是一個代表,世上曾經有多少人被封建禮教毒害,又有多少人去鉆令人費解的深奧古經而耽誤青春,使得人性蕩然無存,尊富鄙貧,社會不得安寧!

周進道:“若得如此,便是重生父母,我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中,不得自拔。這是一種社會“濃厚”的風氣。

自此,周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼,此后可謂春風得意一帆風順。中舉人,中進士,做御史,做學道,一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋,這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監生,讀一個叫范進的老童生的文章。因為無事可做,便多讀了幾遍,這才領悟到文章玄機多,變化妙,加上遭遇與自己甚是相似,馬上產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺:他們囫圇吞棗,漫不經心,不識人才。

其實,從辛辣的諷刺中,我還讀到了欣慰的一點,就是已經有人開始意識到危害,并且想要革命去改變現狀,這是思想的升華。

儒林外史讀書心得簡短100字篇6

我喜歡讀書,有些書是寫得很美,但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》,它沒有社么美麗的詞藻,但是一個個的故事卻深入人心。《儒林外史》是我國古典文學名著,其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,世代為地方旺族,家世顯赫,祖父吳旦是個監生,伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第。

《儒林外史》的藝術成就主要在于:第一, 突破傳統說書體小說的敘事模式,進入文人書面化創作;第二,通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作;第三,創造了新的小說結構形式——以思想貫穿的連環短篇結構。

《儒林外史》是我國文學諷刺藝術達到峰的一部巨著,也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫,并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等,讓人深刻地認識當時的封建社會。

說到讀史,有必要說說讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異,但大概不會偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質,“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會,“看山還是山,看水還是水”。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品,無不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄,設博學宏詞科以作誘餌,考八股、開科舉以牢籠士人,以理學統治思想等方法來對付知識分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識分子墮入追求利祿的圈套,成為統治者的玩偶、學而無用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實,但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習尚,看不清當時的社會現實,則純屬當時人們的主觀意識問題,吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說得更偉大些,他想醫治社會、拯救世人。

如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用,此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準確的判斷力,認識社會、認識事物,準確表現和揭露社會,了解社會和事物的本質,掌握社會和事物發展的規律,分清是非,引人愛俗、樂俗,或者因為憂世傷俗,奮而醫世救俗,從而促進社會進步和發展,切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民,反社會、危害社會的事情。

儒林外史讀書心得簡短100字篇7

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文,全書的思想內容主要分為兩個部分:一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道:蘧公孫由“名”的驅動來拜會馬二先生,馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業,便把舉業與做官的緊密聯系不加掩飾地揭示出來,充滿諷刺之意。古人致力于舉業來取得功名富貴,今朝很多人不也是如此嗎?

很多人都認為搞科研十分辛苦,不僅需要大量資金的投入,想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個億婚禮和屠呦呦的半個客廳》這篇文章所述一樣,科研人員所得收入還不如一個戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研,飽受艱苦,可所得獎金卻只夠在北京買半個客廳,于是就有些人本想從事科研行業,但卻因為諸多困難而放棄了。可是,如果人人因此而放棄為國貢獻的機會,那我們的國家還有什么發展;如果人人都因為功名富貴才致力于舉業,那我們的國家還有什么希望。

《儒林外史》的現實意義就在于反腐反俗,提倡理想社會,保持優秀的道德品質。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團一網打盡的故事一樣,反腐反俗一直是國家工作的重點。的確,作為一名學生,我們不應該為了功名富貴才致力于學習當中,應保持自己高尚的情操和道德修養,像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業,不應為外在的困難使得內心有所動搖。

現今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則,用物質享受來滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度,惡意炒作,在社會上造成不良風氣。這些人,他們在物質上是得到了滿足,可精神生活卻如此的迂腐,這些令人嘲諷的行為不應該早日杜絕嗎?

儒林外史讀書心得簡短100字篇8

這個寒假,老師讓我們讀一本書——《儒林外史》,并且要寫讀后感,我讀了那本書后深受啟發。

它通過生動的藝術形象,反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實,批判了八股科舉制度,揭露了反動統治的罪惡和虛偽。其中,我最喜歡的就是《王冕的故事》,它主要講了在元朝末年,有一個王冕和他的母親日子過得很艱難,于是他母親讓他去鄰居家放牛,鄰居很同情王冕,讓他一日二餐在他家吃。在一天,王冕在放牛看到了雨后美麗的荷花,想把荷花畫下來,于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學畫荷花。開始的時候畫得不好,畫到三個月之后,王冕畫荷花畫得栩栩如生,然后靠畫畫賺點錢過日子,后來一位王爺請王冕到他家去,他不肯去,王冕怕那位王爺對他不利,就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲,當官可能會闖禍,叫他千萬不要去做官。后來,時常有人傳說,朝廷要征召王冕出來做官,王冕聽說后,急忙收拾好行李,連夜逃往會稽山中,最后,王冕因病而死。

讀了這篇課文,讓我想到了自己的生活,我們現在的生活是多么的幸福,有書讀,每天好吃好喝,過著無憂無慮的生活。而王冕小時候卻不能這樣,只能從小給別人干活、做事情來掙錢養活自己與家人。所以,我要好好讀書,將來能為社會做出貢獻。

儒林外史讀書心得簡短100字篇9

看過《儒林外史》的人一定知道,這是一部很有教益的八大名著之一,書中的第一回,寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機,我有幸地能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕,浙江諸暨人,七歲喪父,從此,與母親相依為命,靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他,終因家里貧窮,而不能上學,于是,王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課,還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。

