散文閱讀感受和心得篇1

你的命就在這琴弦上——琴弦是終生緊繃的，一如文中師徒二人令人心酸的故事。盲眼的教師父，為了心中重見光明的愿望苦苦拼了一生，到頭來發現是一場空時，為了同樣盲眼的徒弟能夠有期望有目標地活下去用了同樣的謊言，就這樣一遍遍，傳了一代代。

故事的前半段，文字厚重卻不失生機。雖然兩個人的世界沒有色彩，可是他們能夠用心靈傾聽世界。尤其是那個活潑的小瞎子，他對世界充滿了熱愛與好奇，他的感情純真而青澀，讓艱難的生活洋溢出完美與歡樂。然而前面愈是完美，后文當一切真相大白時就愈是沉痛。師徒二人眼瞎的命運無法擺脫，這給故事投下了揮之不去的陰影。隨即而來的是兩個深刻的問題——老瞎子該不該道出實情？如果是我又該怎樣？

老瞎子無疑是一個撞破了真相的不幸之人。這之后他也想試著振作，卻“擺脫不了那無字的白紙”。因為他的一生全在為此奔波，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”?！对娊洝分械倪@幾句就恰如其分地說盡了他這一生。他的時間和人生閱歷都要更豐富，更成熟。就連他也難以走出來那絕望的心境，小瞎子的情景會比他好嗎？跌在雪地里想著死去，老瞎子已不忍心再給他鮮血淋漓的心添加重創了。雖然有很多人對于他隱瞞真相的做法表示不肯定，但在我看來，老瞎子只是表現了一種單純的愛——對徒弟的愛。一路上風雨守護，期望一個謊言能夠給予這孩子畢生的歡樂，對于這樣一個飽經滄桑的老人來說已經足夠了。

然而，謊言真的能夠一勞永逸地瞞過小瞎子嗎？先不必說假如他真彈斷了一千二百根琴弦會怎樣，單是小瞎子聲淚俱下的哭訴“我想睜開眼看看！哪怕就看一回”，多么揪心！真能裝作無動于衷嗎？如果真的讓他為了一個虛無的目標耗盡一生，我總覺得這負了他的努力和期許。那可是日夜辛勞奔波不停的追求啊！可是，正如原文所說，“心弦也要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃的過程上彈響心曲”；如果小瞎子明白了一切而失去了追求與目的，他的心弦也會斷掉，他就失去了未來。

這個局面就很像作者史鐵生?？墒撬罱K沖破了痛苦的束縛，“命運不是用來被打敗的，關于命運，休論公道?！碧谷坏乩斫馊松牟恍?，就像有人說的一樣，他找到了自我的路，堅強地活了下來，到達了“也無風雨也無晴”的境界。對于小瞎子，他也能夠走出困境然后尋找自我的路，選擇自我的而非注定的人生。我會愿意告訴他，但我會像史鐵生的母親一樣做他生命中的引路人，陪他度過失意的時刻，讓他在艱難中學會堅強，并一向不斷地走下去。有時候，讓一個人真正堅強起來，也許比讓他活在虛無的歡樂里更有價值。唯有真正堅強，才會在生活的大風大浪中泰然不動，而虛無的追求會像一座紙房，最終也只會支離破碎。

所以我覺得，與其細心翼翼地不去傷害到小瞎子的心，不如讓他做一個堅強的人。

于是就想到了這幾天了解的蘇軾。盲人努力睜大眼睛去看，天地仍是一片漆黑。蘇軾也一樣，想要憑才華在政壇上斗過新黨，卻也慘遭貶謫。前日身陷囹圄，昨日九死一生，今日即是他鄉過客。想要取得設想的成果重新被重用，卻發現他無法睜開已是虛無的“雙眼”，因而他也嘆道“世事漫隨流水”之句，可是他很快走了出來并開始享受生活的美：“山高月小，水落石出，清風徐來，水波不興。”重拾信心，在新的人生路上載欣載樂，“待他自熟莫催他，火候自熟它自美”，應對命運，他毫無畏懼，而是“一蓑煙雨任平生”。他的一生亦是艱辛的，黃、惠、儋州的辛勞十分人能受，但他仍然堅強地挺立。

這樣想來，如果小瞎子也能夠如此堅強樂觀，那么無論應對怎樣的打擊，他也能夠在這世上堅持琴弦一樣的堅韌與頑強，命若琴弦的哀傷，也能夠畫上一個圓滿的句號。

散文閱讀感受和心得篇2

讀了現代作家史鐵生的作品集《命若琴弦》，它講的是七十歲的老瞎子帶著十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地說書賣唱，三弦琴上的琴弦斷了一個又一根。原先五十年前，老瞎子的師傅說過：僅有彈過的琴弦到了一千根，用它們做藥引子，那個讓眼復明的藥方才管用。老瞎子抱著“要看看世界到底是個什么樣貌”的信念，彈親賣藝為生，不知不覺最終湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿藥，可是誰都說他拿的是一張白紙。他驚呆了！在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時說的話：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！崩舷棺雍鋈幌肫鹆怂耐降?，他明白自我死期將至，可那孩子在等他回去。

