初中課外名著讀后感
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻解在延安時(shí)期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想所花費(fèi)的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統(tǒng)一，并且使黨形成了實(shí)事求是的良好作風(fēng)，并且發(fā)揚(yáng)光大。
1937年8月，毛主席寫(xiě)這篇文章借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來(lái)統(tǒng)一全黨的思想。在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說(shuō)沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。
在我們黨剛剛成立的時(shí)候，那些布爾什維克們，不從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，一味聽(tīng)命于共產(chǎn)國(guó)際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的洋顧問(wèn)李德來(lái)指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國(guó)革命帶來(lái)了很大的損失。這充分說(shuō)明，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類(lèi)，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從毛澤東同志的這段話(huà)中，我們不難看出，無(wú)論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問(wèn)題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問(wèn)題的方法，這就是辯證唯物主義的論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，問(wèn)題就存在于我們用什么方法來(lái)就決矛盾，不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問(wèn)題的方法。因?yàn)椋笆挛锇l(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。
在舊中國(guó)，于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。
世界上無(wú)論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中，又貫穿于一切過(guò)程的始終”。 “不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解lixe86決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來(lái)解決!比如說(shuō)這無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來(lái)解決······另外，這不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過(guò)的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。
通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾!《矛盾論》這篇文章，是我黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的一重大論成果，它不僅在過(guò)去，在全面開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的論指導(dǎo)意義。
漫畫(huà)、卡通、寓言、童話(huà)和小人書(shū)曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵(lì)志方面的書(shū)，吃過(guò)各種版本的“卡耐基”、喝過(guò)各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》似乎綜合了它們所有的口味，著實(shí)叫人喜歡。
書(shū)中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。后來(lái)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
“奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和激情”再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。
一位詩(shī)人說(shuō)，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心需求，用一個(gè)小小的寓言打開(kāi)了人們的心扉，給人帶來(lái)一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心問(wèn)題”(即醫(yī)學(xué)病態(tài)心之外的個(gè)人心問(wèn)題，又叫“正常人的心問(wèn)題”)這種每個(gè)人都肯定存在的心障礙。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
從生活中的“矛盾”轉(zhuǎn)向哲學(xué)上的“矛盾”應(yīng)該是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，而在這種轉(zhuǎn)變當(dāng)中，我有幸拜讀了偉大的思想家、革命家毛澤東的《矛盾論》。一部論與實(shí)踐相結(jié)合的著作。
《矛盾論》是毛澤東同志在紅軍長(zhǎng)征勝利，抗戰(zhàn)開(kāi)始的特殊歷史時(shí)期的偉大著作，仔細(xì)品讀這部著作，蕩氣回腸，它依舊能夠使我們這一代已經(jīng)和革命階段有段歷史感的青年人深切感知中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)、國(guó)際嚴(yán)峻形勢(shì)下一步一步走向勝利，我想著作對(duì)現(xiàn)在和平建設(shè)時(shí)期各項(xiàng)工作仍然具有重要指導(dǎo)作用。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，并結(jié)合中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收了中國(guó)古代辯證法思想的合成分，對(duì)唯物辯證法的核心規(guī)律――對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。
毛澤東的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，他在文中指出：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾，它對(duì)事物起主導(dǎo)的、決定的作用，其他矛盾處于次要和服從的地位。當(dāng)然著重地位并不是一成不變的，隨著過(guò)程階段的推移，主要矛盾可能降為次要的，次要矛盾也可能上升為主要的。而在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面里，必有一方是主要的，lixe86另一方是次要的，主要方面起著主導(dǎo)作用。這兩方面的地位也不是固定的，在矛盾斗爭(zhēng)中因力量的增減可能會(huì)互相轉(zhuǎn)化。對(duì)矛盾的各種不平衡情況的研究說(shuō)明在領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)一定要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
在毛澤東看來(lái)，無(wú)論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的。有時(shí)候似乎勢(shì)均力敵，然而這只是暫時(shí)的或相對(duì)的情形，基本的形態(tài)則是不平衡的。
當(dāng)我把個(gè)文章讀下來(lái)的時(shí)候，感覺(jué)毛澤東同志用豐富的例證在無(wú)聲中向我們說(shuō)明了他是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，對(duì)馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、解深刻，所以可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時(shí)，作者的國(guó)學(xué)根基也非常深厚，對(duì)古籍中的典故可以信手拈來(lái)因?yàn)檫@種扎實(shí)的功底，他能夠用準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言像我們闡述關(guān)于矛盾的哲學(xué)原。而這種心中的敬仰和自己現(xiàn)實(shí)中哲學(xué)的修養(yǎng)何嘗不是一種矛盾呢，但同時(shí)自己也懂得了要用矛盾的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題，所以，懂得去用實(shí)踐和行動(dòng)讓矛盾能夠轉(zhuǎn)化。
大自然以山水風(fēng)光展示著它的美，音樂(lè)中以流暢歡樂(lè)的音符傳遞著它的美，語(yǔ)文中以一個(gè)個(gè)文字構(gòu)造著它的美，美術(shù)中以絢麗的色彩搭配著它的美，科學(xué)中以每個(gè)小實(shí)驗(yàn)的奧秘詮釋著它的美，數(shù)學(xué)中以巧妙顯現(xiàn)著它的美……此可見(jiàn)，生活中處處都是美。
雖然這些美有著各自各種各樣的風(fēng)韻，但是，一顆純潔善良的心是最美的，難道不是嗎?閱讀了《與美同行》這本講述著美的故事的書(shū)后，帶我認(rèn)識(shí)了周?chē)拿溃刮覍?duì)美感受頗深。給我印象深刻的是《與美同行》里的這篇小故事——《替子還債的誠(chéng)信老爹》。
故事的主人公是一位名叫吳乃宜的老人，__年8月10日，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“桑美”登陸浙江蒼南，老人的三個(gè)兒子消失在茫茫大海里，只有二兒子在滔天巨浪里死里逃生，而且還有買(mǎi)漁船欠下的80多萬(wàn)元“天價(jià)”債務(wù)，如此沉重的債務(wù)，這對(duì)一個(gè)年過(guò)八旬的老人來(lái)說(shuō)，是個(gè)多么巨大的打擊啊!可是，吳乃宜很堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，通過(guò)三個(gè)兒子的人身保險(xiǎn)和變賣(mài)漁船，共計(jì)得款54萬(wàn)元，他全部用來(lái)還債，自己一分一毫都沒(méi)有留下來(lái)。6年來(lái)，吳乃宜和他的老伴想方設(shè)法的攢錢(qián)，攢的細(xì)碎的零錢(qián)湊成了50元或100元后，馬上讓兒媳替自己還債，然后繼續(xù)干農(nóng)活，織漁網(wǎng)，一張漁網(wǎng)賣(mài)不了多少錢(qián)，但吳乃宜依舊辛勤如故的織漁網(wǎng)、賣(mài)漁網(wǎng)。
有人不解他們的行為，紛紛問(wèn)他：“兒子們都死了，你為什么還要辛苦地替他們還錢(qián)呢?”
