讀名著的讀后感700字
坐在這風光旖旎的湖畔，仿佛看見鄒先生奮發崛起的倒影。從經歷來看，鄒承魯先生人生的每一步都走得如此扎實——無論是重慶南開中學的苦讀，還是在西南聯大眼界的開拓與踏實學風的形成，無論是在劍橋讀研時的獨當一面與碩果累累，還是在同輩學者中的見賢思齊、擇善而從，都給我這個后學以陣陣的心靈震動。
遙想鄒先生讀研時的情景，年齡大概與我輩相仿，而其視野與造詣所達到的廣度與深度，則是我輩所不敢望其項背的。考其原因，與先生本人的努力有關，更與先生所接受的教育密不可分。我此既反思自我的懶散，疏于讀書治學，更感慨當今的研究生培養制度。其實一個人的努力與否，可能取決于一個小小的心情波動，即如我當下的想法一般是要一改舊習而發憤讀書治學;而制度的改弦更張，則是個艱難的過程——一把茶壺配太多茶杯的研究生教育，是該變革一番了!
這一碧萬頃的湖水，實在蘊藏著取之不盡的寶藏。在這里，鄒先生如老蚌吐珠般奉獻出了一生治學的精華，只等著有心人去吸收融會。在我看來，他的每一個字里，都含著對科學、對學術的無限熱愛，都含著對年輕人的無限期待甚至熱望。
他說，做學問要踏實，并把治學原則歸結為：努力追求科學真，避免追求新聞價值，跟蹤最新發展前沿，不斷提高水平，勤奮工作，永不自滿。踏實二字，說來實在簡單，也似乎是眾所周知的，然而在這個浮躁的時代，卻無疑是一個清脆的提醒。且不說令人側目的學術剽竊，令人不勝其擾的學術垃圾，單是為追求新聞價值而搞學術的一班人，已令學術界空氣為之一冷。這說的還是有名有姓的一般學者甚或學術大腕，更多無名的青年學子或者初登學術之路的青年學者，或出于無奈，或樂此不疲，總之是在不踏實的路上越走越遠了。讀鄒先生的文章，我惟以自省、自策!
要有創新的學術思想，是學術研究的先決因素。鄒先生反復強調此點。創新，大概是這個時代最時髦的詞匯，可以說是“凡有井水飲處，皆有人歌創新”吧。然而創新之于這個時代，恰恰是最缺乏的，這點有目共睹、不待饒舌。何以如此?我想，若從我自身的經驗去揣度，大概是三個原因：一是懶于創新，費了很大的工夫，未必有現實的功利，何必吃這份苦受這份罪?二是不會創新，有人讀了很高的學歷，也僅僅是拿了學歷而已，科學研究的方法，導師是一點沒教給，或者只教了一點皮毛，自己也沒有多下功夫，想創新的時候，只好抓耳撓腮，徒嘆奈何，只恨當年少點了幾根蠟燭，這也像鄒先生所說的，缺乏積累就不會有創新!三是自以為聰明，用偽造的創新去冒充實有的創新，有人常說的“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”不過是豹之一斑而已。
在這里，我不想一一羅列所有的寶藏，但我的心中會記下!
流連這一派煙波浩淼的湖水，感受這湖水里的每一朵浪花的魅力。在談學術的間隙里，鄒先生對時下的學風順勢給予了深刻的批評，體現了一個老學者對學術的質樸純真的愛與希冀。我從中則感受到，批判的力量來自深厚的學養和洞若觀火的明朗眼光。對我而言，這也是鄒先生文章的魅力之一!
徜徉復徜徉，這一片寧靜的學術研究之湖，似乎映著藍藍的天空，讓我的心如此沉靜。盡管，我不知道，我與學術有多深的淵源，在學術的路上，我還要走多遠，但是，我將永遠感動于這一片動情的湖水，和在這湖邊流連駐足的當時的我!
愛上周萍的繁漪，愛上四鳳的周沖，愛上周萍的四鳳和愛上四鳳的周萍，還有恨上周樸園的侍萍、繁漪和魯大海，交織成一張巨大的情感之網。這張網，在一個雷雨交加的夏日里被無情地撕破。一個資產階級家庭的腐朽和罪惡，也隨之暴露無遺……
閉上眼，腦海中浮現出一個絕對權威的長者形象――臉上帶著多年的世故和勞碌，一種冷峭的目光和偶然在嘴角逼出的冷笑，顯示出他平日的專橫和倔強。這，就是周樸園。
愛上周萍的繁漪，愛上四鳳的周沖，愛上周萍的四鳳和愛上四鳳的周萍，還有恨上周樸園的侍萍、繁漪和魯大海，交織成一張巨大的情感之網。這張網，在一個雷雨交加的夏日里被無情地撕破。一個資產階級家庭的腐朽和罪惡，也隨之暴露無遺。
看過《雷雨》的人，都在痛斥著周樸園，痛斥他對侍萍的無情與冷漠，痛斥他金錢至上的貪婪與自私。
然而，周樸園對魯侍萍，真的沒有一絲的感情嗎?