一次,他在放牛的時候,看見河里鮮艷的荷花正盛開著,生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想:如果我能把荷花用筆畫出來,那該多好啊!于是,他把剩下的一點小錢,不買書了,只買一些鉛粉之類的物品,開始學畫荷花,功夫不負有心人,日子長了,他不僅畫得像了,還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來,人們見他畫得好,許多有錢的人家,紛紛地到他那里買畫,日復一日,年復一年,由于他的畫賣得好,他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了。

看了書中第一回王冕酷愛讀書,自學成才的事跡,使我感觸很深,也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”,心中便有了一種特有的親切感和自豪感,正因為這樣,書中的第一回我至少是從頭到尾,反來復去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才,想想我們現在的生活條件,好吃好穿好住,需要什么學習用品,只要向父母開一聲口,還不就是呼之即來,比比古人王冕小時候的生活條件,不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的“耕讀之家”,讀了《儒林外史》第一回,我把歷史追溯到了元代,而王冕就是其中的一個耕讀之家的典范,身為諸暨人的我,為何不能成為一個無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢?

儒林外史讀書心得簡短100字篇10

前段時間,我讀了《儒林外史》這本書,它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法,描寫了封建社會讀書人對功名的追求,以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風的張鄉紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴監生。

嚴監生是一個家財萬貫,田地、房產、仆人眾多的財主,卻格外的“節約”。家里一斤肉都舍不得買,有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經常克扣仆人的工資……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監生》,記敘了嚴監生臨終前因燈盞點了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。

像嚴監生舍不得點兩莖燈草的事在我們現實生活中就沒有嗎?當然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈,因為一盞就夠亮的了,又何必多開一盞呢?只是我們現代人將這樣的行為稱為節約。

其實在我看來,嚴監生的“勤儉節約”還是值得我們學習的。現在人們的生活水平提高了,經常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個浪費。現在的小孩大多數都是獨生子女,父母都會給他們買很多,很貴的玩具,衣服也都是買名牌的,而且穿幾次就不要了……這多浪費啊!誰家的錢都不是大風刮來的,都是要辛苦掙,所以我們應該節約點,把錢花在該花的地,但節約并不等于吝嗇。

嚴監生的愛財如命固然可恨,但他的“節約”值得我學習。

儒林外史讀書心得簡短100字篇11

看過《儒林外史》的人一定知道,這是一部很有教益的八大名著之一,書中的第一回,寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機,我有幸地能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕,浙江諸暨人,七歲喪父,從此,與母親相依為命,靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他,終因家里貧窮,而不能上學,于是,王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課,還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。

一次,他在放牛的時候,看見河里鮮艷的荷花正盛開著,生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想:如果我能把荷花用筆畫出來,那該多好啊!于是,他把剩下的一點小錢,不買書了,只買一些鉛粉之類的物品,開始學畫荷花,功夫不負有心人,日子長了,他不僅畫得像了,還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來,人們見他畫得好,許多有錢的人家,紛紛地到他那里買畫,日復一日,年復一年,由于他的畫賣得好,他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了。

看了書中第一回王冕酷愛讀書,自學成才的事跡,使我感觸很深,也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”,心中便有了一種特有的親切感和自豪感,正因為這樣,書中的第一回我至少是從頭到尾,反來復去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才,想想我們現在的生活條件,好吃好穿好住,需要什么學習用品,只要向父母開一聲口,還不就是呼之即來,比比古人王冕小時候的生活條件,不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的“耕讀之家”,讀了《儒林外史》第一回,我把歷史追溯到了元代,而王冕就是其中的一個耕讀之家的典范,身為諸暨人的我,為何不能成為一個無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢?

儒林外史讀書心得簡短100字篇12

我本是出于好奇,才翻開了這本厚厚的書《儒林外史》。一頁一頁地翻看起來,嗅到一股誘人的書香味,不知道是書的年代太久,還是故事本身就有著非凡的價值……

書看了一半,我已是心潮澎湃。我不明白,這究竟是一個怎樣的社會,竟使得吳敬梓一個出生“科第仕官多顯者”的家庭的子弟,去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的控訴,一下接著一下,震人心魄啊!

再慢慢往后看,我有些懂了。舊社會締造了一群可恥甚至可鄙的儒生,他們滿口“之乎者也”,又無真才實學,醉心功名,堅信“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”。他們期待有朝一日能金榜題名,名揚天下,光宗耀祖,那一切的功名利祿就會唾手可得。由于這種極端的野蠻的瘋狂的追求,導致了官場的黑暗齷齪,許多讀書人的心靈被扭曲,甚至變態。這不得不令人可悲可嘆。

在讀第三回的《范進中舉》時,文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,在范進中舉前后,胡屠夫的態度簡直是天壤之別:“范進因沒有盤纏,走去同丈人商議,被胡屠戶一口啐在臉上,罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊,不覺那只手隱隱的疼將起來,自己看時,把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道:‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想,更疼的狠了,連忙向郎中討了個膏藥貼著。”這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。

可是若論錯,歸根究底卻不在他們身上,他們的苦苦追求本身沒有錯,是黑暗的社會,是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”,讓他們到死都認為“萬般皆下品,唯有讀書高”。是腐朽、虛偽的封建統治者為了鞏固自己的政權,開創了八股文科舉,這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠”亦不愿“居廟堂之高”。對于人才的摧殘,確實令人扼腕嘆息啊!

