讀書筆記巴黎圣母院篇1

本假期我閱讀了《巴黎圣母院》這部名家名作。

《巴黎圣母院》（創作于年）（又稱《鐘樓怪人》）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比的手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達，而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛斯梅拉達。小說揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優秀品質，反映了雨果的人道主義思想。其情節曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時代腐敗的政治與權利統治，使無辜的人淪為犧牲品的黑暗現實。

維克多·雨果是法國浪漫主義文學運動的領袖，《巴黎圣母院》是其最著名的浪漫主義典范作品。讀完這部巨著，書中一個個各具特色的人物形象不斷地在我的腦海中浮現：純潔善良的愛斯梅拉達、陰險刻毒的克洛德、放蕩無情的弗比斯……然而,讓我留下最深刻印象的人物還是那圣母院的敲鐘人——卡西莫多。

雨果對卡西莫多的塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私欲恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種“表里不一”的缺陷也從一個側面反映了當時社會存在著的不足——卡西莫多的“美麗”根本不為人所認識，甚至承認。

《巴黎圣母院》也不乏許多戲劇性的場面。卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環；他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的`幫兇；他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心和的矛盾沖突表現得淋漓盡致。

讀書筆記巴黎圣母院篇2

情到深處轉為濃，愛到深處無怨尤。——題記

樣貌的背后藏起了一顆顆難分真假的心，還有悲悲切切的愛情。

那月色靜謐，絕妙的屋子里，有一位擁有天使般的臉龐和心地吉普賽女郎——愛斯梅拉達，悄悄地起舞，吸引著那可怕的弗洛克，如此圣潔的一朵雪蓮，卻喚醒了丑陋狂妄的心。弗洛克瘋狂地愛上了她，愛斯梅拉達卻不愛他，她愛的是那位花花公子啊，她看到的只是花花公子的外貌，地位與虛偽的浪漫。可那位花花公子也只是在利用這位姑娘，傷害姑娘的是他，最后把姑娘推向死亡的也是他，我氣憤，氣憤為什么命運女神要捉弄她，愛上不該愛的人，虛幻的愛情擺在眼前，縹緲不定，也只能傻傻地，忠貞不渝，放棄生命，對愛情如此幼稚，如此膚淺，卻又對素不相識的人，如此善良大方，到底，對她更多的還是遺憾。

我可憐卡西莫多，擁有著令人摒棄厭惡的容貌，我又崇拜卡西莫多，他不屈不撓的精神，善良的品質和對愛情的純真與忠貞。可惜自己愛的人卻把自己當做最好的朋友，那又如何，守護她便是最好的告白。愿意為了心中的那個她，竭盡自己的智慧，用盡自己的力氣去阻止一批批乞丐闖進巴黎圣母院，愿意為了她，背棄收養自己的弗洛克，替那位女郎默默做了許多事，也只是因為愛她。我也遺憾最后的結局，兩人雙雙歸去天堂，但我也羨慕，他緊緊地將她抱起，化為塵埃！我希望能把那窗輕輕打開，讓卡西莫多再看那位女郎翩翩起舞，絕美的舞姿。

我并未對弗洛克的可怕，陰森，恐怖而厭棄，只是對他深深地無奈同情，從小便接受著教育，受著封建思想的禁錮，身上的不滿，污濁一點點積累，在遇見了愛情中爆發出來，變得麻木不仁。一個道貌岸然的他，只是渴望愛情卻又被宗教所麻痹扭曲，誰都無法控制自己對愛情的欲望，可惜他卻錯了方式，得不到愛情卻又著手毀滅，那么自私那么殘忍。到最后，活生生變成了宗教的犧牲品！對愛情，他無可奈何，只因自己的身份地位思想，殘忍的把自己的愛情，送上了絞刑架，造成了無法抹去的悲劇。

虛偽浪漫，守護忠貞，自私殘忍的愛情，也終究是一個悲劇，留下的淚一滴我能抹去。而留下的遺憾與震撼我卻無法抹去。

巴黎圣母院是法國著名作家維多克，雨果發表的長篇小說，描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活，反映了當會社會的腐敗。

