高一讀書筆記大全200字篇1

于連·索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們可以作出很多評判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)，在他的警覺，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。

他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個(gè)好苗子，所以在每每幸福之時(shí)，他又會捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計(jì)劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會的承認(rèn)。實(shí)質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德·萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。

對于于連的愛情，我們同樣懷著強(qiáng)烈的興趣。因?yàn)橛谶B的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個(gè)戀人——德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個(gè)戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責(zé)任”，這是一種對貴族老爺?shù)膱?bào)復(fù)，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動(dòng)了于連。一段時(shí)間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人?？上н@顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復(fù)燃，爆發(fā)。

而于連和瑪?shù)贍柕碌膼矍楦嗟氖且环N征服和反征服的關(guān)系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨。瑪?shù)贍柕鲁錾砗篱T貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連。而瑪?shù)贍柕聦τ谟谶B的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現(xiàn)得猶為突出?？梢哉f是嫉妒和寂寞使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝凵狭擞谶B。

最終于連還是投入了德。萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕?。這多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽(yù)而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德。萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起，于連會感到自由平等和獨(dú)立。這也是司湯達(dá)本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達(dá)本人的取舍。

同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達(dá)在寫完《紅與黑》后認(rèn)為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，并聲稱他的作品是獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人的。在寫完了這點(diǎn)小體會后，回過頭來，我不禁又問自己，我是那少數(shù)幸福的人嗎?

高一讀書筆記大全200字篇2

半個(gè)世紀(jì)以前，在這個(gè)地區(qū)，一個(gè)人可能一輩子都住在一個(gè)單元里?；橐龌旧喜粫淖儭男〉酱?，他可能一直住在一個(gè)大院子里。人們擔(dān)心的可能是生活的可能性和選擇太小。

但在今天的社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個(gè)混亂昌盛的時(shí)代。

我們無法控制外部世界。我們只能讓內(nèi)心的選擇變得更強(qiáng)大。當(dāng)我們知道如何選擇，那些煩惱就會消失。這就是孔子所說的“有識之士不糊涂”。

什么是“勇者無畏”？

用老百姓的話來說，就是當(dāng)你足夠勇敢、足夠開放的時(shí)候，你就有了前進(jìn)的力量，自然你就不再害怕了。

一個(gè)真正的紳士已經(jīng)獲得了內(nèi)在的仁慈、知識和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。

孔子說我不能做這三件事。子貢說：“孔子是自學(xué)成才的。”你不是在說你自己。

你看，孔子告訴我們，生活的標(biāo)準(zhǔn)不是去責(zé)備外面的世界，而是用有限的時(shí)間和精力去“責(zé)備”內(nèi)心。

一個(gè)人對自己的內(nèi)在要求越嚴(yán)格，他就會對別人越好。今天，我們總是說，一個(gè)人應(yīng)該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯(cuò)誤，能夠站在別人的立場去思考問題。

因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機(jī)會，也不抱怨世界上沒有人認(rèn)識我。

心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對外界的抱怨和批評，從而提高了把握幸福的能力。

學(xué)習(xí)的最終目的是提高掌握幸福的能力。

孔子說：“古代的學(xué)者是自己的，而今天的學(xué)者是人?！保ā墩撜Z》）古代人們學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)是為了炫耀和取悅他人。

真正尊重學(xué)習(xí)的人，是為了建設(shè)人類的靈魂而學(xué)習(xí)。從書本中學(xué)習(xí)，從社會中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老年，無非是學(xué)習(xí)一種掌握幸福的能力。

使自己成為一個(gè)博學(xué)、有教養(yǎng)、忠誠的公民，然后安定下來，學(xué)習(xí)的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。

什么是“為人民學(xué)習(xí)”？

它是把所學(xué)到的知識作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。

孔子曾直截了當(dāng)?shù)貙λ膶W(xué)生子夏說：“女人是君子，是儒學(xué)，但她們不是小儒學(xué)?！币簿褪钦f，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

高一讀書筆記大全200字篇3

《格林童話》該書是通過“寓教于故事”得形式，讓讀者開闊眼界、增長知識、懂得道理，汲取到健康成長得豐富“營養(yǎng)”。并且，通過寓言故事，教懂讀者一些課本上未能學(xué)到得道理。教會讀者分辨善惡、一分耕耘，一分收獲、做人不能懶散、智慧是進(jìn)步得階梯、遇到危險(xiǎn)要冷靜……等做人、待人得道理。

在這本書中翱翔，猶如采擷最豐碩得花果，吮吸最甜美得甘露，來滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己。

這本書教會我很多道理，每個(gè)道理讓我銘記在心。格林童話有好多冊，每冊都很好看。雖然我們書本上得知識重要?？墒?，讀最有價(jià)值得書，做最有用得人。每本書都有它得道理。

