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讀書筆記摘抄及

時(shí)間: 新華 讀書心得

讀書筆記摘抄及篇1

《窮人》這篇文章是俄國作家列夫托爾斯泰所寫。當(dāng)時(shí),俄國勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。

漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒,這件事使我萬分感動(dòng)。

此刻我們的生活水平提高了,但是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了。

我看過一個(gè)節(jié)目,就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個(gè)協(xié)會(huì),讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。

我還看過一個(gè)節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個(gè)寫滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍,從幾百元拍賣到十萬元。主持人說:“這個(gè)球拍頂多值幾百元,剩下的都是您的愛心。”

這使我們感受到人與人之間的愛心,如果我們都互相幫忙的話,這個(gè)社會(huì),這個(gè)國家,都會(huì)變的和諧完美。

讀書筆記摘抄及篇2

三國是眾人皆知的歷史故事,由羅貫中先生發(fā)表。對(duì)于三國演義,大家肯定會(huì)支持劉備的國家(蜀國),恨吳國吧...(因?yàn)閰菄娜藲⒘岁P(guān)羽和張飛,劉備好像也是被吳國的陸遜氣死的,因?yàn)樵趧鋱?bào)仇的晚上,陸遜燒了劉備七十萬大軍!當(dāng)時(shí)吳國只有20萬左右)我來講解各國少數(shù)資料...

蜀國:由劉備建立,先主劉備,后主劉禪(阿斗)。丞相:諸葛亮(以前是軍師,劉備稱帝建立蜀國后封他為丞相);五虎上將:隊(duì)長關(guān)羽,副隊(duì)長張飛,隊(duì)員:趙云、馬超和黃忠;將軍:魏延、王平、馬謖、馬岱、王匡、關(guān)平、張苞、關(guān)興(關(guān)平的哥哥)、廖化、張嶷、夏侯霸、姜維(被人們稱為麒麟兒、火鳳凰等)、張翼、高翔、馬忠等其他名將;軍師:諸葛亮(前任的,后被封為丞相),龐統(tǒng),36歲死于落鳳坡,簡單說死于亂箭之中,徐庶,第一任軍師,因母親被曹操抓,只能投奔曹操,后來他母親自殺,徐庶用計(jì)逃脫...其余的不清楚,蜀國能干的人講清楚了。

魏國:由曹操建立,先主曹操,后面是曹丕,接下來是曹睿,然后是曹芳,最后司馬炎統(tǒng)一全國,他廢魏建普。丞相:無;五子良將:張遼、徐晃、樂進(jìn)、于禁、張郃。將軍:許褚、張魯、曹真、曹仁、夏侯淵、曹休、夏侯惇、夏侯恩、典韋、李典、蔡瑁、蔡和、蔡中、鄧艾、鄧忠、鐘會(huì)、陳泰、張虎、孫禮、高覽、龐德、秦棋、韓浩、韓琦等;大都督:曹真,副都督:司馬懿;軍師:奉孝、司馬懿等。

吳國:由孫堅(jiān)創(chuàng)造,然后是孫策,接著是孫權(quán),后面是孫亮,最后是孫浩。都督是:周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜;將軍有:程普、周泰、黃蓋、甘寧、張紹等(由于東吳缺少人才,所以必?cái)o疑),軍師就和都督差不多。

我的資料已經(jīng)夠足的了,你喜歡哪個(gè)國家呢?我個(gè)人喜歡蜀國。

讀書筆記摘抄及篇3

有這么一代人,他們擁有張揚(yáng)的個(gè)性,非凡的創(chuàng)造力和優(yōu)越的生活條件。他們有著堅(jiān)韌不拔的意志,不會(huì)遇到一點(diǎn)困難而退縮,他們有著遠(yuǎn)大的志向,相信自己能為祖國做出貢獻(xiàn)。他們便是“90”后。

我于1998年生,我為我是“90”后中的一員而自豪!看!我們個(gè)性十足、魅力無限,我們熱愛生活、熱愛大自然,更熱愛我們的祖國,我們勇敢無畏、敢作敢當(dāng),因?yàn)槲覀兪恰?0”后!!

“人活著不是為了白吃干飯,我們活著就是要給我們生活其中的社會(huì)添上一點(diǎn)光彩。”90后的我們將巴金的這句話時(shí)刻銘記在心,懂得了這句話的深刻含義,難道不是嗎?想想那三個(gè)為救別人而犧牲了自己的大學(xué)生,他們是90后的代表,同樣也是90后的驕傲。這足以表明,我們不僅僅只懂得享受,更懂得奉獻(xiàn)。我們會(huì)讓我們的生命開花結(jié)果!