我?guī)е蓡?wèn)，迫不及待地翻到了下一頁(yè)。“兒子們借來(lái)的都是鄉(xiāng)親們的血汗錢(qián)，人要對(duì)得起自己的良心，只要我活著，一定一分不少的還。”多么震撼人心的一席話(huà)哪，震撼了我，相信也震撼了不少的人吧!我覺(jué)得吳乃宜的這一生是非常值得的，因?yàn)樗龅搅苏\(chéng)信這一點(diǎn)，很多人都難以做到，所以他被人們敬稱(chēng)為“誠(chéng)信老爹”，這是生活中的“誠(chéng)信美”。
我上網(wǎng)查閱了吳乃宜的個(gè)人資料，原來(lái)他是溫州蒼南縣霞關(guān)鎮(zhèn)三澳村人，生于1929年1月，現(xiàn)已84歲高齡的吳乃宜被評(píng)為“__年感動(dòng)溫州十大人物”。失去兒子的痛，化為替子還債的愿。他一生清貧，但也是十分富有的，誠(chéng)信，便是吳乃宜平生最大的財(cái)富。
“人而無(wú)信，不知其可也。”——孔子。意思就是人如果不誠(chéng)信，不知道他還有什么事可以做好。從古至今，留下了多少關(guān)于古人誠(chéng)實(shí)守信的佳話(huà)。誠(chéng)信很簡(jiǎn)單，可有時(shí)也恰恰是最難做到的。
深讀了《圓明園的毀滅》這篇文章使我感到了當(dāng)時(shí)清政府的昏庸無(wú)能，軍民的懦弱，更可惡的就是那無(wú)恥的英法聯(lián)軍!圓明園位于北京西北郊，原為清代的皇家御苑，始建于清康熙四十八(1709)，到清乾隆九年(1744)基本建成。此后的嘉慶、道光、咸豐三代屢有修繕擴(kuò)建，歷時(shí)150多年。全園占地5200余畝，方圓20多華里。全園建筑總面積超過(guò)故宮。圓明園系一座水景園，水面占全園面積一半以上。在山環(huán)水繞之中，分布著145處景觀，十分美麗。可是在1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，來(lái)到了圓明園，在園內(nèi)肆意燒、殺、搶、掠，出園時(shí)每個(gè)人的腰包都鼓鼓的，甚至還放火將這具有無(wú)限價(jià)值的圓明園付之一炬。就這樣一座被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的圓明園，毀滅了，之后只剩下幾根殘柱。
這篇課文，使我對(duì)圓明園的毀滅感到無(wú)限惋惜，而當(dāng)時(shí)無(wú)能的清政府，竟屈服在了這些萬(wàn)惡的洋人的淫威之下，下了不抵抗的命令，把洋人當(dāng)做靠山，想依靠洋炮來(lái)掃除國(guó)內(nèi)的革命勢(shì)力。我痛斥黑暗的清政府。但是最可惡的是萬(wàn)惡的洋人，他們不但隨意侵略中國(guó)，還把我國(guó)的名勝古跡燒毀或破壞，他們還讓我們簽下了喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，使我國(guó)的國(guó)格受到了莫大的侮辱，而清政府和洋人們不明白，在這蒙受侮辱的背后，又有多少萬(wàn)雙淚汪汪的眼睛在看著他們;有多少雙憤怒的眼睛怒視著他們;有多少萬(wàn)人正準(zhǔn)備揭竿而起，他們卻絲毫不顧人民的死活。圓明園的毀滅是我國(guó)屈辱歷史的一段見(jiàn)證，它的殘?jiān)珨啾冢路鹪趯?duì)人們?cè)V說(shuō)它輝煌的過(guò)去，又好像在向人們?cè)V說(shuō)洋人的殘暴行徑。它的毀滅在我國(guó)文化史上，在世界文化史上，是不可估量的損失!英法聯(lián)軍為什么來(lái)侵略我們呢?原因就是我們太落后了，要是當(dāng)時(shí)我們強(qiáng)大，他們敢來(lái)嗎?所以落后就要挨打。
我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)效勞，不讓祖國(guó)再受蹂躪，讓祖國(guó)永遠(yuǎn)列強(qiáng)國(guó)之首。因此，我們要銘記這一句話(huà)：莫忘國(guó)恥，振興中華!