故事主要講了外貌其丑無比，身體殘疾但卻有著一顆美麗純潔的卡西莫多以純真的不慘一絲雜質的愛情如同守護珠寶一樣守護著美貌絕倫，心地善良的愛斯梅拉達的故事。這個故事悲慘又感人。故事中這兩個主人有著糾結在一起的不幸身世，雖然他們倆外貌上有著天壤之別，但并不能掩蓋他們共有的純真善良的天性，而小說中其他人物皆露出了卑劣的本質。其中有一位就是巴黎圣母院副主教弗羅洛，他也深愛著愛絲梅拉達，甚至比卡莫西多更早。她披著甚至人員的神圣光環，道貌岸然，但他內心丑陋，充滿了自私的占有欲和諧而無別毀滅欲，導致最終毀了自己也毀了美麗的愛斯梅拉達。另外一個任務也給我留下了深刻的印象，他就是徒有華麗外表，內心也跟弗洛羅一樣惡心，丑陋的人物，他叫夏托貝爾，“粗魯”“膚淺”“花心”用這些詞來形容他都不為過。他用極其卑鄙，惡劣的手段玩弄愛斯梅拉達一片癡情，也鄰人十分討厭。這本書以宏大的氣勢與大量篇幅描述了巴黎圣母院的歷史與特色，并從側面反映了15世紀法蘭西波旁王朝內部的傾扎與腐敗。也正是在這種邪惡勢力下，卡西莫多慘遭社會拋棄，始終因為外貌而遭人唾棄，而外貌真的有這么重要嗎？其實并不是這樣。一個人的外貌盡可以說明它的基因遺傳如何，并不嫩說明他的內心是否美麗。就像書中的弗羅洛和夏托貝爾一般，都徒有華麗外表，但內心卻跟外表相反，自私自利，做事只為自己的生存著想。卡莫西多雖然其貌不揚，但他善良忠誠，這樣的人才是對社會有用的人，可惜的是，在強大的社會偏見下，卡西莫多一個人的力量實在是微不足道，最后也只有選擇殉情這一悲慘結局。

書中的弗羅洛剛開始其實內心也是善良的，卻因為長時間內心自我突破而不能自拔從而變成了一個可怕的人物。我們人要保持善良的天性，要為整個社會做貢獻。而如今，太多人因為錢和利益失去了善良的天性，這種現象是可怕的。我們要學會自控，要明白什么才是最重要的，不能因為名利而沖昏了頭腦。

無論何時何地，我們都要擁有一顆善良的心，即使是這個看錢看臉的社會，善良才是王道！

讀書筆記巴黎圣母院篇3

世間事情如霧里看花，通過形式看本質并不是很容易的事情，但即使如此，本質仍比形式更重要。

事物顯現出來的樣子可以欺騙一個人的眼睛。因此有些人認為，本質不如形式重要。但我堅信不疑地認為，本質遠比形式重要。就我的觀察而言，沒有人能夠永遠被誤導。隨著時間的推移，人們遲早會認識到事物的內在，并且領會到關注事情本質的重大意義。

小說《巴黎圣母院》中的兩個人物卡西莫多和克洛德便是鮮明的例子。卡西莫多是教堂的敲鐘人，在他丑陋的外表下有純潔的心靈。與他相對比的是，副主教克洛德看似卓越高貴，小說中描述他被當時的人尊重，但是他實際上是貪婪、邪惡的人，他對美麗的吉卜賽女孩艾絲美拉達有很強的占有欲，但艾絲美拉達并不愛他。在被艾絲美拉達拒絕之后，克洛德非常憤怒，打算殺掉她。卡西莫多也喜歡艾絲美拉達，在得知事情之后打算去解救他，但他沒有成功。最終艾絲美拉達被克洛德殺死，卡西莫多憤怒地將克洛德從教堂上推了下去，為艾絲美拉達報仇雪恨。

幾乎每個讀過小說的人都欽佩、欣賞卡西莫多，被他的無私奉獻和真情流露感動。他外表丑陋，但擁有美麗的心靈。克洛德盡管道貌岸然，可是內心邪惡，他被讀者所憎恨，正是因為他的內在特征。靈魂的`腐朽讓他臭名昭著。人們都是根據他們的內在本質而非外在形式來評判這些人的。所以本質才是事物的靈魂。

沒有人會歡欣地吃下水晶碗里面腐爛的蘋果。將形式與本質相比，本質是關鍵，形式只是事物的一個小小部分。盡管外在的形式可以影響人們，但真正有意義的還是事物的內容與本質。

