名著《艾青詩選》中學(xué)生讀后感
讀書能讓我們收獲很多特別的知識，是我們通過課本學(xué)不到的。來看看在讀完《艾青詩集》之后，有什么樣的讀后感吧!以下是小編為大家準(zhǔn)備了名著《艾青詩選》中學(xué)生讀后感范文，歡迎參閱。
“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”
我反復(fù)讀著《艾青詩選》里的這句話，心中蕩起萬道波瀾。“雪”本是象征純潔、美好，如今更是象征民族正經(jīng)歷的災(zāi)難、苦痛。我望向窗外，溢滿陽光。正值新春佳節(jié)，大街小巷本應(yīng)熱熱鬧鬧;而如今，寥寥的車輛，寥寥的行人。人們都匆匆地趕著路，都帶著口罩，以至于無法看到他們的神情，但是我想此時他們一定不會洋溢笑容，只會憂心忡忡吧!城市里冷冷清清、一片蕭條，仿佛“世界末日”就要來臨，真是“寒冷”在封鎖著中國呀!而導(dǎo)致這一切發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)祝褪恰?V”(新型冠狀病毒感染)。這次的“人禍”像雪夜一樣廣闊而漫長。隨著疫情的擴(kuò)散，人們像身處昏暗的雪夜里一樣迷茫和無助。越來越多的人染上了病毒，在強(qiáng)大的新型冠狀病毒面前，人的生命是那么的脆弱!
全國上下，人心惶惶!待在家里，就是對國家作的最大的貢獻(xiàn)!有人感嘆，有人沉思，有人痛斥，如果人類善待野生動物，還會造成這危害極大的新型冠狀病毒嗎?沒錯，病毒正是來源于長相丑陋的蝙蝠。可是蝙蝠招惹人類了嗎?他們長期躲在陰暗的角落，夜間捕捉食物，將病毒封存體內(nèi)數(shù)億年。可他們?nèi)f萬沒想到，人類竟然會將他們視為餐桌上的饕餮盛宴。
人類為了追求物質(zhì)的奢侈、追求感官的新奇，真是耍盡了手段，對野生動物進(jìn)行慘無人道的虐待。我曾經(jīng)看到一個視頻：為了做上好的水貂皮衣，一個人抓住活的水貂，砍掉它的四肢，雙手猛地撕扯它的皮毛。我仿佛聽到水貂的撕心裂肺的慘叫，我仿佛看到水貂無力的掙扎。這慘叫、這掙扎無不控訴著人類的殘忍。這類虐待動物的事例不計其數(shù)。
人類啊!“同在藍(lán)天下，人獸共家園”，與動物和諧相處，難道就不能做到嗎?的“SARS”病毒，的“V”病毒，如果繼續(xù)這樣麻木不仁，下一個會出現(xiàn)什么病毒呢?我們?nèi)祟愡€能控制碼?地球?qū)鐔?