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場,但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進,但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達目的不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史的縮影。讀了這本書,我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服,從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。

儒林外史讀書心得簡短100字篇13

《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。透過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿,和對改變如此灰暗世界的期望。小說開篇描述了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學,他畫的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪,他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍的職務,他也不理解,心甘情愿的逃往會稽山中,去過隱姓埋名的生活。

本書還揭露科舉制度培養了一批庸才及貪官污吏。如像進士王惠那樣,他被任命為南昌知府后,他上任的第一件事,不是去詢問當地的治安如何,也不是去詢問百姓的生活,更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情,了解當地有什么特產,各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統統傳齊,問明了各項差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府,十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是江西的第一能員。

書中還列舉了范進中舉的事例:明朝老童生范進科舉考試屢試不中,直到54歲才考中秀才,后又考取進士。范進中舉之前在家里倍受冷眼,妻子對他呼西喚東,老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋,等著賣雞換米而發愁時,傳來范進中舉的喜報,范進從集上被找了回來,明白喜訊后,他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光,才打醒了他,治好了這場瘋病。轉眼功夫,范進時來運轉,不僅僅有了錢、米、房子,并且奴仆、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣,竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態,

一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風云雨雪,辛酸苦嘆。

儒林外史讀書心得簡短100字篇14

"功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說,這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個"學而優則仕",正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚"書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……".為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是"小友"的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書,其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好,讀書分為三個境界:"昨夜西風凋碧樹,獨上西樓,望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯了。在我看來,讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收,然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營養,再促進自身生長。只可惜,儒林中的某些學子們只注重"食",即數十年如一日地讀書,卻忽視了吸收。讀書對他們來說,只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的,這個工具也就毫無價值了。這些人,即使讀一輩子書,也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書,除了造成他們的"營養不良",別無他用。

當然,"世人皆醉我獨醒,舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時,常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》"之嘆。

儒林外史讀書心得簡短100字篇15

書中的《范進中舉》一文,深深地吸引了我它主要講述了范進在自己的持續努力和周進的幫助下,相繼中了相公與老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣;二看,覺得還有玩味之處;三看,不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名,范進在54歲終于進學,做了相公!后來,他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉試,結果又高中舉人,但是出人意料的結果卻讓他喜極而瘋……

“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘,《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期,腐朽黑暗的社會現實,批判了八股科舉制度,揭露了當時殘酷的法律和統治者的無能與虛偽。

儒林外史讀書心得簡短100字篇16

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最后考上舉人,歡喜至瘋,最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事,但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事,苦考了三十四年最后出頭,從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片,像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經,而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時,在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,不出兩個月,什么房產、田地、金銀、奴役,不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說,也是好處非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來,一旦中舉后,因范進發瘋讓他打范進一巴掌,他卻說:(范進)雖是我女婿,如今做了老爺,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來,胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉紳,都在第一時刻忙不迭的為范進送金送銀,正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事,作者詳細描述了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬,用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物,無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師,屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自己終日練習八股,之后正因丈夫對科舉毫無興趣,終日長嘆。書中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯系。

作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應。他的書桌下有八股細繩,每根下都有一個臭蟲,一個蚊子,就是八股臭文之意。正因貧困無法取暖,他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼,相與應和,并稱其為暖足。這樣的背景下,無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

如今時代不一樣了,我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話,也沒有了書中迂腐的現象。但是,我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班,諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書,有些考上的扔書慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板,卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度。

儒林外史讀書心得簡短100字篇17

我讀了《儒林外史》這本書,我頗為喜愛。《儒林外史》是一本好書,是一本值得細細品味的書,我不得不驚嘆作者的巧奪天工,作者的寫作手法,那些生動的人物,發人深省的故事,喜愛這本書的原因有很多!我來跟大家一一說一下我喜愛這本書的理由吧!

《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一,我之因此喜愛這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺,在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙地把故事推向了前朝,避開了統治者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講得十分清楚:其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度,人倫關聯以及整個社會風尚的,這是它獨特的亮點。

還有這本書中作者的創作意圖,人物形象都是清晰的,作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來,一點也不做作。正因作者不喜愛做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話:做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美,我兒可聽我遺言,將來要娶妻生子,守著我的墳墓,不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言:功名到底是身外之物,德行是要緊的。這些都體現出作者的坦蕩。

《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨特的藝術風格,通篇貫穿了諷刺藝術的技巧,它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人,后無來者的地步。因此我更加喜愛這本書,它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。堅信這本文學經典會一向傳承下去!

儒林外史讀書心得簡短100字篇18

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心,卻沒有領略導作者的真正用心,直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人,歡喜至瘋,最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事,但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事,苦考了三十四年終于出頭,從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片,像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經,而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時,在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,不出兩個月,什么房產、田地、金銀、奴役,不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說,也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來,一旦中舉后,因范進發瘋讓他打范進一巴掌,他卻說:“(范進)雖是我女婿,如今做了老爺,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來,胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉紳,都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀,正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事,作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬,用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物,無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師,屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自己終日練習八股,后來因為丈夫對科舉毫無興趣,終日長嘆。書中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯系。

作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應。他的書桌下有八股細繩,每根下都有一個臭蟲,一個蚊子,就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖,他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,相與應和”,并稱其為“暖足”。這樣的背景下,無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了,我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話,也沒有了書中迂腐的現象。但是,我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班,諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書,有些考上的扔書慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

儒林外史讀書心得簡短100字篇19

《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿,和對改變如此灰暗世界的期望。小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學,他畫的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪,他躲避不見;朱元璋授他“咨議參軍”的職務,他也不接受,心甘情愿的逃往會稽山中,去過隱姓埋名的生活。