讀書筆記巴黎圣母院篇4

維克多·雨果的《巴黎圣母院》似乎只有卡西莫多和艾斯美拉達的愛情是人們所歌頌的，而副主教弗羅洛卻被釘上了道貌岸然、陰險毒辣、心理扭曲的恥辱柱。

但我眼中的弗羅洛，卻是一個可悲的人。

“你會毀了我，你會毀了我，我早該預見，在那第一天第一夜。”“我的罪，我狂熱的欲念執迷，折磨我嘲弄我，糾纏我撕裂我，我只有一個愿望，看你歌舞時裙子飛揚的模樣。”其實，就算弗羅洛有再多的錯誤，當我們讀到上面的內心獨白時，怎能懷疑他對艾斯美拉達的愛呢?怎能懷疑他在多少個日日夜夜里所經受的折磨與痛苦呢?怎能不認為這個男人是值得同情的呢?

壓抑了太久的東西會在某一天噴涌而出，宛如熾烈的巖漿從火山口噴發——就如弗羅洛對艾斯美拉達的愛。

熱焰以吞噬一切的氣勢燃燒著，即使有黑色教袍冰冷的纏裹，也無法阻擋熱焰的瘋狂。

我們不能這樣單一地評價副主教：一個道貌岸然的偽君子，心理扭曲的壞人。因為，副主教弗羅洛也是一個悲慘的受害者。

弗羅洛不是一個天生的壞人，細讀他的經歷，他的所行所為，你會發現，他具有太多優秀的品質。他出身貴族，兒時就被父母送到學院“讀著彌撒和經書長大”;他是“一個憂郁、莊重、嚴肅的孩子，學習勤奮、敏捷”，從不大聲喧嘩、酗酒鬧事，與其他學生相比簡直是兩個極端;在這位優等生心中，人生的唯一目的就是求知，“19歲以前他的世界只有書本、科學和知識”。

19歲那年，巴黎的瘟疫幾乎奪去了他所有的親人，只剩下襁褓中的弟弟約翰。他發誓為了弟弟的幸福和命運獻身神職。不僅如此，他還出于深切的憐憫和“為弟弟進行功德投資”的想法收養了眾人厭惡、唾棄的卡西莫多，保護他、教他說話并讓他當了圣母院的敲鐘人。對善良、嚴肅、憂郁又熱愛知識與親人的副主教弗羅洛而言，雖然約翰不成器，一次又一次辜負他的期望，但他的生活是安靜而幸福的。作為副主教，他主管靈魂;作為一個人，他充滿道德崇高感。此時，“道貌岸然”“偽君子”一類名號與他毫無關系，他就是一個名副其實的君子。

可是，艾斯美拉達出現了。

弗羅洛的愛情在誕生之初就是痛苦的。身為神父貪戀紅顏，產生這種情感違背了他的道德準則，而偏偏情感又不易控制，這種糾結與抉擇必然導致痛苦。與費比斯、卡西莫多甚至其他所有人相比，副主教的最大痛苦在于他的愛情受到嚴格的宗教與道德限制。他本是道德天堂的國王，現在卻要被一個女人拉入“地獄”，怎能不痛苦?

他曾試圖把自己更深地埋在書本與科學中，卻沒有成功;再試著讓艾斯美拉達遠離圣母院，“眼不見為凈”，也沒有成功——“我見到過你第一次、第二次，就想再見到你第一千次，想永遠見到你!”宗教的禁欲枷鎖當然不能束縛人向往自由、美好、愛情的天性。在第一次“絞死”艾斯美拉達后，已經走上墮落之路的弗羅洛心中仍存有對美好生活的渴望：“他想象著他本來可以擁有充滿祥和與愛情的生活。”

這一切都告訴我們他內心有多糾結，有多痛苦。對費比斯與艾斯美拉達“愛情”的強烈嫉妒，對費比斯的鄙夷，以及因自己所愛至深卻一無所獲而產生的不公、怨憤，愛上一個人卻得不到的痛苦與狂躁終于使他的理智蕩然無存。

強烈的嫉妒心與占有欲，再加上失去理智控制的頭腦，以往的善良天性與“崇高”的道德準則，也再不能約束他瘋狂和變態的行為;對美好愛情的向往，也無法使他改邪歸正——既然已站上通往地獄的斜坡，又有什么好畏懼的?