如果沒有，他為何要在屋內一直擺設著三十年前侍萍最愛的紅木書桌和帶有鏡臺的柜子?如果沒有，他為何會向人打聽侍萍的消息?如果沒有，他為何要在搬家之時還不忘帶上侍萍年輕時的照片?如果沒有，他為何要在侍萍再次出現在周家客廳時，命令兒子周萍向自己的生母下跪?
其實，周樸園年輕時也是一個接受過新思想的青年，呀接觸婚姻自、愛情自主的新觀念，因而才會大膽地追求愛情、享受愛情，和美麗善良的下人侍萍陷入愛河。然而，他終究不能與自己的出生階級徹底決裂――這不是瓊瑤小說，最終又回到封建禮教的束縛中，背叛了侍萍，也背叛了自己的內心。作為資產階級，他在“吃人”，然而作為他自己，他又何嘗不在被人“吃”?
一道不可逾越的階級壁壘，把他們雙雙推向了萬劫不復的深淵;
一場勢不可擋的大雷雨，注定了這個有著千絲萬縷關系的大家庭的悲慘命運。
曾經豪華一時的周家大宅改成了的醫院里，是麻木生存到最后死寂般沉默的、神志不清的侍萍。
遠方，傳來一陣衰弱的咳嗽聲，他，懷著懺悔的心情，邁著蹣跚的步子，悄然來到她的身邊……
這些天無事可做，當書柜看到一層灰鑄愛清詩，輕輕刷掉灰塵，翻了幾頁。愛清中國藍色憂郁深深吸引了我。
艾青的詩是古詩的內涵和這首詩的外套的完美結合。它通常能夠是我的開放，小幽默地描繪它。在他的詩中，現在有一個安靜流動的藍色憂郁。我愛愛清的詩，因為詩這種藍色的憂郁。是第一個擔心和擔心的世界，經過音樂和音樂的世界的懺悔精神，鍛煉出了詩人對我的大感受;所以痛苦不是因為自己的私人，所以悲傷不是因為自己的利益。
如果我是一只鳥，我應該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌，這根喉嚨被風暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水，因為我深愛這片土地。詩人的感情從自己的悲傷出來，會去哪里?中國的文化土產生了對祖國，人民和光的這樣一個答案。人們的土地被棲息，作為詩人的心的形象自發地出現。
曲元的香草美，杜甫的國家在山川和河流，城市春天深植被。感覺當花飛濺，恨其他鳥驚。不是因為時事的艱辛和選擇精神逃避，不是因為食物和水果，擔心天吃沒有魚。也許無處不在，永遠不會是一生，但我仍然會站在那里，微笑，看著大海(愛清礁)。詩人走出了未來的內心經驗，與古國的未來，未來和憂慮。你不能想象詩人的肩負荷的力量，他想要把更多的責任給世界作為他的職責。這是中國知識分子和思想基礎的來源。
我愛愛清的詩，因其詩歌充滿語言緊張。愛清的詩經常是上半年或直接的，或者激情澎湃，但往往是詩的最后使用表達方式達到詩的高潮，然后在高潮的窗簾調用。這經常產生一種已經做出的話，沒有感覺，所以留下的聲音，三天無休止。好的!
我愛愛清的詩，從愛清的廣義;我愛愛清的詩，因其天然天成，有最大的方式，是深入的文化積累，徹底消化產品;我愛愛清的詩，因為我和詩人一樣，愛這片土地和太陽。
《生命流淚的樣子》這本書主要是講了：心儀的母親得了癌癥，這讓全家人瀕臨解體的邊緣。心儀為母親分擔家務，卻遭到母親的批判，直到母親死后，才發現母親的用心良苦。
在心儀的母親死后，心儀才發現了母親的日記，日記中顯顯露了母親的擔憂，擔憂女兒以后的生活。留神儀想起當時的埋怨時，才感到對不住母親。其真實母親去叫我做家務時，我也會像心儀一樣在心中埋怨，但當看見母親憔悴的樣貌時，又會泛起一絲心疼。我想，這可能就是血濃于水的證據吧。
當我看完這本書時，我發現了受過心靈創傷的孩子會變得非常敏感。在心儀母親逝世后，她的同窗紛繁向她伸出援助的手。固然她剛開端非常排擠，但她的同窗卻非常體諒。這一點，我要向她的同窗學習。我連同窗的家庭情況的不太解。比起他們，正是自嘆不如呀!
在心儀母親的死去后，讓我感到了生命的脆弱。無時無刻，在地球的某個角落都有人于不同緣而死去。固然世界上生存著許許多多的生命，固然他微乎其微。但他關于不同的事物而言，可能意義嚴重，也有可能輕如鴻毛。
我不斷在沉思著一個問題：什么是真正的愛?在看完這本書后，我明白了。愛就是在風險時不離不棄;愛就是在對方身邊默默守候;愛就是讓對方快樂。這些都是我在心儀爸爸身上悟出來的：在心儀媽媽生病時，他不顧一切去借錢找醫生為她治病;不論多么累，也一副無所謂的樣子……不可思議，他們的愛是多么的深沉啊!