本書還揭露科舉制度培養了一批庸才及貪官污吏。如像進士王惠那樣,他被任命為南昌知府后,他上任的第一件事,不是去詢問當地的治安如何,也不是去詢問百姓的生活,更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情,了解當地有什么特產,各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統統傳齊,問明了各項差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是“江西的第一能員”。

本書中更生動地批判了科舉制度造就了一批社會蛀蟲,他們毒害著整個社會。如溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人,他本來樸實敦厚。為了贍養父母,他外出做小買賣,流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子,勸他讀書上進。匡超人回家后,一面做小買賣,一面用功讀八股文,很快他就得到了李知縣的賞識,被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事,為避免被牽累,他逃到到杭州。在這里,他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺,學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系,他成了八股文的“選家”,并吹噓印出了95本八股文選本,人人爭著購買,五省讀書的人,家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。不久,那個曾提拔過他的李知縣被平了反,升為京官,匡超人也就跟著去了京城,為了巴結權貴,他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時,幫助過他的潘三爺入了獄,匡超人怕影響自己的名聲和前程,竟同潘三爺斷絕了關系,甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報,還妄加誹謗嘲笑,完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

本書不僅揭露科舉制度使人墮落,更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過六十的徽州府窮秀才王玉輝,年年科舉,屢試不中,但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了,女兒要殉夫,公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說:“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反而阻攔你?你就這樣做罷。”八天以后,女兒穿著守孝的白色的衣服,絕食而死,他仰天大笑說:“死得好!死得好!”但事過之后,當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候,他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛,他也心上不忍,離家外出散心。一路上,他悲悼女兒,凄凄惶惶,到了蘇州虎丘,見船上一個少年穿白的婦人,竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒,心里哽咽,那熱淚直滾下來。

書中還列舉了“范進中舉”的事例:明朝老童生范進科舉考試屢試不中,直到54歲才考中秀才,后又考取進士。范進中舉之前在家里倍受冷眼,妻子對他呼西喚東,老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋,等著賣雞換米而發愁時,傳來范進中舉的喜報,范進從集上被找了回來,知道喜訊后,他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光,才打醒了他,治好了這場瘋病。轉眼功夫,范進時來運轉,不僅有了錢、米、房子,而且奴仆、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣,竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態,

一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風云雨雪,辛酸苦嘆。

儒林外史讀書心得簡短100字篇20

這個學期,我讀了《儒林外史》這本書,它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法,描寫了封建社會讀書人對功名的追求,以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風的張鄉紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴監生。

嚴監生是一個家財萬貫,田地、房產、仆人眾多的財主,卻格外地“節約”。家里一斤肉都舍不得買,有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經常克扣仆人的工資……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監生》,記敘了嚴監生臨終前因燈盞點了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。

像嚴監生舍不得點兩莖燈草的事在我們現實生活中就沒有嗎?當然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈,因為一盞就夠亮的了,又何必多開一盞呢?只是我們現代人將這樣的行為稱為節約。

其實在我看來,嚴監生的“勤儉節約”還是值得我們學習的。現在人們的生活水平提高了,經常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個浪費。現在的小孩大多數都是獨生子女,父母都會給他們買很多,很貴的玩具,衣服也都是買的,而且穿幾次就不要了……這多浪費啊!誰家的錢都不是大風刮來的,都是要辛苦掙,所以我們應該節約點,把錢花在該花的地,但節約并不等于吝嗇。

嚴監生的愛財如命固然可恨,但他的“節約”值得我學習。

儒林外史讀書心得簡短100字篇21

這篇小說一開始讀著有一種摸不著頭腦的感覺,以往讀的小說,尤其像這種長篇的小說起碼得有一個主人公,有一個中心,而吳敬子這篇卻是中心看似有點散亂,主人公也在不停地換,是不可能看到某一個人完整的一生的,作者只是集中于這個人身上最明顯的特征,并加以濃墨渲染,使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大,已達到他諷刺的目的。

《儒林外史》毫無疑問是一部值得深究的諷刺小說,眾多名人對它評價都甚高,比如說魯迅先生,他只用"偉大"形容過兩部書,一部是《史記》,另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經歷分不開。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起,成年的時候他隨著父親到各處做官,因此有機會了解到官場不為人知的內幕,這對他作品中揭示官場的腐朽有很重要的作用。23歲的時候他的父親去世了,作為一個官宦子弟家的嗣子,對于家里的財產基本沒有爭奪的權利,于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭奪家產撕破臉皮,他徹底看清道德的丑惡本質,那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個生活經歷對他日后的創作又是一個積累。