原先當他們經過一個小山村時，小瞎子情竇初開，喜歡上一個姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰“看”得都清楚。果然，老瞎子趕回時，正是小瞎子痛不欲生之時，因為來他心愛的姑娘已經嫁人了。等到小瞎子緩過勁來，問老瞎子：“我們為什么是瞎子呢？我也要看看世界的模樣?！崩舷棺诱f：“要想復明，必須彈斷一千二百根琴弦，然后用藥才有效。我記錯了，所以眼睛沒法治了，你還小，必須好好彈下去。”于是，他們又像往常一樣走街串巷了。

作家對于讀者，呈現于文字背后而見，清晰而又模糊。對于史鐵生，我更多了一份猜想。

對于身殘的史鐵生，開始并沒有志堅。以往千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到今日已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。能夠說，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，并且越走越遠。

讀完《命若琴弦》讓人更加明白為自我找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。之后，老瞎子發現復明藥方可是白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”老瞎子明白，這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這不是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應當如此！

作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等于破滅。老瞎子找到藥方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎樣讓小瞎子堅強地活下去。他應當做到了，因為小瞎子相信了。這時，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。

在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活?？墒侨吮仨毘交闹?，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為戰勝自我，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。

人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個夢想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。“僅有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，僅有人在頑固地追問并要求著生存的意義?！比吮仨氝x擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，他說“只是因為我活著，我才不得不寫作。”

因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不一樣程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之后寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。意思就是說史鐵生在為自我找到活著的理由之后，又在為別人尋找活著的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的活力，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠”，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。

“無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……”人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎樣辦？

散文閱讀感受和心得篇3

我們可能永遠無法說清命是什么，但我們能夠打個比方。有人把生命比作一條河，比作一首歌或一臺戲，而作家史鐵生卻用一個看似荒誕卻充滿哲思的故事告訴我們：命若琴弦。

故事的開端這樣寫道：“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后……

每人帶一把三弦琴，說書為生?！蹦抢锏睦仙賰蓚€瞎子便是故事的主人公。老瞎子是師傅，幾十年來他一向沒有忘記他自我的師傅的叮囑：只要彈斷一千根琴弦，就能夠把琴槽打開，取出里面治眼瞎的藥方，然后重見光明。為了這個平生夙愿，老瞎子馬不停蹄地向前趕路，說不定彈斷一千根琴弦的地方就是前面的野羊坳。而作為徒弟的小瞎子就沒有師傅那耐性了，他一會兒追野兔，一會兒聽電匣子里的廣播，異常是到了野羊坳后還被小姑娘蘭秀二吸引住了，心思根本不用在說書彈琴上。最終隨著最終一聲琴響，老瞎子的第一千根琴弦斷了。他迫不及待地拿出藥方去抓藥，卻被告知所謂的藥方竟是一張白紙。失魂落魄的老瞎子在雪地里找到了因蘭秀兒出嫁而悲痛欲絕的小瞎子，告訴他要彈夠一千二百根弦才能抓藥，是自我記錯了。于是故事又回到開始。

這是史鐵生的小說中為數不多的含義比較淺白的一篇，或許是因為文中所揭示的哲理是我們早已明白，并且需要的。人活在世上，有夢想，有目標是無比重要的，夢想是人生的航標，有夢想，人就有向前的動力，又振作的勇氣。對于瞎子來說，重見光明正是最大的夢想。老瞎子正是懷著重見光明的夢想，才會心無外物地彈到最終。即使當他發現藥方是一張白紙時，憑著一個做師傅的對徒弟的無盡的愛護與職責，他也能鼓起勇氣，編造出一個善意的謊言，讓小瞎子也能朝著目標前行。

這個故事沒有拮據，激昂的琴聲會永遠載著一個接一個的目標響下去。瞎子們不必須能重見光明，當最要緊的是必須記住：人的命就像這根琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。所以只須“永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無字的白紙?！?/p>

散文閱讀感受和心得篇4

楊絳在人生遲暮時寫的書——《我們仨》，沒有半點的文飾和賣弄，只是在聽一位老人娓娓道來她的故事他們的故事，讀來讓人有溫馨的感動。

她看著女兒錢瑗和錢鐘書相續的離開人世，只能一個人思念他們仨。

楊絳和錢鐘書的愛情一直是讓我艷羨的，他們兩可謂是典型的“書呆子”“書癡”，所以也許月老早就為他們牽了線才讓他們在清華相遇，后來兩人出國留學，國內發生戰亂后回國，抗戰，解放戰爭，三年自然災害，改革開放……他們就這樣相孺以沫的，當然后來還有他們的女兒一道走完了一生。