“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”
近日，在拜讀過艾青先生的詩選后，不得被書中強(qiáng)烈的情感所打動，也不得想到了另一位大詩人余光中及他的名篇《鄉(xiāng)愁》。
在余老的《鄉(xiāng)愁》中，“鄉(xiāng)愁”被反復(fù)提及，并被比作“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，感情逐層加深，自己與親人之間的感情轉(zhuǎn)為與祖國間的感情，“愁”在篇詩的字里行間蔓延，讓人不禁為之落淚。
而艾青卻不同，他的詩中，有三種情感，一曰傷，二曰愛，三曰恨。
傷，便是指艾青為被侵略者及白匪所踐踏的家鄉(xiāng)而傷，為被奴役、被壓迫、被屠殺的百姓而傷。在《大堰河——我的保姆》中，艾青對他的乳母大堰河的去世悲傷不已，同樣也是對當(dāng)時無數(shù)命運(yùn)悲慘的婦女掬一把同情淚，表達(dá)一種無能為力的傷感。
愛，便是指艾青對被壓迫者敢于反抗，敢于斗爭精神及對國家的愛。在《我愛這土地》中，有名句曰：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”。足以證明他是一個具有深沉愛國情懷的中國人，一個至死不渝要為國獻(xiàn)身的中國人。即使侵略者的屠刀橫在脖頸，即使?jié)h奸遍布全國，即使祖國千瘡百孔，滿目瘡痍，他，以及和他一樣的炎黃子孫，仍未放棄祖國。這種愛，超越了世間的一切，讓人感動。
恨，即指艾青對侵略者及白匪的恨。在《人皮》中，艾青以一張被侵略者剝下來的人皮來代指中國人民受到的殘害及屠殺。艾青，一個真正的中國人，又怎么能對這種事無動于衷，他已恨透了這群肆意踐踏神州大地的禽獸，更恨那幫在禽獸面前搖尾乞憐的狗腿子——白匪。看看他的詩中所寫的白匪的不齒行徑：“那個汪精衛(wèi)，在那軍官的面前跪下了;那個汪精衛(wèi)，花旦似的，向那日本軍官哭泣。”簡直是丑態(tài)百出，枉稱“人類”二字。盡管現(xiàn)在是和平年代，讀來仍讓人“氣炸連肝肺，咬碎后槽牙”。
艾青的詩，有“鄉(xiāng)”，有“傷”，有“恨”，有“愛”，無“愁”。只因他有一顆真正的赤子心，擁有一腔真正的愛國情，無愧為“詩壇泰斗”。
作為推動一代詩風(fēng)發(fā)展的重要人物，艾青的詩采用白話文，突出了對光明的熱愛與向往。
他創(chuàng)作了許多著名的詩歌，膾炙人口。其中最著名的要屬他的成名作《大堰河——我的保姆》了。
這首詩語言樸實，卻在文字背后隱藏了對大堰河真心的贊美、歌頌。起初的“大堰河養(yǎng)育了我”，令作者艾青生出感恩之心。以至于在獄中下著雪，是作者孤寂凄冷之時想起了他的保姆——大堰河在數(shù)九寒冬之時悲苦的境遇。
大堰河對作者如同對自己的親生子女，令作者溫暖，在他回到自己家后“忸怩不安”，回想著大堰河對他的好。
命運(yùn)悲慘的大堰河辛勤勞動，生活的凄苦使他心力交瘁，最終倒在了時間的車轍中，只剩下“被雪壓著的草蓋著的墳?zāi)埂薄５谧髡咝闹校笱吆右恢被钪髡哂酶卸鞯男母桧炛屏级恍业拇笱吆印?/p>
戰(zhàn)爭也是讓普通人民備受蹂躪的原因，戰(zhàn)爭帶來的是“房子倒了磚飛的那么高——落下了”。社會底層的，不幸的人民連住所都沒有，只能“擠在一間大房子里，房子是在曠野上的”。
但是戰(zhàn)爭也錘煉了他們在艾青的夢中“人們不要回到避難所去，我們應(yīng)該有一個鋼盔，每人應(yīng)該帶上自己的鋼盔”;在艾青讀過的書中古人們“生來具有宏偉的心胸，在田野的苦厄里，早已萌起戰(zhàn)斗的意志，起來吧”，這包含著人們對戰(zhàn)爭的厭惡，但更濃的是對自，對光明，對美好生活的向往追求。
艾青的詩散發(fā)著正能量，鼓舞我們的斗志，激發(fā)我們前進(jìn)的動力。向前吧!太陽“吻著被人世間丑惡厭倦了的眼睛，吻著為正義喊啞了聲音的嘴唇”，讓我們，向美好生活前進(jìn)!
