名著讀后感一千字初中作文
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。在現實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢?金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎?這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的?我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧!所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永 久的身份證去面對人生吧!
《平凡的世界》時光跨度是七五年至八五年。發生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方。基本上部小說是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里，中國又發生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。在那段年代里，文化革命結束了，鄧小平上臺執政帶來了改革開放。
我不想詳細的敘述小說的資料，實際上里面包含了當時社會生活的方方面面。路遙顯然是想用一種現實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數出好多。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小說功底，極其嚴肅的寫作態度，使這部小說具備了作為那一段歷史的輔助教材。
顯然，我無法做小說評論，這當然是因為水平的原因。但是這部小說給我的教育好處則是一種對農民的深刻解。現代城市年輕人可能很難真正解農民。農民的生活，農民的想法。農民以前過的日此文來源于文秘114網，農民此刻和未來他們也不會關心。實際上筆者本人也不曾有過真正的了解和認知。如果要有這種水平的想法恐怕務必經歷過農村生活。但是間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》，這就是《許三關賣血記》。這些小說能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個好處上說我們也經歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現實好處在于中國的現狀，在于歷史的延續，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的解，對中國的解，對構成中國大地那一片片生命陸地的人們的解。
另外一個方面，我很喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經過自學到達可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描述著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的的優點就是認識到自我是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現。當他得到調出煤礦來到城市的機會時，他選取的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自我工作過的地方的熱情和眷戀。他選取了平凡。
我想，《平凡的世界》的真正好處在于揭示了人的命運、家庭命運、社會命運維系在國家政治經濟文化社會的和諧發展上，尊重規律，變革制度，建設和諧社會才是中國農村、中國期望所在!
我閱讀了一本很有教育意義的書《鋼鐵是怎樣煉成的》。這是一部自傳性的長篇小說。作者奧斯特洛夫斯基對自己一生的經歷加以概括和提煉，以自己為原型塑造了保爾柯察金這一個平凡而又偉大的英雄形象。
保爾柯察金是十月革命后蘇維埃第一代共青團員的代表，堅強的布爾什維克戰士。作者深刻的描寫了這個人物內心世界的美，展示了主人公從童年起，直到國內戰爭和入黨后的成熟時期的人生經歷。反映了他在革命斗爭的烈火中百煉成鋼的成長過程。
保爾柯察金出身于一個烏克蘭的工人家庭，在幾十年的學習和斗爭中成為了一個堅定的無產階級革命戰士。他從小誠實質樸，渾身是膽，無所畏懼，但對剝削階級有著刻骨的仇恨，渴望反抗，同時自我要求上進，喜愛閱讀各種革命書籍，思想覺悟提高快。他的性格堅強，在敵人面前堅強不屈，和敵人進行堅強的斗爭。更重要的是他能夠自我反省，對自己頭腦中殘存的舊思想開戰，客服了自己的無政府主義影響，客服了缺乏組織紀律的觀念。再也不做自己感情和習慣的奴隸。他將自己融入人民大眾之中，工作完全忘我，為了人民群眾得利益而甘愿付出自己的一切甚至是生命。面對身體狀況的惡化不屈不撓忍受劇痛，在另一條文學的戰線上繼續為人民服務。他是一個平凡而又偉大的英雄形象。
鋼鐵是怎樣煉成的?鋼鐵的精神是怎樣的?在烈火中煎熬，在重重困難中挺身而進;在烈火中千錘百煉，在惡勢力的壓迫下正義反抗。
正如奧斯特洛夫斯基在數中所說的那樣：人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧;再臨死的時候，他能夠問心無愧的說：“我的個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭!”人應當趕緊的、充分的生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以結束他的生命。
青春永遠都是美好的，但真正的青春只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我
勞動的人，永遠謙虛的人!