有一種閱讀叫含英咀華，有一種愛叫厚德載物，有一種教育叫堅持就會創造奇跡。——題記
葉圣陶先生的《如果我當教師》就是一本需要一讀再讀，反復推敲與琢磨的書。在晉莊中心校的推薦下，這本書我已經讀了兩遍了，每一次讀，都有不同的感受;每一次讀，都有不一樣的思考。
《如果我當老師》中的文章樸質無華，卻道出了為人師的真諦。編者的意思是“重新”發現葉圣陶，而我讀起來，感覺是重溫了一下現在提倡的教育念。為什么這樣說呢?一是我們在平時讀到的教育論著中，有很多引用葉老的話語的;二來也說明葉老作為一名教育家，他的思想是超前的，與現在課程改革提倡的很多教育念是“不謀而合”的。這本書從“學校教育應當使受教育者一輩子受用的”教育本質觀;“教育就是要養成良好習慣”的素質教育觀;“教育是為了達到不需要教”的教學哲學觀;“德育總跟智育體育結合在一起”的全面發展觀等七個專題闡述了教育對學生的巨大影響以及作為一位教師應該從哪些方面進行教育。雖時隔數十載，這些教育思想對我們現在的教育教學工作仍然有著重要的指導意義，值得大家拜讀。現將本書中的一些精彩內容和自己的思考感悟與大家分享交流：
幫助學生養成良好的習慣。葉老認為“教育”一詞，用一句話概括就是“養成好習慣”。而本書開篇的兩個專題分別是“學校教育應使受教育者一輩子受用”和“教育就是要養成良好的習慣”。這兩點看似是獨立的，但實則是相通的，因為良好的習慣能夠使人一輩子受用。在書里，葉老先生主要強調了學生養成良好習慣的重要性。他在書中提到：“無論怎樣好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲;無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲;只有化為習慣，才可以一輩子受用。”
看到這里，我不禁想到了經常困擾我們的一個問題：為什么我花了很多的時間，投入了很大的精力，結果還是沒有取得滿意的教學效果?答案就在這里，就是沒有把學生良好行為習慣的養成當做常態工作來抓，沒有做到持之以恒。葉圣陶先生說從小學開始抓學生的習慣養成，一直抓到中學，歷時十年。因為學生習慣的養成不是一朝一夕的工作，而是春風化雨，潤物無聲的長期行動。用十年的漫長付出，才有可能等到花開。對孩子良好習慣的培養，要有足夠的細心和耐心，要一個一個地提醒、引導，抓反復，抓落實，持之以恒，直到抓出實效為止。就學習而言，首先應該培養學生認真寫字的習慣。目前中小學生的書寫水平普遍較低，字跡潦草，卷面不潔，讓教師們頭痛不已。因此，學生入學后要養成的第一個好習慣就是將字寫得規范工，潔漂亮。只有扎實走好了這關鍵的第一步，其他學習習慣的培養才有意義，如獨立完成作業的習慣、主動預習的習慣、等等。其他方面比如勞動、衛生，節約、團結合作等等也是如此。葉圣陶先生說“學校教育應當使受教育者一輩子受用”，其中蘊含的道，不就是培養學生良好的日常行為習慣和學習能力嗎?這些，才是受教育者一生受用的東西!有了良好的行為習慣，就是學會了做人，學會了做人，才是合格的公民。
落實立德樹人的根本任務。作為勤于筆耕的教育家，葉圣陶一直在思考，教師的職責是傳道、授業、答疑、解惑，在這漫長而艱辛的育才過程中，讀后感siayiet少不得對學生們進行必要的思想品德的教育。蕓蕓學子們的思想品德課該怎么上?葉圣陶真誠希望這堂“大課”，不僅學校要上，而且也要“搬進”家庭、“搬進”社會，各方各面通力協作，才能“水到渠成”。葉先生創造性地衍生了思想品德課的內涵與外延，認為，課內所有的知識課和技術課，課外的種種校內校外活動，實際上都有培養好思想、好品德的作用。只要老師教得好，引導得好，學生學得好，活動開展得好，就不必另加什么“思想品德的尾巴”，學生在潛移默化中，其思品、其德操，就會受到濡染，在這種春風化雨般的精神潤澤下，他們的思想境界就會不斷得到提升，品德修養也會不斷得以增強。這樣的思想品德課，讓學生們既可感可知，又入腦入心，又有幾人能拒絕呢?
今后，我也必將“學生行為習慣的養成”放在工作的首位!利用一切教育時機，注重學生學習習慣，行為習慣，文明習慣的養成。希望我們的學生在離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對想對生活的追求。
“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，雖然是同讀一本書，但每個人都有自己獨特的感悟。這是我的感悟，也是我滿滿的收獲。很幸運地與《如果我當教師》這一書再次相遇，猶如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標燈，照亮我前方漫漫修行路。