所謂國人有夢，則中國有夢。中國人的夢想便是中國的夢想。若談中國的夢想，必定要談到艾青。這個詩作中充分地描述著一代中國人的夢想和命運(yùn)的詩人，用簡單而又生動的筆觸，將周遭最低層人民的夢想反映得淋漓盡致。這樣一種對于中國夢的體現(xiàn)，也是對當(dāng)時時局的一種體現(xiàn)。
從感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人讀來感到昂揚(yáng)向上的《給太陽》，再到包含著作家深情，時時刻刻體現(xiàn)著自我期望能為祖國盡一份力的《煤的對話》，無不反映著詩人期望警醒世人，期望讓周圍的所有人團(tuán)結(jié)起來，為自我的祖國盡一份力的愿望。而這樣的愿望在那個動亂的年代，便是所有國人的中國夢，是所有愛國青年的中國夢。
有人以往說，百無一用是書生。因為在動亂的年代，需要的不必須是一支筆書寫千秋，而更可能是武生一身戎裝，披掛上陣馬革裹尸。然而，他們卻錯了。因為正是于動亂，正是于人心不穩(wěn)，才應(yīng)當(dāng)在這樣的日子里擁有一種共同的夢想，為了這樣共同的夢想而去奮斗。
而艾青，恰到好處地反映了那個年代里，所有國人的中國夢。他用樸實的筆法將這一切書寫出來，再讓這一切進(jìn)入所有中國人的心間。
每一首詩，都浸潤著詩人的心血和最深刻的期望，代表著他在那個黑暗的年代當(dāng)中進(jìn)行的，對世界和國家的反思和思考。而反觀當(dāng)今，雖然我們處于和平盛世，但心中的夢想?yún)s不可缺少。少年有夢，則國家有夢，這并不是一紙空談。“中國夢”的提出然所有人開始認(rèn)真審視夢想這一個永恒的話題，也讓中國開始位置思考。而讀罷艾青詩選，我對夢想又擁有了新的解，發(fā)現(xiàn)其實不論如何，夢想才是人的心中最不應(yīng)當(dāng)缺乏的東西。
所謂夢想，就是拼盡全力為之奮斗的東西。而對于我們學(xué)生來說，可能思考一些遠(yuǎn)大的問題太過遙遠(yuǎn)。我們所能做到的，就是在這樣的完美年華中努力學(xué)習(xí)，盡力做到為著自我的夢想而奮斗。然后在不久的將來，成為真正的國之棟梁。
讀了艾青，我才第一次真真切切地體會到“精神”這個詞。它不一定非得是黑夜里肆意燃燒的火焰，也不非得是黎明到來時的曙光。一人、一紙、一筆，就足以道精神。
正如魚的化石，面對外界的事物變換始終沉默不語，但你卻不難想象在數(shù)萬年前，這條魚兒在水里是怎樣歡快地游。這就是精神，更是靈魂。你能從魚骨中看到江河湖泊，亦能從人眼中看出精神的光芒。
艾青如此。正逢新舊社會交替。面對舊社會的黑暗與恐怖，艾青從不吝嗇自己的鄙夷和痛恨，同他又極力追逐光明與希望。他的精神，是《啟明星》，驅(qū)散黑暗;是《向太陽》，向往陽光;是《春天》，期望美好;是《雪蓮》，純潔地面對人間丑惡。世間污濁我獨清，一把烈火向光明!
我何不想擁有這般精神?誰人不想擁有這般靈魂?
小時候作文/看到街上的叫花子，眼神中沒有半點希冀，也看不見追求。我也曾聽到，一些小商小販，商討著等了以后開大超市。我開始思考，人是靠什么活著。讀了艾青，我明白了，人活的就是精神。一個人的所作所為，再怎樣偉大，也只能影響當(dāng)代。而如果是他精神的偉大，卻可以影響一批人一輩子。這就是精神的力量。
對于艾青來說，生命不息，戰(zhàn)斗不止，他與黑暗的斗爭永遠(yuǎn)不會結(jié)束。對于他的精神來說，驅(qū)逐黑暗，迎來光明是他一生的追求。
新時代的人們，誰都得擁有這般靈魂!