我們會(huì)自己尋找快樂,創(chuàng)造快樂。我們跟上潮流的步伐,在網(wǎng)絡(luò)聊天中,我們會(huì)把“是”說成“素”,會(huì)把“我”說成“偶”,會(huì)把“這樣子”說成“醬紫”,會(huì)把“不要”說成“表”......

我們是幸福的,我們生活在和平的、沒有戰(zhàn)爭、沒有硝煙的年代里;我們是幸福的,我們有著寬敞、明亮的教室,有舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境;我們是幸福的,國家為我們制定了九年義務(wù)教育,使許多上不起學(xué)的孩子跨入了知識(shí)的殿堂。我們?cè)僖膊粫?huì)像我們的祖輩和父輩那樣,因?yàn)閼?zhàn)爭而失學(xué),因?yàn)樨毨ФW(xué)。

有人會(huì)這樣評(píng)論我們,“90后是導(dǎo)致民族道德衰退的一代”,是“中國最頹廢的一代”,看著這些打擊90后的文字,我們只是嫣然一笑,無需解釋,也不用解釋,我們會(huì)用行動(dòng)來證明,我們是敢擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮覀兪怯欣硐耄斜ж?fù)的一代。我們是祖國的希望,我們會(huì)托起祖國明天的太陽!

讀書筆記摘抄及篇4

“楚辭”這一句詞不知起于何時(shí)。《史記》在張湯的傳中已經(jīng)提到它,可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時(shí),劉向整理古籍,把屈原、宋玉等人的作品編輯成書,定名為《楚辭》,從此以后,“楚辭”就成為一部總集的名稱。

漢代一般稱“楚辭”為賦,這是不十分恰當(dāng)?shù)摹!俺o”和漢賦,體裁截然不同,前者是詩歌,后者是押韻的散文,它們的句法形式、結(jié)構(gòu)組織、押韻規(guī)律都是兩種不同的范疇。再從音樂的關(guān)系上看,雖然都是不歌而誦,但漢賦同音樂的距離比“楚辭”更遠(yuǎn)些。所以司馬遷說:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱。”(《史記?屈原列傳》)可見辭與賦本來是有區(qū)別的。由于漢賦是直接受“楚辭”的影響發(fā)展起來的文體,在習(xí)慣上漢代人多以辭賦并稱,把屈、宋之辭與牧乘、司馬相如的賦等同起來。于是辭與賦的概念混淆了,從此以后,屈原的作品甚至全部楚辭都稱之為賦了。其實(shí)它們是兩種不同的文體,不應(yīng)混為一談。至于后人以《離騷》代表《楚辭》而稱之為“騷”,如《文心雕龍》有《辨騷》篇,《文選》有“騷”類等。這和后人稱《詩經(jīng)》為“風(fēng)”一樣,雖然名實(shí)不符,都是有意把楚辭和漢賦兩種文體區(qū)別開來。

“楚辭”的產(chǎn)生有其復(fù)雜的因素,決不是偶然的。春秋以來,楚國在長期獨(dú)立的發(fā)展過程中,形成了獨(dú)特的楚國地方文化。宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣等都有自己的特點(diǎn)。與此同時(shí),楚國又與北方各國頻繁接觸,吸收了中原文化,也發(fā)展了它固有的文化。這一南北合流的文化傳統(tǒng)就是“楚辭”產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

遠(yuǎn)在周初,江漢汝水間的民歌如《詩經(jīng)》中的《漢廣》、《江有汜》等篇都產(chǎn)生在楚國境內(nèi)。其他文獻(xiàn)也保存了不少的楚國民歌,如《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》(見《說苑》中《至公》、《正諫》、《善說》三篇。)等都是楚國較早的民間文學(xué),有的歌詞每隔一句的末尾用一個(gè)語助詞,如“兮”、“思”之類。后來便成為《楚辭》的主要形式。更重要的還是楚國民間的巫歌。楚國巫風(fēng)盛行,民間祭祀之時(shí),必使巫覡“作歌樂鼓舞以樂諸神”,充滿了原始的宗教氣氛。《楚辭》中的《九歌》,其前身就是當(dāng)時(shí)楚國各地包括沅湘一帶的民間祭神的歌曲,祭壇上女巫裝扮諸神,衣服鮮麗,佩飾莊嚴(yán),配合音樂的節(jié)奏載歌載舞,很像戲劇場面。這就是那時(shí)巫風(fēng)的具體表現(xiàn)。這種原始宗教的巫風(fēng)對(duì)屈原的作品有直接影響。《離騷》的巫咸降神,《招魂》的巫陽下招,以及《楚辭》中凡詩人自我形象的塑造和高貴品德的象征,如高冠長佩,荷衣蕙纕,乃至豐富的神話故事的運(yùn)用等,都是最好的說明。所以《呂氏春秋?侈樂篇》說:“楚之衰也,作為巫音。”“楚辭”就是這種帶有巫音色彩的詩歌。