走向瘋狂的同時，弗羅洛也在走向自己可悲的末路，收獲的必然是可悲的恥辱。罪惡已不可阻擋，悲劇已不可逆轉;弗羅洛的可悲，已不可改變。

隨著弗羅洛一句“誰也別想得到她”，絞索升起，絞死了他曾經的圣跡、愛情、希望;絞索落下，將弗羅洛本人也放入了他親手為自己建造的地獄，綁上了親手為自己豎起的恥辱柱。

得不到便要毀滅，這不是愛。弗羅洛產生愛沒有錯，只是他的愛太過殘忍，需要這么多生命去祭奠。

可悲的人。

讀書筆記巴黎圣母院篇5

《巴黎圣母院》是我非常喜歡的外國名著，它的作者是法國偉大的作家雨果，這部作品也是他的代表作之一。我以前看過雨果寫的《悲慘世界》就為文學大師的文筆所震撼。

這部作品主要故事講述了卡西莫多這樣一個天生一副怪相，被人收養，他有著四角形的鼻子，馬蹄形的嘴巴，右眼完全被一只大瘤著遮住了，參差的牙齒……卻有令人生畏的強健身體的人。在他遇到吉普賽女郎愛絲梅拉達之前，他的生活如一灘死水。

當愛斯梅拉達遇難時，是卡西莫多勇敢的救了她。可他卻不敢面對愛斯梅拉達，生怕嚇壞她。善良的愛斯梅拉達并不知道他救她，是因為他的心里愛著她，是可以為她赴湯蹈火的人。

故事的結局是悲哀的，當愛斯梅拉達被殺死后，加西莫多抱著她的遺體也死了。他擁抱著愛斯梅拉達走進了另一個世界。

《巴黎圣母院》反應了路易十一時代的腐敗的政治與權力統治，無辜的人淪為犧牲品的黑暗現實，雨果的作品將社會的黑暗體現的淋漓盡致。這是一部非常好的作品。

《巴黎圣母院》讓我思考相貌究竟有多么重要，現在有很多人長相精致，卻像侍衛隊長菲比斯一樣，是一個勢力的小人，為了權力與錢財欺騙一個純正少女的愛情。

我們也許相貌沒有那么美好，但是我們一定要有一顆善良的心，因為這一點非常寶貴。

讀完《巴黎圣母院》我明白即使困難重重也一定要積極像上。

讀書筆記巴黎圣母院篇6

《巴黎圣母院》在雨果的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們全部的思想情感。

《巴黎圣母院》的`情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德？弗羅洛和外表丑陋、內心崇高的敲鐘人加西莫多。在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界里的人的美德。互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。

讀了這本書，我也要做一個正直勇敢，互助互愛的人，只有我們都獻出一點愛，我們的社會才會更加和諧，更加美麗。

讀書筆記巴黎圣母院篇7

作為法國天主教大教堂的巴黎圣母院，位于巴黎塞納河城島的東端，始建于年。它以華美的哥特式建筑風格及內部收藏的大量藝術珍品而聞名于世。漫步其中，每個人都會被圣母院內精美的雕飾和塑像所深深吸引，不僅是由于那近乎天功鬼斧的技藝，更是由于那源自這世紀建筑的一份滄桑與不朽。

亦或許，也由于那與圣母院同名，同樣飽含滄桑，而永恒不朽的故事——《巴黎圣母院》。

《巴黎圣母院》的作者維克多?雨果，這個被冠以“法蘭西”莎士比亞的浪漫主義老人，以其細膩，深沉的筆觸，對比和離奇的手法再現了一段歐洲十七世紀中葉的社會悲劇：

丑聾人卡西莫多和巴黎圣母院的神父克羅德雙雙愛上了美麗的吉普賽少女埃斯梅拉達，只不過前者出自純潔的愛，后者則多是由于一份占有欲。而單純少女埃斯梅拉達卻愛上了福比斯騎兵上尉隊長，一個風流成性的年輕人。最終上尉隊長始亂棄終，埃斯梅拉達受冤而死，邪惡的克羅德也受到了應有的報應，善良的敲鐘人則魂歸上帝。