我們作為新時代的少年，必須有著艾青般的魄力與追求，在追逐光明的時候，不忘以自己的精神傳遞黎明的曙光。同時，我們更要有一個飽經(jīng)風(fēng)霜、不屈不撓的靈魂，不論踏足山巔，還是跌落低谷，我們都要時刻記著：精神不倒，人也不敗。
艾青作為中國現(xiàn)代代表詩人之一，對我國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國作家協(xié)會副主席。
艾青的詩歌創(chuàng)作具有必須的時代背景和生活經(jīng)歷，幼年時被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自我作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達(dá)了對大葉荷的深深的懷念以及對她不幸身世的描述。
艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩歌中，他將現(xiàn)實主義主義手法和象征手法結(jié)合起來，吸收世界詩藝的營養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩風(fēng)和現(xiàn)實主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。
艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族杯具性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動。遞進(jìn)排比句式，首尾呼應(yīng)的手法。“太陽”和“土地”是艾青詩歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自我對于祖國和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運(yùn)，可謂憂國憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對“太陽”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對這一個時代的憂慮，他期望光明、春天的到來，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個意象互相映襯，完美融合，到達(dá)現(xiàn)實與夢想的交匯，民族與世界提高思潮的統(tǒng)一。
艾青融合個人悲歡于時代悲歡中，反映自我_和人民的苦難與命運(yùn)，對舊社會的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。
所謂國人有夢，則中國有夢。中國人的夢想便是中國的夢想。若談中國的夢想，必定要談到艾青。這個詩作中充分地描寫著一代中國人的夢想和命運(yùn)的詩人，用簡單而又生動的筆觸，將周遭最低層人民的夢想反映得淋漓盡致。這樣一種對于中國夢的體現(xiàn)，也是對當(dāng)時時局的一種體現(xiàn)。
從感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人讀來感到昂揚(yáng)向上的《給太陽》，再到包含著作家深情，時時刻刻體現(xiàn)著自己希望能為祖國盡一份力的《煤的對話》，無不反映著詩人希望警醒世人，希望讓周圍的所有人團(tuán)結(jié)起來，為自己的祖國盡一份力的愿望。而這樣的愿望在那個動亂的年代，便是所有國人的中國夢，是所有愛國青年的中國夢。
有人曾經(jīng)說，百無一用是書生。因為在動亂的年代，需要的不一定是一支筆書寫千秋，而更可能是武生一身戎裝，披掛上陣馬革裹尸。然而，他們卻錯了。因為正是于動亂，正是于人心不穩(wěn)，才應(yīng)該在這樣的日子里擁有一種共同的夢想，為了這樣共同的夢想而去奮斗。
而艾青，恰到好處地反映了那個年代里，所有國人的中國夢。他用樸實的筆法將這一切書寫出來，再讓這一切進(jìn)入所有中國人的心間。
每一首詩，都浸潤著詩人的心血和最深刻的希望，代表著他在那個黑暗的年代當(dāng)中進(jìn)行的，對世界和國家的反思和思考。而反觀當(dāng)今，雖然我們處于和平盛世，但心中的夢想?yún)s不可缺少。少年有夢，則國家有夢，這并不是一紙空談。“中國夢”的提出然所有人開始認(rèn)真審視夢想這一個永恒的話題，也讓中國開始位置思考。而讀罷艾青詩選，我對夢想又擁有了新的解，發(fā)現(xiàn)其實不論如何，夢想才是人的心中最不應(yīng)該缺乏的東西。
所謂夢想，就是拼盡全力為之奮斗的東西。而對于我們學(xué)生來說，可能思考一些遠(yuǎn)大的問題太過遙遠(yuǎn)。我們所能做到的，就是在這樣的美好年華中努力學(xué)習(xí)，盡力做到為著自己的夢想而奮斗。然后在不久的將來，成為真正的國之棟梁。