《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發表，是一部哲小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。《愛彌兒》出版后轟動了個歐洲，影響巨大。
盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發展，特別是對教育心學的發展，提供了極可貴的啟示。
在資產階級革命之后，十八世紀的西歐正處于資本主義經濟日益發展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資產階級革命即將到來的時期。這種情況在法國表現得尤為明顯。當時，法國是一個落后的封建專制國家，路易十四的“朕即國家”這句驕橫的名言，就反映了這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑借封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫，使個第三等級其中包括資產階級完全處于政治上無權的地位。在經濟上，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控制著財政稅收大權，殘酷剝削和掠奪第三等級，特別是廣大工農勞苦大眾。但是，隨著資本主義生產的發展，資產階級的經濟實力日益擴大，使它再也不能容忍那種無權狀況了。反對封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發展的障礙，成了第三等級的共同要求。盧梭和其他資產階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制。”盧梭也是這樣，盡管他的教育思想代表著資產階級的利益和要求，在當時起過反封建的進步作用，但是于他所處的時代和他自己的階級局限性，他不懂得階級和階級斗爭的科學，因而也不懂得自人類劃分為階級以來，教育始終是帶有階級性的，是為一定的階級服務的工具。正因如此，他的自然教育論后來為不少壟斷資產階級教育家所利用，他們把資產階級教育鼓吹為“超階級”、“超政治”的東西，為帝國主義欺騙勞動人民效勞。
盧梭的教育思想是從他自然哲學觀點出發的。按照這種觀點，他認為人生來是__的、平等的。在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合的狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，教育的目的就是要培育資產階級性王國的“新人”。在愛彌兒身上，盧梭就傾注了培育這種“新人”的想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心__發展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。盧梭提倡的自然教育，在當時學校附屬于教會、以宗教信條束縛兒童的個性發展的情況下，他所渴求的“個性解放”，在當時歷史條件下客觀上也是符合社會進步要求的。他所主張的實物教育學和直觀教學的方法，盡管十分簡單，然而也有某些借鑒作用。但是，盧梭是一個唯心主義的“自然神論者”，他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育的“兒童中心論”，他所片面強調的要讓兒童從個人活動中求得知識，輕視對兒童進行系統的人類積累的科學文化知識的教育。
與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和__、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，__自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。盧梭認為，只有經過這些教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養成支配自己的__和體力的能力，保持自然的習慣。待他長到成年時，他就會善于選擇一個良好的制度，在沒有奴役的情況下，經營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想，對于當時的封建專制教育和宗教教規無疑是有力的批判，對于啟發第三等級特別是資產階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當大的鼓舞力量。
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產生了很大的啟發，我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。有必要讓學生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學技術知識，關心當代世界共同關心的問題，把當代和未來的科學發展的絢麗藍圖呈現在他們面前，讓他們去觸摹、體驗，并初步掌握。學校科技教育的目的和意義就在于開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素并舉的思想格局。充分認識科技教育在“基礎教育必須從應試教育轉到素質教育的軌道上來，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量”中的推動作用。有效地培養跨世紀創新人才，促進學生全面發展，主動發展。
近日，我專心拜讀了美國著名文學家海倫·凱勒撰寫的《假如給我三天光明》這本書，通篇文章、字里行間都洋溢著她對生活的無比熱愛和對光明的無比珍惜，通過閱讀全文，感到海倫·凱勒與命運抗爭的精神給我的心靈以啟迪，使我的思想得到一次洗禮，可以說收益匪淺、鼓舞很大。
首先，我深刻解了“幸福站立在苦難中”這句話的內涵實質。文章說，海倫·凱勒作為一名聾啞、失明的殘疾人，在種種苦難面前沒有屈服，因為她堅信有著堅韌性格的人是不會向命運低頭的，而會用自己辛勤的汗水去精心培育生命的花朵，而當幸福的成功之花綻放在苦難中時，那炫麗的色彩將會永遠閃亮!對我來說，假若在生活中遇到困難的時候，我就要學習海倫·凱勒那種不屈不撓、迎難而上的奮斗精神，通往直前，拼搏進取，只有這樣才能到達璀璨的云端、藍天的深處，從而實現我的美好夢想。
其次，海倫·凱勒在挫折面前不低頭的刻苦毅力深深鼓舞了我。大家都知道，人的一生不可能一帆風順，難免會有一些磕磕絆絆和不如意，就好比那些在世界上享有盛譽的名人，如果突然有一天失去了鎂光燈的照射，失去了自己擁有的一切，她會選擇跌倒還是站起來重新開始呢?面對挫折和打擊，海倫·凱勒泰然處之，積極應對，堅持用頑強的意志和耐力，敢于在逆境中挑戰困難、戰勝困難，最終走向成功的彼岸。在生活和學習中，我就是要把海倫·凱勒那種笑對人生、樂觀處事、積極向上的生活態度和戰勝自我、挑戰極限、逆境奮進的拼搏精神發揚光大，刻苦學習，努力求索，積極奮進，做一名德智體美全面發展的好學生。
再次，海倫·凱勒惜時如金的精神深深激勵了我。海倫·凱勒說，她愛所有的人，對所有事物都有美好的憧憬，她的內心懷有對生活、對生命的熱愛，假如給她三天光明，她將會看望所有她愛的人。讀到這里，我深刻地感受到海倫·凱勒對光明的渴望和對時光的無比珍惜。反觀現實生活中的有些人，天混混噩噩、虛度光陰、不求進取，人生無追求、生活沒目標，美好時光被如此浪費，真是令人痛惜啊。作為一名中學學生，我就要認真學習海倫·凱勒身殘志堅、樂觀向上的生活態度，學習她珍愛生命、珍惜時光的奮斗精神，抓緊一切可以利用的時間，努力學習，不斷提高自己的文化水平，將來做一名對社會、對國家有用的人。