也許，沒人知道究竟是怎樣的社會現實促使一代文豪留下這樣的經典，不過從那悲情的故事中，對于那數百年前的法蘭西，對于那封建統治下的帝國，善與惡，美與丑，我們也可見一斑。

古往今來，評彈世間人情冷暖，性情善惡的作品不勝枚舉。但《巴黎圣母院》卻仍讓我對那時代，著實有一種貌似“蕩氣回腸”的感覺。

“道高一尺”的副主教克洛德也好，“魔高一丈”的敲鐘人伽西莫多也好，人們心中不斷產生的殘忍虛偽，與善良崇高終究不會在巴黎流浪人那激烈而悲壯的斗爭中而徹底泯滅。那一聲聲豪雄卻略顯無奈的呼喊不代表這悲劇的終點，只是另一個人性輪回的開端罷。

人們粗覽全章之后，總能發現：那些所謂的地位崇高思想高尚的人總是內心丑惡;而襤褸不堪，舉止言談粗俗的下層的人民卻在靈魂中為美德留下一方凈土。，合上書籍，不免慨嘆一聲“諷刺至極!”百年如此，呵呵，百年如此而已乎……笑。

始終認為相對的特性制約著這繁復的世間，平衡的原則也萬年不變。如先人理想的共產，美好的烏托之邦，終究只是一相情愿，一紙空談罷了。即便勉力構建，也終將瞬頃灰飛而已。千年的進化與發展，換來的不過是物質豐富的忙碌過活，與人性思想的整體固化與退步。這一進一退的相對，挑戰著人類自身的平衡。我不知高度文明的社會是福，還是原始野距的生活是樂。也許《巴黎圣母院》中那低賤卻正義的凡人們正昭示了人們正確的未來也不可知。

正如，凡事相對而言，人并不是在前進，只不過輪回從未止步而已。

章末引詞一首，僅視蛇足可以：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。

讀書筆記巴黎圣母院篇8

《巴黎圣母院》中豐富的人物、曲折的情節牽動著每一個讀者的心。善良的埃斯梅拉達，純潔的卡西莫多，以及心狠手辣、虛偽的克洛德。

在真實社會中，像克洛德那些外表似正人君子的人太多了，可是內心也像外表一樣純潔、美麗的人屈指可數。

正所謂，丑到極處便是美，雖然相貌十分丑陋，但，卻有一顆純潔善良的心，它擁有的&39;不是虛情假意，而是人與人之間最基本的真誠，以誠相待。而卡西莫多正符合了這一點。

雨果的這篇著名小說向人們暴露了沙俄統治下黑暗社會的本質。此時的俄國實際上是個人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號，愛斯梅拉達就是其中一個無辜者。

告訴我們：不論外表怎樣，內心美，才是真正的美。卡西莫多雖然外貌丑陋，但內心卻純潔高尚。

讀書筆記巴黎圣母院篇9

巴黎圣母院，是一座堪稱建筑奇跡的天主教大教堂，始建于年，歷時近200年才完成，這是法國第一座哥特式建筑。而在這之前，歐洲所建的都是羅馬式教堂，造型千篇一，低矮壓詣。巴黎圣母院打破了建筑空間，空靈輕巧，莊嚴和諧，從次引領了幾個世紀建筑的風潮。

在小說中，雨果花費了大量的筆墨描寫這座建筑的細節，可能會讓讀者門感到困惑。然而作者對這座給他了創作靈感的教堂的細致描敘，把我們帶入十五世紀路易十一的時期巴黎市民生活的真實空氣中。我們沿著對建筑的感受和遐想，看到了一幕幕發生在中世紀的關于愛與恨，美好和丑惡，高貴和暴虐的畫面。

在小說中，雨果在情節處理及場景描繪上，似乎有些過于夸張化，但是在某中程度上是一種同古典主義文學的有意區別接觸。他用飽滿的熱情，標心立意的構思和描寫風格，帶給浪漫主義文學新的曙光，同時他還是個詩人，在整步小說中，很多場景段落的描寫都明顯的詩意化。