他29歲開始花費了將近20年時間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制,他書中所寫的人物一般來說是確有其人,足足刻畫了200多個人物,他沒有直接說是本朝的人物,而是假托明代寫了康乾盛世時期知識分子生活的沉浮,境遇的順逆,尤其是他們在官場的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對此,而作者判斷他們正反的標準就是他們對待功名利祿,榮華富貴的態度,如開篇第一人王冕,他就是一個一流正面人物的代表。他的職業就是一個放牛娃,但是卻能畫得一手好荷花,他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對"滅門知縣"的威逼,他寧可四處逃竄也無視權威,他無愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環節的鳳四爹,他是一個十分灑脫的豪俠,也是我最愛的一個人物。據史考確有其人,他的原形就是吳敬梓的一個朋友甘鳳池。他既有勇又有謀,仗義輸財救助貧苦,也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來不為錢財,只憑一時高興。其他的正面人物如杜少卿,馬純上,遲衡山,虞育德,莊紹光等,都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點懦弱的感覺,明知自己被騙卻一直這樣的生活,直到把家資散盡,從此過著拮據的生活,卻也與名流們生活的自在,可見他對功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個比較復雜的人物,他既有儒士的思想,又是一個正義之士。而他最后的結局也應正了好人有好報。在書的最后是以市井四大奇人的故事而結束的。一奇是熟黯書法的季遇年,他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人,并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵,而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通;二奇是做裁縫的荊元,他會彈琴,會寫字,也會作詩,這與他家世代為裁縫似乎不太搭調,但是他卻不以為然,認為自己是裁縫難道就不能愛一些文學的東西么?三奇是賣火紙筒子的王太,他自小喜歡下圍棋,有一天看到幾個大老官圍著兩個人下棋,他便走過去也要下一局,一開始大家都看不起他,但是才下到一半那個高手就輸掉了,人們才對他刮目相看,要請他喝酒,但是他拒絕了,他認為下棋就已經是最爽的事了,喝酒還有什么意義!作者這樣安排不同正面人物的出場順序自有他的道理,南京的名流已經逐漸消失,要想再找奇人只能從市井中下手了。

作為一部諷刺小說,書中著重描寫的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士,他們的腐朽生活深化了作者所想表現的主題:科舉制度的腐朽!書中的反面人物有我們所熟知的范進,他是被周進一手提拔起來的。六十多歲的周進屢試不進,有一天跟著姐夫到貢生院里,看到眼前的情景十分悲傷,竟然頭觸號板,大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個監生,日后他又考取了舉人,進士,做了廣東學道,在這里他遇到了和他同病相憐的范進,五十四歲的范進也是屢試不進,周進把他的文章看了三遍才發現其中的奇妙,讓他做了一個秀才,范進后來又考取了舉人,又被周進提拔為進士做了山東學道。范進完全是靠八股成名,對于其他的東西一無所知,可見僵化的科舉對人毒害之深。除了當官的腐朽,還有一些地方豪強勾結官府欺壓平民,如嚴致和的弟弟嚴致中,鄰居王二家的豬跑到他家里,他扣留了別人家的豬不說,當王二的哥哥去索要時還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過繼過去為兒子,還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋,為了奪取寺廟的土地讓七八個流氓誣陷和尚與婦女有奸情,讓和尚不明不白的蒙受了官司。

而最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開始我覺得他是一個特別孝順的人,對他頗有幾分好感。他為了養活他的父母在杭州做小買賣。后來遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵他好好讀書。他回家之后一面做小買賣一面刻苦讀書,很快得到了李知縣的賞識做了一個秀才。但是不久李知縣出事了,匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州,在這里他開始徹底的改變自己。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個吏官潘三爺,這兩個現在是他的恩人,以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學會了待人應考和包攬頌詞,日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因為曾經結識馬二先生也開始為人家選文章,獲得了大家的推崇。最無恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女,當李知縣的罪平反了升官的時候他就很不要臉的跟著他到京任官。后來潘三爺出事了,他連看都懶得看一眼,還有就是為了抬高自己竟然貶低誹謗馬二先生,曾經的那個匡超人已經完全消失了,我們不能不說這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝,他對科舉滿懷信心卻年年不中,但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了,女兒要殉葬,公婆不允許,他卻反而勸公婆讓女兒做一個烈女,結果女兒絕食八天穿著孝衣而死,他卻仰天大笑連呼"死得好,死得好"直到女兒入殮后,他看到妻子的悲傷才開始后悔。

這就是作者眼中的科舉給人的傷害,他向世人展現了這些儒林中人的卑劣以及無恥,但是這些人才是正真需要救助的人……

儒林外史讀書心得簡短100字篇22

那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,能夠請人代考,能夠行賄,能夠冒名頂替,書中也有這樣的描述。當安東向升為安慶知府后,他到察院去考察童生時,看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團、扔磚頭的,擠眉弄眼的,無所不為,甚至還有一個童生,借者出去方便的機會,走到土墻根前,竟把土墻挖了個洞,伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏,又怎樣能使清政府千秋萬代呢,那里體現出了清滅亡的實質漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子,無論是升官者還是罷官者,無論是翰林學士還是侍讀,都寫得形象逼真,美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的,經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學,文學就應是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤,《儒林外傳》全然到達了這一標準。這本書的藝術結構很獨創,沒有貫穿始終的事件,沒有貫穿始終的人物,但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,借以否定了那時的科舉社會制度,并且批判了政府。

《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨特的藝術風格,通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧,它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人,后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書,它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一向傳承下去!

儒林外史讀書心得簡短100字篇23

看完儒林外史我的第一感覺是不算很亂,儒林,確實很形象,稱得上是儒士林立了。儒林外史刻畫了眾多的儒士形象,不同的儒士有不同的性格不同的特點,確實很佩服吳敬梓,他的筆鋒不是特別犀利,而是在細小的刻畫中顯示了人物的形象。

先來分析幾位儒士,首先說范進,范進中舉在初中就學過,還有周進也是儒林外史中的人物,周進在儒林外史中的出場要比范進要早先是周進中舉,周進未中舉之前,”他那里肯起來,哭了一陣,又是一陣,直哭到口里突出鮮血來。“周進在朋友的資助下費勁辛苦終于修成正果,正是對范進的同情,”倘有一線之明,也可憐他苦志“,范進才得以升學,最后范進中舉之后,”噫!我中了!“,接著就樂瘋了。在這里,這是一個莫大的諷刺,科舉制度毒害人性在這里就足以看出。再說范進中舉前后他的岳父胡屠戶對待他的態度,范進中舉前,胡屠戶”我自倒運,把個女兒嫁與你這現世報窮鬼,歷年以來,不知累了我多少。“范進中舉后,胡屠戶見女婿衣裳后滾皺了許多,一路低頭替他扯了幾時回。這前后鮮明的對比,胡屠戶的形象躍然紙上,同時也足以可見思想上的阿諛奉承趨于權貴。