在茫茫書海中，你可能不知如何選擇。往往選擇童話、名著更好。只是在開始讀得時(shí)候，你看不懂或者沒興趣再讀下去，就不要勉強(qiáng)，一定要選擇自己口味。

我不能預(yù)知未來，但想到只要活著，只要眼睛還足夠視力，只要心靈充滿還期待，那無數(shù)好書奇書等著你看過來，它們隨時(shí)可能讓你得世界為之煥然一新，這就是足夠幸福得事情。

高一讀書筆記大全200字篇4

《做內(nèi)心溫暖的教師》從名人名言講到為了給老師減壓，家長去醫(yī)院給孩子開“____”證明，以此來證明孩子學(xué)習(xí)不好和老師無關(guān)。再談到南風(fēng)與北風(fēng)的故事，溫暖的南風(fēng)讓人們脫掉了棉衣。文章啟示我們：教育是一門溫暖的功課，就是要用全部的心靈讓孩子健康成長。

教育是溫暖的，它來不得半點(diǎn)急躁。課堂上不能及時(shí)地回答問題，你不能著急，因?yàn)楹⒆有枰伎肌１砻娴睦鋱?，還可以證明孩子的內(nèi)心正在翻騰著思考的波浪。教育在緩不在急，思考在慮不在慌。教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。找到教育的切入點(diǎn)，引發(fā)孩子的多角度思維，孩子思維的火花會越來越眩目。《觀刈麥》中，詩人在最后談到：今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。詩人不干農(nóng)活，歲末還有余糧。學(xué)到這里，讓學(xué)生找對比。和前面的農(nóng)民艱辛的勞動(dòng)形成了鮮明的對比，和艱辛勞動(dòng)背后的食不果腹相比更能讓人覺得勞動(dòng)人民的辛酸。他們的求知欲很強(qiáng)烈，你看他們那一雙雙專注的眼睛，閃爍著智慧的光芒，對文本背后的探索，他們會讓你刮目相看。找到對比，再從深處去挖掘，他們會發(fā)現(xiàn)作者在詩中表現(xiàn)出的感情。

教育是溫暖的，它來不得半點(diǎn)虛華。任何的華而不實(shí)都是不可取的，做學(xué)問得腳踏實(shí)地，實(shí)實(shí)在在，備課是需要時(shí)間的，偷工減料，投機(jī)取巧都是不可取的。一堂課35分鐘，時(shí)間不是很長，但是有時(shí)候備課的時(shí)間比上一節(jié)課的時(shí)間還要長。時(shí)間能成就一節(jié)成功的課。備課備得充分，上課才能靈活自如。付出時(shí)間，教學(xué)之路才能越走越寬。

教育是溫暖的，它如雨，滋潤干涸；它如火，溫暖心田，它如燈，照亮前方。做內(nèi)心溫暖的教師，快樂課堂，快樂自己。

高一讀書筆記大全200字篇5

在我的家里有很多書籍，我最喜歡的就是《魯濱遜漂流記》。魯濱遜充滿危險(xiǎn)的漂流經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，這本書包含了很多道理，我認(rèn)為最重要的一條就是：獨(dú)立生存是每個(gè)人一生的必修課，每個(gè)人都需要經(jīng)歷一次能讓自己獨(dú)立的漂流。

漂流的經(jīng)歷能夠讓人變得自立。在被困孤島之前，魯濱遜是一個(gè)富裕家庭的孩子，他從不需要為自己的生機(jī)發(fā)愁。然而荒無人煙的孤島，卻讓他學(xué)會用木頭造房子，學(xué)會了自己耕種土地，學(xué)會了儲存糧食和淡水。是漂流讓魯濱遜開始自食其力，獨(dú)立打理好自己的生活起居。

漂流的經(jīng)歷能夠讓人變得勇敢。當(dāng)魯濱遜在孤島上發(fā)現(xiàn)了兇殘的野人后，他意識到危險(xiǎn)就在身邊。雖然開始時(shí)他十分恐懼，但嚴(yán)峻的形式讓他立刻冷靜下來，并慢慢勇敢起來。他從被動(dòng)躲避轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)建造圍欄，還拿起槍支打跑了入侵的野人。他不僅戰(zhàn)勝了野人也戰(zhàn)勝了自己的恐懼，最終成為了無畏的勇士。

漂流的經(jīng)歷能夠讓人變得機(jī)智。魯濱遜第一次在孤島上看到遠(yuǎn)處的游船時(shí)，他企圖通過大聲喊叫讓船上的人發(fā)現(xiàn)自己。在浩瀚的大海上，這顯然無濟(jì)于事。意識到這一點(diǎn)后，他立即采用點(diǎn)燃火堆的方法向遠(yuǎn)處的船只打信號，最終因此脫離了孤島。此時(shí)的他，已經(jīng)靠自己的智慧和勇氣在孤島上生活十幾年了!