還有楚國的地方音樂對(duì)“楚辭”也有一定的影響。春秋時(shí),樂歌已有“南風(fēng)”、“北風(fēng)”之稱。鐘儀在晉鼓琴而“操南音”,被譽(yù)為“樂操土風(fēng),不忘舊也”(師曠曰:“吾驟歌北風(fēng),又歌南風(fēng)。南風(fēng)不競,多死聲,楚必?zé)o功。”見襄公十八年《左傳》。鐘儀事見成公九年《左傳》)。從此以后,楚歌、楚聲和楚舞一直為楚人所喜愛,見于文獻(xiàn)記載者不少。這是很自然的。戰(zhàn)國時(shí)楚國地方音樂極為發(fā)達(dá),其歌曲如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《薤露》、《陽春》、《白雪》等,“楚辭”的作者都已提及,“楚辭”雖非樂章,未必可歌(《九歌》經(jīng)屈原改寫后,是否用原來樂調(diào)歌唱,不能知道。)。但它的許多詩篇中都有“亂”辭,有的還有“倡”和“少歌”,這些都是樂曲的組成部分。《楚辭》中保存這些樂曲的形式,就說明它同音樂的關(guān)系非常接近。當(dāng)然由于作者是楚人,他們所接受的音樂的影響也多半是屬于楚國地方的。同時(shí),與此有關(guān)而影響于“楚辭”的那就是楚國的方言。楚國的方言有特殊的意義,也有特殊的音調(diào)。《楚辭》中的方言極多,如“扈”、“汩”、“憑”、“羌“、“侘傺”、“嬋媛”之類,參考古注及其他文獻(xiàn)還可以理解。至于當(dāng)時(shí)音調(diào)的讀者早已失傳。漢宣帝時(shí),今安徽壽縣,楚最后國都)被公能誦讀《楚辭》,至隋代,還有釋道騫也善讀《楚辭》,“能為楚聲,音韻清切”(《漢書?王褒傳》及《隋書?經(jīng)籍志》)。后來唐人還繼承他的讀法。可見懂得《楚辭》中楚聲的人隋唐間還有。不過這對(duì)《楚辭》的影響是次要的,主要還是民間文學(xué)和地方音樂的關(guān)系。

總之,楚國本有自己的文化傳統(tǒng),后來又接受北方文化的影響,二者融合為一,匯為文化的巨流,在長期發(fā)展中積累了豐富的文學(xué)藝術(shù)的素材,為文學(xué)創(chuàng)作提供充分的有利條件。就在這個(gè)優(yōu)越的文化基礎(chǔ)上孕育了屈原這樣偉大的詩人,產(chǎn)生了《楚辭》這樣光輝燦爛、千古不朽的詩篇。

讀書筆記摘抄及篇5

這幾天,我讀了《感恩的心》這本書,這里面“有多痛就有多快樂”這個(gè)故事感動(dòng)了我,這個(gè)故事主要講了“他”和父親住在一間破破爛爛的小木屋里。當(dāng)“他”上大學(xué)的時(shí)候,高昂的學(xué)費(fèi)使他們無可奈何,只好去捉蝎子,但“他”的父親每次賣蝎子回來的時(shí)候總是倚著門喘著粗氣。后來才知道,父親出門不是在賣蝎子,而是在x血……

父親母親為了我們,什么都可以給:鮮血、汗水、所有的愛……為了不讓我們心里有負(fù)擔(dān),他們有意隱瞞了這一切。只因?yàn)椤巴映升垼渗P”的期望,他們“俯首甘為孺子牛”,真是太偉大了!