雨果更是一個偉大的創作者，他創造了卡西莫多的愛情-----最偉大，最美好，沒有缺陷，只有守護，沒有誓言，卻比生命還要長久，在小說中，愛著愛斯拉沒達的不止一個人：衛隊長的愛，逢場作戲，只求滿足自己的欲望;副教主的愛，陰沉和狠毒，得不到的就要毀滅;窮人的愛，經濟識時務，被拒絕后馬上變心，只有卡西莫多的愛，沒有任何利與自己的目的，這樣的創造在那個時代的更大膽的，與之前的騎士文學完全不同，雨果宣揚的是一種“長久而有純真”的愛情在這種愛情中，沒有私欲，沒有血統，沒有權利，只有愛，愛是純粹的，是獨立的。這樣的文學愛情觀，一直影響了幾個世紀的文人和讀者，甚至直到現在。

在小說中，雨果運用了大量的對比，來體現他的人道主義精神和他心中的善惡觀。外表與內心的對比，地位與品行的對比，善與惡的對比，一往情深和逢場作戲的對比......他把最美好的感情放置在最丑陋的外表之下,將外在的品質和內在的品質倒置,用無限的張力塑造了那些令人拍案的角色,也打動了一代又一代的讀者.

巴黎圣母院本身,以及發生在巴黎圣母院的故事,都同樣成為敬仰的經典之作.人們再也不能將這座建筑和這個故事分開,說到教堂,人們追隨教堂的每一個角落暢想在此發生的一幕幕愛恨情愁,而說到小說,人們的腦海中也會馬上呈現小說中細致描述的這座建筑的完美造型.它們相互為對

巴黎圣母院，是一座堪稱建筑奇跡的天主教大教堂，始建于1163年，歷時近200年才完成，這是法國第一座哥特式建筑。而在這之前，歐洲所建的都是羅馬式教堂，造型千篇一，低矮壓詣。巴黎圣母院打破了建筑空間，空靈輕巧，莊嚴和諧，從次引領了幾個世紀建筑的風潮。

在小說中，雨果花費了大量的筆墨描寫這座建筑的細節，可能會讓讀者門感到困惑。然而作者對這座給他了創作靈感的教堂的細致描敘，把我們帶入十五世紀路易十一的時期巴黎市民生活的真實空氣中。我們沿著對建筑的感受和遐想，看到了一幕幕發生在中世紀的關于愛與恨，美好和丑惡，高貴和暴虐的畫面。

在小說中，雨果在情節處理及場景描繪上，似乎有些過于夸張化，但是在某中程度上是一種同古典主義文學的有意區別接觸。他用飽滿的熱情，標心立意的構思和描寫風格，帶給浪漫主義文學新的曙光，同時他還是個詩人，在整步小說中，很多場景段落的描寫都明顯的詩意化。

雨果更是一個偉大的創作者，他創造了卡西莫多的愛情-----最偉大，最美好，沒有缺陷，只有守護，沒有誓言，卻比生命還要長久，在小說中，愛著愛斯拉沒達的不止一個人：衛隊長的愛，逢場作戲，只求滿足自己的欲望;副教主的愛，陰沉和狠毒，得不到的就要毀滅;窮人的愛，經濟識時務，被拒絕后馬上變心，只有卡西莫多的愛，沒有任何利與自己的目的，這樣的創造在那個時代的更大膽的，與之前的騎士文學完全不同，雨果宣揚的是一種“長久而有純真”的愛情在這種愛情中，沒有私欲，沒有血統，沒有權利，只有愛，愛是純粹的，是獨立的。這樣的文學愛情觀，一直影響了幾個世紀的文人和讀者，甚至直到現在。

在小說中，雨果運用了大量的對比，來體現他的人道主義精神和他心中的善惡觀。外表與內心的對比，地位與品行的對比，善與惡的對比，一往情深和逢場作戲的對比......他把最美好的感情放置在最丑陋的外表之下,將外在的品質和內在的品質倒置,用無限的張力塑造了那些令人拍案的角色,也打動了一代又一代的讀者.

巴黎圣母院本身,以及發生在巴黎圣母院的故事,都同樣成為敬仰的經典之作.人們再也不能將這座建筑和這個故事分開,說到教堂,人們追隨教堂的每一個角落暢想在此發生的一幕幕愛恨情愁,而說到小說,人們的腦海中也會馬上呈現小說中細致描述的這座建筑的完美造型.它們相互為對方無盡的光芒上再添光彩,韻味和令人遐想的魅力.