他們從來都是與世無爭，與人無求，不事權貴的，他們只求能有一份自在的閑適和從容，他們也許物質貧困，卻是知識的富有者，精神上的貴族，在他們，知識全不是為了賣弄。“我們要江青給的房子？”錢鐘書這老頭用如此輕蔑的語氣如是說。而在如今這樣一個被金錢灼燒的社會，在車水馬龍，夜夜笙歌下，這種愛情，這種做學問的態度，這種處事的姿態已經不復存在了。

這又何嘗不是一種可悲呢？我時常在想我們所心心念念追逐的真的是我們想要的嗎？還是我們只是愛上了理想的贗品而已？這個世界上獨立的人多，自由的人少，而自由亦不靠索取得來，像他們那樣活出真性情實屬罕見了。我們往往只是做著這肉身的奴隸，日復一日，年復一年，終是失了自己。

梭羅在讀完哈佛后放棄了平常人走的路，他獨自去了瓦爾登湖畔生活，他感受到一個人若心境知足，他便宛若置身天堂。確實，世俗人眼中的成功也只是一種生活方式而已，我們無需奉為定律，如若能獲得真正的快樂而去做一件事，像他們仨，即使世人笑我癡，而又何樂而不為呢？

“陪他走的愈遠，愈怕從此不見”，他們的女兒錢瑗與世長辭后，楊絳的這種擔憂就愈加強烈了，然而老病相催，歲月總是不饒人的，錢鐘書第二年也走了。

“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，他們從此失散了，她清醒的認識到以前他們寄居的寓所只是古驛道上的客棧而已，而家在哪里？她還在繼續尋覓。

也許我們都在尋覓。

散文閱讀感受和心得篇5

艾略特說過，詩的`功能是凈化部落的語言。讀過李漢榮的散文，個人感覺他的散文也具備同樣的功效。他的語言是那么樸素、純凈、空靈，如一道澄澈的河流靜靜地流淌于他的內心，如滴滴晶瑩的水滴滑落翠綠的葉片，洗滌心靈的塵埃，處處洋溢、浸潤著他悲天憫人的慈悲情懷。

在現在這個物質主義甚囂塵上的年代，幾乎每個人都被裹挾，身不由己浮游其間。而他似乎仍能夠做到獨善其身，使自己的內心世界不受絲毫污染，我想既跟他生活的環境有關，也和他更愿近貼大自然，親近生物的世界密不可分的。

全書分為“老屋、遠去的田園、動物的眼睛、南山、感念祖先、心說”六個小輯。每個小輯的每行文字都是暖暖的。好像是他剛從廣袤的田野和鄉間路上順手撿起來，隨手揣在溫暖的懷中。穿行在他蔥蘢茂盛的字里行間，你自然而然地感受到恣肆_的陽光，水鉆一樣的露珠、泥土的芬芳。

李漢榮的世界，給我們展示最多、最充分、最令人神往的，是大自然！《一株野百合開了》、《野地》、《正午，我在山頂仰臥》、《田埂上的野花芳草》、《這么好的白云》、《山中訪友》、《為螞蟻讓路》……是的，描寫大自然的人很多很多，可有那種天人合一的情懷的不多。他在《生命何其不易》中，分別從牛、狗、豬、兔等著手，寫道了人的罪孽，寫了人該好好檢點與自省。并引述了敬畏生命的倫理學創立者和實踐者阿爾貝特。施韋澤的話教導我們，“如果你在任何地方減緩了人或其他生物的痛苦和恐懼，那么你做的即使較少，也是很多。”“只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的?！?/p>

在李漢榮筆下，那些牲畜和蟲鳥都是他親近并珍愛的朋友。在《牛的寫意》、《悼念一只雞》、《喜鵲》、《羊的幽默》、《狗的醒悟》、《為螞蟻讓路》、《偉大的猴子》等篇章里，作者從小處著墨，細小卻精微，飽滿并充溢詩性，讓人讀后怦然動容，并情不自禁地捫心自問：我們是否善待過自己和其他生物的生命？在這種詰問里，我們跟隨著他的文字慢慢進入了另一個世界，一個凈化心靈的氧吧。

如他在《說羊》中寫道：“善和美這兩個字怎么寫？都有‘羊’在上，才是善的，美的。我猜想造這兩個字的古人，也許放過羊，至少經常觀察特別是欣賞羊。很可能他曾經撫摸過羊。……要是都羊這樣本分地活著，做個素食主義者、和平主義者，生物界和人類，哪會有那么多的仇恨、苦難和不幸呢？”