古文老師上課也曾講過關于儒林外史的內容,根據老師的分析來讀儒林外史,感覺輕松不少。比如印象很深的嚴監生,為了兩莖燈草而遲遲不肯咽氣,足以見其吝嗇。還有就是一些篡改,別人寫好的詩作加上自己的名字,比如據公孫。匡超人的轉變也是令人很惋惜,由一開始的孝順變為最后的虛偽,令人很痛心。

還有就是真儒士杜少卿,其實他在一定程度上是作者吳敬梓的化身,吳敬梓也是出身算比較好,家里是書香門第,父親因正直丟官,對吳敬梓打擊較大,他看到了社會的黑暗,體會到了世態炎涼,于是不事生產,揮金如土,財務散盡之后來到南京,這與杜少卿有驚人的相似之處,杜少卿輕財好義,自由不羈,這正是作者所追求的境界,在一定程度上表達了作者的理想追求。

再說一下一個女性形象,這令我佩服有加沈瓊枝,她可以稱得上是一個真性情的女子,追求自己的,”爹爹,您請放心。“語出來就不是一般女子,命運捉弄,又不屈于命運,即便身無分文,也不嫁于鹽商,富貴如浮云,一個女子用實際行動詮釋者這一道理。她具有才情,逃跑之后,以賣詩來維持生計,不免遭人白眼,但她維持著自己的尊嚴,絲毫不屈服于命運,逃過兩次,真的祝愿她能嫁個好人家,即使平淡,守住自己的真性情。

我有點懷疑這本書是兩個人寫的,原因是前半部分雖然有夸張成分,但也比較貼近事實,但后半部分幾乎脫離事實,比如吃人腦子的人,碰到老虎一個哈欠把老虎嚇出去掉到懸崖死了,有點懸,以后研究研究。

儒林外史讀書心得簡短100字篇24

《儒林外史》成書于《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》四大奇書之后,《紅樓夢》之前,二百多年來,與諸書并稱名著,而獨樹一幟,從一方面代表了我國古代小說的巨大成就,值得一讀。

《儒林外史》是我國清代文學家吳敬梓所著的一部長篇小說。吳敬梓,字敏軒,號粒民,晚年自號文木老人。《儒林外史》成書于吳敬梓晚年大約50歲之前,但在它去世前幾年中未必不有所補訂。因此,《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識和才華的文學結晶。吳敬梓一生勤于著述,而可惜的是著作多佚,今存世尚有《文木山房集》、《詩說》、《金陵景物圖詩》等。

《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活,被魯迅譽為“名之曰《儒林》蓋為文人學士而學。”其所傳人物,大都實有其人。所以,其書雖以“指ti(實在打不出來)時弊”見稱,但立旨實在立品矯俗。換言之,《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章,其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”。《儒林外史》作者“以史、漢才,作為稗官”,書中有5次說到“自古及今”,顯示強烈的歷史意識。又其敘事托于明朝始于元末明初,終于萬歷二十三年,跨越幾乎有明一代;涉及人物事件,除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往,還有危素身仕兩朝的結局、明初取士之法,靖難之役、寧王之亂、高啟之獄等明史上的大事,多所議論,其中未必不有反思明史之意。

作為為“儒林”立品的正面文章,《儒林外史》首重“名流”,中標“明賢”,末述“四客”,塑造了眾多古代優秀讀書人的形象。內文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人,構成了《外史》所寫“儒林的”中堅。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在“世人一見了功名,便舍著性命去求他”的惡濁風俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。

然而作者又深知“自古及今,那一個是看得破的”,特別是當世風如江河日下之際,“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間,又出了幾個奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活。”這大概也是作者晚年“閉門種菜,偕傭保雜作”時心境的寫照,也是全書于世風日下無可奈何之際“禮失而求野”的象征,其中便有了悲慨的意味。

《儒林外史》以“文行出處”論人,卻不以“文”和“出處”的形跡為重,而是以做人的根本——“行”,也既是“德行”為首要標準。由此可見,《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉,也不在要不要“功名富貴”,而是無論如何,總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之,“文行出處”尤其“德行”是全書正真關注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位“匡”太公道出,既“道行是要緊的”。

而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴”,其實不然。《儒林外史》反對的,只是“世人一見了功名富貴,便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比,把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比。強調“性命”即個體生命的價值和意義,主張把講求“文行出處”,尤其是“德行”,作為“人生立命”的根本,時行時止,而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化,成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會心理養成即人的教育問題,責任首在朝廷;又以為求治之道,首在復興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變,只好借寫書聊表慰藉。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”,《儒林外史》“哀其不幸,怒其不爭”,深刻揭發批判了“世人”的庸俗,而“機鋒所向,猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落。《儒林外史》的諷刺進一步指向皇帝、官場和社會。“窮極文士情態”,寫出了“世人一見了功名,便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事,總不過事與愿違,“費盡心情,總把時光物誤。”“儒林”是官場的后備,讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學有“術”,官場這塊本應是才智之士“立德”“立功”的競技之地,就變成了人世間最骯臟的地方。《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉”的長歌,其內涵深微的感傷情味,使人“不覺凄然淚下”。