再看看我自己吧,我們的生活條件可要比他們好上100倍吧,可是我的學(xué)習(xí)態(tài)度還沒有他的一半,我整天心不在焉,東走走,西望望,根本不把學(xué)習(xí)放在心上,真是太對(duì)不起父親母親了。

9月18日,也就是星期六,又有一件事刺痛了我幼小的心靈……

今天早上,當(dāng)我和父親還在睡覺的時(shí)候,母親早就在洗衣服、做早飯了。母親每天都要站一個(gè)下午,晚上回家都是腰酸背痛。今天,母親實(shí)在是不想去上班了,但她還是去了。在到單位的路上,母親慢慢地開著電瓶車,一位年輕的男子也開著電瓶車,但車頭卻搖搖晃晃的……就在這時(shí),意外的事情發(fā)生了……

那位男子就像著了魔一樣,直往我母親身上撞來,母親用腳撐住地,架住了電瓶車,沒有倒到地上,但是,右手的腕關(guān)節(jié)骨頭卻被撞松了。

當(dāng)母親走進(jìn)醫(yī)院診斷的時(shí)候,醫(yī)生說要上石膏,當(dāng)時(shí)的母親很樂觀,不但沒有叫痛,反而滿臉微笑,就像什么事也沒發(fā)生過一樣。

石膏上完了該回家了,在回家的路上,我心想:母親受傷了,不能干活了,我一定要好好地照顧好她,讓母親的傷早點(diǎn)好起來,家庭更加幸福。

讀書筆記摘抄及篇6

讀書,不僅僅僅是人們所說的人生的出路。讀書是一種享受,讀書是一種品味,讀書是一種感悟,享受生命,品味生命,感悟生命,將從讀書開始。

讀書伴隨我們一生。小時(shí)候,大字不識(shí)幾個(gè)的我們就早與讀書結(jié)下不解之緣。靠在媽媽的懷里,在拼音下的大字讓我們享受著童話故事里每一處動(dòng)人心弦的篇章。細(xì)細(xì)品味著:在《白雪公主》里,我被白雪公主的善良秀麗吸引著;在《丑小鴨》里,我被丑小鴨的堅(jiān)強(qiáng)樂觀感動(dòng)著;在《阿里巴巴和四大盜》里,我被阿里巴巴的聰明能干佩服著…在品味中讓我深深感悟:對(duì)生命抱有期望,不僅僅要有理想,還要能秉著善良的心去做有好處的事的人生,才是一個(gè)真正的人生。

在讀書中感悟,在浪漫而又奇幻的童話故事里暢游飛翔,感悟生命最初的奇幻之光。漸漸長大,唐詩宋詞元曲已圍繞在我身邊。大詩人的千古名句也讓我脫口而出,更讓我感慨萬千。“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁氣概使我折服;‘安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的無私精神使我佩服;“沉舟擾锨Х過,病樹前頭萬木春”的釋懷使我領(lǐng)悟…大詩人的詩句逼近表達(dá)了他們的志向,更讓此刻的我們受益一生。短短的詩句中卻讓我感慨萬千。讓我感悟到生命之花在經(jīng)歷過風(fēng)雨后會(huì)更加絢麗多姿。生命要經(jīng)歷起風(fēng)浪,只有經(jīng)得起風(fēng)浪的人生才是有好處的人生。

讀書筆記摘抄及篇7

抱著處理商務(wù)的態(tài)度,我不情愿地拿起這本我早已忘記的《簡愛》,不得不承認(rèn)我的閱讀態(tài)度隨著故事的發(fā)展而起伏。我被這個(gè)故事深深吸引了。當(dāng)小簡愛被責(zé)罵時(shí),我不禁同情這個(gè)被命運(yùn)捉弄的孩子,或者在她的眼里,這種所謂的同情就是對(duì)她的蔑視。她不需要它。童年的悲慘經(jīng)歷使她討厭它,也使他討厭它。

也許海倫和坦普爾小姐的出現(xiàn)教會(huì)了她改變,但在我們的閑暇時(shí)間,我們不得不感嘆當(dāng)時(shí)社會(huì)的無情和冷漠。隨著簡愛的獲救,我不禁為她歡呼。當(dāng)他勇敢地拒絕圣約翰的求婚并堅(jiān)持他的真愛時(shí),我被她的選擇感動(dòng)了。當(dāng)她照顧已經(jīng)殘疾的羅切斯特時(shí),她帶給人們的不僅僅是感動(dòng),更是震撼他們的心靈。