漂流是艱苦和危險(xiǎn)的，可如果沒有這艱苦危險(xiǎn)的漂流經(jīng)歷，魯濱遜恐怕一生也無法獲得讓他足以面對一切人生挑戰(zhàn)的自立、勇敢和機(jī)智，從而成為一個(gè)真正自立的人。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，魯濱遜在脫離孤島后又堅(jiān)定地返回了孤島，成為了這個(gè)島和他自己的主人。

每當(dāng)讀到這里的時(shí)候，我都不禁會問自己：在這個(gè)世間的蕓蕓眾生中，到底有多少人能夠成為像魯濱遜那樣足夠自立的人呢?我們幾時(shí)不再依靠父母、朋友和他人生活呢?我們又何時(shí)才能成為自己的主人，擁有自己的一方天地呢?所以，每個(gè)人都需要經(jīng)歷一次能讓自己獨(dú)立的漂流!

高一讀書筆記大全200字篇6

大禹治水這個(gè)故事我們都聽過。里面講了兩件事一、禹把大水治好了二、禹三過家門而不入。

據(jù)說堯在位得時(shí)候，天下經(jīng)常發(fā)生很大得水災(zāi)，莊稼被淹，房子被毀，給老百姓造成了很大得損失。堯召開了部落聯(lián)盟會議，商量怎樣治水。有人建議讓鯀去治水，堯不太相信鯀，但在大家得勸阻下，他勉強(qiáng)同意了。鯀花了幾年得時(shí)間治水，不但沒把洪水治好，反而使其更加泛濫。他采用得是攔截，東邊發(fā)水了，他堵東邊，東邊剛堵完西邊又發(fā)。這讓老百姓吃了更多更大得苦頭。

舜接替堯得位子后。就去治水得地方考察，他發(fā)現(xiàn)鯀勞而無功，就把他流放到羽山了。舜問了大家誰還能治水，大家都說讓禹去治水，舜便把禹請來。禹采用得治水方法是把水全部引進(jìn)大海。禹發(fā)誓水不治好，我堅(jiān)決不回家！他和老百姓都吃盡了千辛萬苦，還走過了千山萬水，在治水得十三年里，他幾次經(jīng)過家門但都沒有進(jìn)去，有一次他得妻子涂山氏生下了兒子啟，但他還是狠心離開了。當(dāng)時(shí)黃河得中游有一座大山叫龍門山，只有把他挖通才能讓水流過去。經(jīng)過幾年得奮戰(zhàn)龍門山終于被鑿開了，水全部都暢通無阻得流入大海了。

我要學(xué)習(xí)禹這種堅(jiān)持不懈和勤勞得精神，不能半途而費(fèi)，把事情做成功。

高一讀書筆記大全200字篇7

《堂吉訶德》是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動(dòng)了我。

故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書，因受其影響而經(jīng)常把自己當(dāng)做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)非常有趣的人。

他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說是一匹千里名駒；他還會把大風(fēng)車看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗；他自己做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當(dāng)作是世界上最堅(jiān)固頭盔；他把一個(gè)面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種種，無不給讀者們呈現(xiàn)出了一個(gè)滑稽，有趣的人物。

主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現(xiàn)的雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的如果說堂吉訶德的故事是一個(gè)悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。

我想每一個(gè)讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應(yīng)該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應(yīng)該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的"對手"，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰(zhàn)。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當(dāng)今社會正在漸漸地消磨殆盡。

這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險(xiǎn)，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。

高一讀書筆記大全200字篇8

我覺得斯湯達(dá)通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛情的悲劇,也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統(tǒng)治下的法國社會的黑暗和丑惡。

于連!綜觀他極其短暫,卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此,人們可以作出很多評判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò),但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段,而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑,是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的,正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求"英雄的夢想"經(jīng)歷,這是對那個(gè)社會形態(tài)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛情,實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國社會。

斯丹達(dá)爾說過:“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象,而取決于他自己眼中的事物的表象。”入獄之前的于連是在社會這根“竹竿”上攀登,以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物,所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”,或者當(dāng)上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞,以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進(jìn)上流社會,要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜,甚至真的以為自己本是個(gè)大貴人的私生子;凡此種種,都是“智者眼中的事物的表象”,即他人的承認(rèn),社會的承認(rèn),也即所謂“抱負(fù)"和“野心”之類。

于連并非不能成功,他其實(shí)已經(jīng)成功了,即使他犯罪入獄之后,他仍有可能逃跑,他的上訴仍有可能被接受,他若拋棄尊嚴(yán)表示屈服仍有可能做德·拉莫爾侯爵的女婿……這就是說,福利萊神甫言之有理,于連在法庭上辯護(hù)的確是一種"自殺"的行為。然而,看看于連在獄中的表現(xiàn),讀者不能不認(rèn)為,于連的"成功"并沒有給他帶來幸福,反而是他的失敗促使他走上幸福之路。