而在寫到從古至今人們大多討厭的、晦氣的烏鴉時，李漢榮老師則用詩意的筆調刻畫出另一種深刻的思考，他在《致遠逝的烏鴉》結尾中寫道：“失去你，夜晚變得更黑了。你這不祥的特種，你這憂郁的鳥兒，沒有了你，空蕩蕩的天空，顯出更大的不祥?！笨傊?，對于一草一木，一鳥一物，他以一種平和的篤定之態，讓我們無法漠視或傷害那些我們平時司空見慣的物什，勸誘我們，對大于自然，我們還必須學會敬畏和感恩。

在《感念祖先》這個小輯里，作者更多地以自我的人生感知入手，從生命的傳承、對祖先的懷念，以及對生命的重新認知進行了令人耳目一新的解讀。如在《土單方》中，他對農村諱莫如深的土偏方，進行了別樣的解讀。如寫揉太陽穴，他寫“用手指稍稍用力一按，那疼痛的部位就是太陽穴，那里居住著痛苦的太陽，誰知道它在我們的體內放置了多少愛、溫暖和灰燼……”；在寫揉虎口穴時，他這樣寫：“我們把手伸向萬物，伸向大地和天空，伸向河流深淵，伸向礦石植物，伸向命運的海洋，伸向愛情和勞動，伸向錢……如果不是籬笆的限制，我們的手會伸向無窮……”結尾，他則經補記兒時母親幾句叮囑的話語為結尾：“……孩子，百草都是藥，人是病，人是一種病活在這個世上，人靠萬物治自己的病……愛惜這個大藥房吧，我們是病，我們要謙卑地服藥就醫，治我們的病……”

是的，我們都在日常凡俗的人際罅隙、蠅頭小利中活著，難免會生出各種各樣的病。因此，我們要從中找出適合治病的方子，對癥下藥。從而活得更加干凈、充實、踏實！

散文閱讀感受和心得篇6

最近買的書里出現了一本《我們仨》，我反應了一段時間才確信自己早就讀過。是在大學的圖書館里讀的，因為讀的貪快了，所以對內容的印象就不太強烈。何況楊絳先生晚年的筆調如此散淡。后來讀她的《干校六記》也是這樣的況味，你想，要把那段蹲牛棚的日子寫出點《浮生六記》的閑散來是要如何的豁達。我更早讀的是她的《洗澡》，幾乎與《圍城》是姊妹篇，當時只覺得楊絳與錢鍾書當真是天生的一對。愚夫愚婦是羨慕不來的。

我記得《我們仨》一版出來的時候十分暢銷，我正在念高二，我的歷史老師李舒酷愛閱讀，她最先從席殊書屋買來推薦給我。我當時還嫌此書太過暢銷——我向來不讀暢銷書。后來此書降溫了，降溫以后才能看出來究竟是不是經典。我想我是太年輕了，我若是老了再看這書，一定泣不成聲。如今再翻看，隔了五六年了，激起的情感就不大一樣了。

開頭一句：“有一晚，我做了一個夢”。這就是人生了。結尾如泣如訴，真有明代散文的功力：一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這么輕易的失散了。“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”?，F在，只剩下我一人。我清醒的看到以前當作“我們家”的寓所，只是旅途中的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。

散文閱讀感受和心得篇7

以前讀散文感覺都是比較膚淺的小故事，只有看見有意思感興趣的才會仔細品味一番，所以不常讀散文。而張曉風的散文卻顯得截然不同。

讀張曉風的散文會讓我身不由己，有一種幸福而無以言表的感覺。她的散文語言深奧，卻優美如畫，細細賞讀會有身臨其境之感。生動的內容，樸實的語言，深刻的道理，不需要華麗的辭藻，不需要燦爛的背景，依然扣人心弦般地帶我們走進故事中，讓我刻骨銘心，久久難忘。

我最喜歡張曉風散文《春俎》里的《山月》這篇文章。這是一篇描寫并贊美山月的文章，雖然短小，但是精煉，所謂“濃縮才是精華”。認真品味、細細品讀后就能夠了解其揭示的深層含義，她用很簡單的詞句把山月的美藏在一字一句之中，一直圍繞著“山月”二字，把山月那種寂寞、偉大、平凡、無情、孤傲的美描寫得淋漓盡致，仿佛自己是山月一般冷漠卻又很偉大。

在我們眼里，看似平凡，看似渺小的事物，在她的筆下卻能栩栩如生，讓我們學會放低眼界，觀察事物，學會用放大鏡看待事物，學會用筆寫出精彩文章。

張曉風的每篇散文我都很喜歡，讀后的感覺就是意猶未盡。我學會了很多寫作方法和技巧，我還從中收集了很多好的句子和詞語，相信會讓我的文章更生動有趣。

用心讀張曉風的書，會讓人了解到這世上不同人與不同物不同方面的心態，以及天地人合的真諦！其實寫作并不難，難的是要我筆寫我心！張曉風就是這樣！