讀書筆記摘抄及篇8

《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它樂成地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)于愛情、糊口、社會(huì)形態(tài)以及宗教都采納了自力自主的踴躍向前立場和勇于斗爭、勇于爭奪自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅只只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想,錯(cuò)了。筆者也是一名女性, 糊口在顛簸變化著的英國19世紀(jì)中葉,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的起頭。而在《簡愛》里滲入最多的也就是這類思想——女性的自力意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?如果簡愛的自力,早已經(jīng)被扼殺在俯仰由人的童年糊口里;如果她沒有那份自力,她早已經(jīng)和有妻女的羅切斯特糊口在一路,起頭有金錢,有地位的新糊口;如果她沒有那份純正,我們此刻手中的《簡愛》也再也不是使人打動(dòng)的流淚的經(jīng)典。以是,我起頭去想,為啥子《簡愛》讓我們打動(dòng),喜愛的舍不患上放下——就是她自力的性格,使人心動(dòng)的人格魅力。

然而,我們禁不住要問,僅這一步就能自力嗎?我認(rèn)為,不會(huì)的。終究女性的自力是一個(gè)長期的過程,不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛昔時(shí)毅然脫離羅切斯特同樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向自力的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她強(qiáng)硬的性格,自力的個(gè)性留給我們一個(gè)打動(dòng)。以是她是樂成的,幸福的女性。

簡愛已經(jīng)作為自力女性的經(jīng)典,我但愿陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不論是貧窮,照舊富有;不論是仙顏,照舊邊幅平淡,都有夸姣的心靈和充實(shí)的心胸,都能以自力的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性糊口。

《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它樂成地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)于愛情、糊口、社會(huì)形態(tài)以及宗教都采納了自力自主的踴躍向前立場和勇于斗爭、勇于爭奪自由平等地位的女性形象。

讀書筆記摘抄及篇9

《假如給我三天光明》讀書筆記

讀完這本書,我竟會(huì)不禁懷疑,這書是否出自一名正常人之手?因?yàn)椋巧鷦?dòng)的描述,是那么細(xì)膩;那么富有生機(jī)。她那對(duì)世界的感知,不禁使我們忘記她是一個(gè)盲、啞、聾的女性。

《假如給我三天光明》的資料,時(shí)常使我心頭溫暖,不同于其它的名著,讀起來使人黯然淚下。雖然當(dāng)我們讀到,她只擁有了十九個(gè)月的光明與聲音,就猩紅熱奪去了視力、聽力時(shí)為她感到同情,但是,當(dāng)再看到她遇上了許多好心人時(shí),不禁在心底為她祝福。這也足以告訴我們,這個(gè)世界是充滿了愛的。

全書從海倫得病而失去聽力、視力后,被沙利文老師逐漸從黑暗帶到了光明,從無知走向了成熟開始,將海倫一生的經(jīng)歷展現(xiàn)給了大家。

讀完這本書,海倫那堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的形象,依然能在我眼前清晰顯現(xiàn)。在她書中描述的一切,我覺得這對(duì)于一個(gè)殘疾人幾乎不可能。可她卻證明給了我們看。也不難想象這背后有多么的艱辛,如:沙利文老師為了讓小海倫了解水,只有把她帶到水龍頭旁,讓她用那稚嫩的手去感覺。在冰凍三尺的嚴(yán)冬里,這樣反復(fù)的訓(xùn)練,怎能不讓人心痛?也就是從小的鍛練,使海倫擁有了一顆堅(jiān)強(qiáng)的心,也讓她收獲了哈佛的通知書。

海倫的一生也證明了我們課本中的一個(gè)道理:海倫之所以成功,是因?yàn)樗鋹凵隙ㄉ膬r(jià)值,不因?yàn)樯鷣淼臍埲倍德到K生,反而成了她生活動(dòng)力,讓這有限的生命煥發(fā)光彩,并不斷延伸這生命的價(jià)值。就如一位先哲所說:“生命中可能會(huì)括風(fēng)下雨,但我們能夠在心中擁有自己的一縷陽光”。

在本書中的結(jié)尾中,作者也向人們發(fā)出了她心中的渴望,不,就應(yīng)是許多人的心愿。那就是——假如給我三天光明!殘疾人渴望光明,那我們呢?我們擁有更多上天的照顧。但可悲的是,我們卻沒將生命發(fā)揮極致。這無疑是個(gè)極大的諷刺。所以把握這天,從這天開始,延伸我們生命的價(jià)值,既使頭發(fā)漸白,我們的心也要依舊有活力,人活著,不就應(yīng)只追求生命的長度,而更應(yīng)追求生命的光彩!

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