作為一部長篇小說,《儒林外史》是我國第一部以“儒林”即知識分子生活為主要描寫對象的章回說部之書,一部深入探討知識分子命運及人生價值與意義的思想家小說。同時,《儒林外史》傳人與自傳性質,是作家創作中處理生活與藝術的關系成功的嘗試,在小說史上也是一個創造。

《儒林外史》的藝術在近世所受到的批評更多的是來自對其結構的不滿,卻主要是由于西方小說“有主干”觀念的先入為主,卻不知《儒林外史》雖為各界人士說是無主干之文章,卻是有組織,最適和當時是最歷史條件的好小說。

在塑造人物方面,《儒林外史》首重白描,即就人物的相貌穿戴,言談舉止等作極精細地刻畫,如頰上三毫,重在傳神。其次是注重對比,一是人物之間的對照鮮明;二是同一人物對人對事前后不同態度的都以強烈的對比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運用,其根本在于寫實。

在思想與藝術上,《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上于“德行”中首重考道,卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發生矛盾。

《儒林外史》的意義,不僅是為明清二代的“儒林”寫照,而且為古往今來讀書人寫心。不失為一部明清時期的佳作。值得一讀。

儒林外史讀書心得簡短100字篇25

在一篇篇辛辣的諷刺話語中,我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》,中的周進令我印象很深。剛出場時,周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席,學生顧小舍人都進學成了秀才,他再無資格繼續教下去,淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口,飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久,他被生活所迫替一群商人當賬房,路過貢院,觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來,化作一廂老淚縱橫,一頭撞在號板上,直僵僵不省人事。讀到這里,我不禁心感酸楚,周進只是一個代表,世上曾經有多少人被封建禮教毒害,又有多少人去鉆令人費解的深奧古經而耽誤青春,使得人性蕩然無存,尊富鄙貧,社會不得安寧!

周進道:“若得如此,便是重生父母,我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中,不得自拔。這是一種社會“濃厚”的風氣。

自此,周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼,此后可謂春風得意一帆風順。中舉人,中進士,做御史,做學道,一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋,這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監生,讀一個叫范進的老童生的文章。因為無事可做,便多讀了幾遍,這才領悟到文章玄機多,變化妙,加上遭遇與自己甚是相似,馬上產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺:他們囫圇吞棗,漫不經心,不識人才。

其實,從辛辣的諷刺中,我還讀到了欣慰的一點,就是已經有人開始意識到危害,并且想要革命去改變現狀,這是思想的升華。

儒林外史讀書心得簡短100字篇26

真名望高的人在我看來非是“淑世”之輩,我私人崇尚莊紹光,心存天下,進可為國度國家獻計,退可為修身自娛。

莊紹光所解釋的名望高的人在我看來,遠遠超過了那一些放蕩不羈,但愿長醉不復醒的一味尋求隱遁者的心胸。

杜少卿由避世到頑世的神態,看待世俗其實是失望至極后轉而消極,對統治者、政治做官的道路意興將盡,沈醉于私人天和地,于縱容中求開釋自我求醉,不過那一些看似豪俠之舉,卻往往被街市混混所利用所愚昧,沒有辦法觸動到或緩解下層老百姓的困苦。

莊紹光不一樣,大隱約于市,蕭然對待名與利,但卻不相同味回避政治與統治者,可以說出則法家拂士,治國經略的洞曉,足可見其胸懷天下,懷有濟世之才,一朝有機緣,便加以發揮,傾囊而出獻策獻計后,便又蕭然歸返于天然,可以說將傳統“儒”“道”二家思想精髓合成一體。

儒林外史讀書心得簡短100字篇27

《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會面貌圖。人生追求功名利祿,古來有之。歷史上有多少文人墨客曾經留下詩詞,告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠,然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。吳敬梓卻與眾不同,他將當時社會的角落投射得一清二楚。

吳敬梓是康、乾年間的名人,《儒林外史》所表現的正是吳敬梓親身所歷所聞,也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。以前曾經在課本里讀過摘自第三回的節選《范進中舉》,文中對于范進岳父胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,在范進中舉前后,胡屠夫的態度簡直是天壤之別:“范進因沒有盤纏,走去同丈人商議,被胡屠戶一口啐在臉上,罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊,不覺那只手隱隱的疼將起來,自己看時,把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道:果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。想一想,更疼得很了,連忙向郎中討了個膏藥貼著。”這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。

《儒林外史》是一部諷刺小說,它把鋒芒射向社會,客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民。由于吳敬梓具有高深的文學修養,又有豐富的社會閱歷,所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉,以樸素、幽默、本色的語言,寫科舉的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,貪官污吏的刻薄可鄙,無不恰到好處。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場,但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進,但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達目的不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》,我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服,從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。

儒林外史讀書心得簡短100字篇28

《儒林外史》以描寫明朝書生的故事,來描寫出當時社會的黑暗與腐敗,也借此來諷刺清朝時期的科舉制。

吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門貴族,深受儒家思想的熏陶,但由于經濟地位的變化,是他接觸了勞動人民,看到社會的黑暗,所以寫出了《儒林外史》。

