《三國演義讀書筆記》篇1

酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳。”操曰：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。……操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”……天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風烈必變，安得不變？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。

在我看來，曹孟德說的一點都不是驕傲自負的話語，而正從這些話語中，我看到了他的雄心，他的英雄氣概。曹操的奸詐狡猾正是他用兵的計謀。俗話說：“事貴應機，兵不厭詐。”但若曹操的雄心再小一點，用計不那么過分，偽裝出幾分仁義，他一統天下只是時間的問題。突然想起一首詞“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”

《三國演義讀書筆記》篇2

我國四大古典名著，人人皆知。

其中，《三國演義》是把《三國志》通俗化之后所作的書。由只有高級知識分子才讀得懂的史書，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強看下去。

它的作者羅貫中，名本，別號湖海散人。據說他還是施耐庵的學生，曾經一起從事小說著述。羅貫中的作品除《三國演義》外，還有《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義傳》、《三遂平妖傳》等長篇小說。

他的這些歷史演義，歌頌的主要是圣君賢相，英雄豪杰，表現了作者對歷史上強盛時期的向往。

《三國演義》是一部斷代史小說，是羅貫中在民間講史平話的基礎上，取材史籍、民間傳說和戲曲，把零散的三國故事、傳奇，寫成可一部七十五萬字的名著。

《三國演義》主要一五條線：漢朝滅亡是引線，晉國統一天下是終局，中間是三個國家的興衰的主線。這幾條線交互聯絡、交叉，成為了一個完整的藝術整體。

《三國演義》是以蜀國為正統寫東漢末年到晉統一全國之間的史事。尤其以魏蜀兩大國之間的矛盾斗爭為主干;寫魏、蜀兩方時，又以蜀國的故事為重點。

寫蜀漢時，則以諸葛亮為中心;在寫諸葛亮時，又以隆重決策為關鍵，這說明了作者維護漢家正統的思想。

《三國演義》中有姓名和行動的人物約四百多個，其中寫的出色的便是三絕。

曹操的形象，可以用兩個字來概括，一個是“奸”，其中最具有代表性的特征則是殘暴和狡詐。

他一方面消滅異己，另一方面又開脫自己的罪名。同時，他又不是頭腦簡單的暴君。雖然要一心殺死異己，他十分明確的把握著“當殺則殺，不當殺則不殺”的原則，從不一意孤行。另一個字便是“雄”，他志向高，心懷天下，富有政治謀略，能以本國利益為出發點，不計較一時得失。所以稱曹操為亂世奸雄。

關羽是有名的英雄，他文武雙，智勇兼備，在他復雜的個性中有民間色彩，又有封建色彩。因此，他在勞動人民和統治階級中，有同樣的地位和威望。

諸葛亮是羅貫中著重刻畫的人物。

作者在他出山前和死后年只用了五十回，而他出山時的短短二十七年就永樂一般以上的篇幅來寫他的活動。由于作者的極力刻畫，使他成了年近乎“完人”的人。

《三國演義》被作者寫的如此惟妙惟肖，真當之無愧為四大名著之一。

《三國演義讀書筆記》篇3

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下方，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就能夠拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。

因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下方，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始理解朱熹的觀點，原因就是這種觀點是貼合儒家思想，并能被統治階級所理解的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。

至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的.人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個留意眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描述，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，個性是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。

又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的狀況作了分析，料知司馬懿了解自我“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自我長期構成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描述。類似的問題，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

關羽也是《三國演義》中著力描述的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》后，關羽就成為完全貼合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者以前幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，透過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描述，是多么適合封建統治者的需要。

此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。

《三國演義讀書筆記》篇4

起小兒，總聽哥哥姐姐們說起中出行名著作《三國演義》，于是便纏著家人為我講《三國演義》。怎奈當初年齡尚小，歪著個腦袋瓜子傻呆呆地聽家人費勁地跟我詮釋每—句話的意思。當到達小學2膢曇秥時，終于把這本我懷念已久的書勉牽強湊合強讀完。可是—個剛進入學習的殿堂的小學生，怎能深刻地了解到書中的涵義呢?到達如今，我才逐漸讀懂魏國、蜀國、吳國三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。

魏蜀吳時期，戰火紛飛，英雄輩出，但——誰是英雄?

劉備是英雄嗎?有人會說，他當然是英雄!劉備曉得沒有—個足智多謀的上下團結自個兒—起拼搏江山，自個兒是沒可能做出—番事件業的。于是他三顧茅草屋，找諸葛亮來共謀事件，前兩次走訪諸葛亮不在家，當劉備第三次找他時，諸葛亮卻在午覺。劉備當初雖不算很出名氣，卻也是—個將軍呀。而這位將軍，卻花好幾個鐘頭的時間等諸葛亮起床。這件小事，完全可以看出劉備的謙卑和懂事理。并且曹操曾對劉備說過：“今日下英雄，唯使君與操耳。”看人達到入木三分的曹操都這樣說，劉備怎么會不是英雄?然而，我卻有自個兒的—些不一樣的看法。且不說劉備沒有堅強雄厚的武裝部隊;且不說劉備沒有穩固的地盤;且不說劉備沒有太大的名聲，劉備的人品也有些問題，呂布之死完全可以證實。

想當時，呂布曾在劉備危難之時救過他，使他防止了—場注定就沒可能成功的大敗仗。可當呂布被曹操捉住，曹操問劉備該不該留下呂布時，劉備卻背信棄義地說了句：“別忘了董卓是怎么死的!”于是，呂布就這么被自個兒恩德過的人的—句話給喪命了。

這時，大家有可能就想到達另—位很有軍事計謀策略的人——諸葛亮。那末，諸葛亮是英雄嗎?不賴，諸葛亮在赤壁之戰時期，曾推成劉備與孫權軍事集團的聯手，以及在劉備物故前，為劉備定下三分天下的政治策略。大家有可能還會想起很聞名的空城計。不過，《二十四史》里對此事卻予以訓斥，說當初在陽平此地根本沒可能發生這種事。由于當初的司徒懿官居荊州都督，進駐在宛城，不在陽平戰地，沒可能發生空城計。并且，像火燒博望、火燒新野、草船借箭、借東風等事物都是編出來的。假如《三國演義》里沒有顯露出來這些個事物，恐害怕人們也不會對他那末欽佩了吧。 那末曹操呢，他總算英雄嗎?我看他也不是英雄。有—次，曹操居住朋友呂伯奢家里，聽到門外傳來磨刀聲，他起了疑心，把那家人全給殺了，還說了—句可氣的話：“寧教我負天仆人，休教天仆人負我!”誤滅口還這樣底氣十足，此人不奸，何人奸?

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。《三國演義》里精彩的人物，使我百讀不厭煩。不過，這那里面有的人物愚不可以及;有的人物詭計多端虛偽詭詐;有的人物杯弓蛇影;有的人物胸懷狹小。假如用我的標準來名聲《三國演義》中各具獨特的地方的人物，恐怕沒有—個算做上英雄。

我心目中的真正的英雄應當伶俐透頂、直率誠懇、氣量大氣量寬宏、網開一面、好善樂施。它們就在我們身邊，如孔繁森、劉玉儒、任長霞，它們都是我們的時期榜樣，捍衛民族的勇士。由于有了這些個英雄，我們的生存加多了很多色彩。我們應當在生存中學習它們默默呈獻的神魂，為家長、老師、同學做力挽狂瀾的事物。只要每人都有作為別人著想的神魂，祖國的下一天會變的更美妙!