書中有寫許多書生,如寫周進、范進為考中舉人耗盡了畢生的精力,到胡子花白還沒有考中秀才。盡管生活極為困頓,還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場,進去觀看,觸動了一生的辛酸和痛苦,放聲大哭,竟然難過得死去活來。后來在一些小商人的幫助下參加了考試,博得了考官的同情,才時來運轉。當他考中舉人時,以前譏諷挖苦他的那些人,都來奉承他,把他吹捧成最有學問的人。又如范進,中舉前家里窮得沒有米下鍋,抱著一只老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的消息時,竟然喜極而狂,變成了瘋子,幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌,才使他恢復了清醒。這時候,當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看,有送房屋的,有送財產的,范進的生活立刻發生了變化。

《儒林外史》通過精確的白描,寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧,顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓:“小弟只是一個為人率真,在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了,一個小廝進來說:“早上關的那口豬,那人來討了,在家里吵哩。”通過言行的不一,揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯,范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯,一雙象箸,他還是不肯,直到換了一雙白顏色竹箸來,“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮,正著急“倘或不用葷酒,卻是不曾備辦”,忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”,心才安下來。真是“無一貶詞,而情偽畢露”。

此書描寫了許多人物,當中,馬二先生喜歡與他人談論文章,卻不知李清照;范進中了舉人,卻不知蘇軾為何人,如此悲哀!

青年作家賈飛評價《儒林外史》,封建社會知識分子升官發財的一本教科書,從中可以看出在封建體制下,知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂,同時也控訴科舉對人們的毒害。

儒林外史讀書心得簡短100字篇29

《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民,而且是客觀的、寫實的,現在讀來,仍感嘆不已。

在當時認為舉業高于一切,于是讀書人便死作那些八股文,認為只要有了功名,便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態被折射了出來,君不見那八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當他們考取了功名,真正為老百姓做事,當一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當地的治安,不是詢問黎民生計,不是詢問案件冤情而是查詢地方人情,了解當地有什么特產,各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統統傳齊,問明了各項差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現的王冕,中間出現風四老爹,結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、游離于統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴監生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產,還聲稱這是“禮義名分,我們鄉紳人家,這些大禮,卻是差錯不得的”。

這林林總總的丑態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥,政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史讀書心得簡短100字篇30

《儒林外史》作者吳敬梓,清代小說家,字敏軒,號粒民。吳敬梓出生于豪門,卻淪為窮儒,家境的升沉變化,使他體會到世態炎涼,為其創作《儒林外史》打下了基礎。全書共五十六回,三十多萬字,描寫的中心是儒林文士。《儒林外史》表面上寫明代生活,實則展示了一幅清初中國社會的風俗畫。

全書以一位正直文人王冕的故事為引子,接著寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生,一生之中科舉不得意,直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,他捐了個監生,又先后中了舉,成了進士,官至廣東學道。在南海主考時,他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后,竟發了瘋病,被丈人胡屠戶一巴掌打醒。

我尤其欣賞第三回《范進中舉》一節,能代表全書思想藝術的主要特色。作品開頭寫的是范進的主考官周進,因幾十年落第,已經六十多歲了,仍未功遂名就。他滿腔哀怨,見到貢院,痛哭不已,一頭撞在號板上,眾人急忙搶救,才算活過一條命來。后來在親戚朋友的幫助下,再次應試,竟巍然高中,做了欽點廣東學道,一舉成名。小說就通過他引出了范進。作品寫道:“周學道坐在堂上,見那些童生紛紛進來:??落后點進一個童生來,面黃肌瘦,花白胡須,頭上戴一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖,這時已是十二月上旬,那童生還穿著麻布直裰,凍得乞乞縮縮,接了卷子,下去歸號。”——這便是這段故事的主人公范進。范進交卷時,周進“坐在上面,只見那穿麻布的童生上來交卷,那衣服因是朽爛了,在號里又扯破了幾塊。周學道看看自己身上,緋袍金帶,何等輝煌。”通過衣著形貌的簡單勾畫,揭示出兩個人物截然不同的命運,形成帶有濃厚感情色彩的鮮明對比。接下去寫被錄取做了秀才的范進為“恩師”送行,又作了進一步的渲染:一方面,是“學道轎子,一擁而去”,何等的威風、煊赫!一方面,是送行的范進,獨自送到了三十里之外,懷著感激而又惶恐的心情,在那兒“立著,直望見門槍影子抹過前山,看不見了,方才回到下處”,何等的卑微、可憐!這個開頭頗具深意。它把兩個有著同樣傷心史的人物放在一起,一個因功成名就而飛黃騰達,顯赫一時;一個卻因科場失意而窮困潦倒,卑躬屈膝。兩種不同的氣派、景象,構成強烈的對照,深刻地揭示了封建科舉制度造成的人與人之間關系的核心。

范進中舉后,書中這樣寫:“他笑了一聲,道:‘噫!好了!我中了!’說著,往后一交跌倒,牙關咬緊,不省人事。灌醒過來,竟發了瘋,一邊叫‘我中了!’,一邊往門外飛跑,一腳踹在塘里,掙起來,頭發都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,他才清醒過來。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉,其中尤以胡屠戶表現得最為典型:先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”,連“尖嘴猴腮”也頓時變成了“體面的相貌”。這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳,其主要優點有三:其一是小說的諷刺藝術:《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上,卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物,是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒,范進聽見中舉忽然發瘋,馬二先生游西湖無心賞景,只是大嚼零食,留意于自己所選八股文的銷路,都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張:像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣,周進撞號板,范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假,而是從現實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特:它沒有貫穿全書的中

心人物和主要情節,而是分別由一個或幾個人物為中心,其他人物作陪襯,組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開,又隨著有關人物的隱去而結束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心,揭露了科舉制度對士人的毒害,進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣,以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥

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