各位游客：

在參觀高昌故城后，我們再去交河故城。與高昌故城一樣，交河故城歷史上也是絲綢之路上的交通重鎮，是古代西域三十六國之一的車師前國的都城，唐朝安西都護府最早的政府所在地。漢代班超父子、唐代玄類法師及邊塞詩人岑參等都曾到過這里，留下千古佳話和不朽詩章。“交河城邊飛鳥絕，輪臺路上馬蹄滑”，昔日繁華的交河城，如今僅存城基及斷壁殘垣，但當年的市井格局及官署、寺院、佛塔、坊曲街巷等仍歷歷可辨，下面就讓我們前去考察吧!

交河故城的得名→交河城的歷史

游客們，交河故城位于吐魯番市西10公里的雅爾湖鄉，處于雅爾乃孜溝中30米高的巨大黃土高臺上，東西環水，狀如柳葉，為一河心小洲。故城南北長約1650米，東西最寬處約300米，四周為高達30余米的壁立如削的崖岸，崖下是已近干涸的河床。故城建筑主要在崖的南端，因此當地人也稱其為“崖兒城”，城的建筑以崖為屏障，不筑城墻，又因河水在臺地首相交，故有交河的城名。另據《漢書?西域傳》記載：“車師前國，王治交河城，河水分流繞城下，故號交河。”

接著我來介紹一下交河的歷史。交河系車師人所建，建筑年代早于秦漢，距今已有兩三千年。車師又稱為姑師，是最早生活在這里的原始居民。公元前120_年(漢元帝元封三年)，漢將趙破奴攻破姑師，分立車師前、后國，交河就是車師前國的國都。公元450年，車師前國被北涼所滅。車師前國滅亡后直至唐初，交河一直是歷代高昌王國轄下的交河郡治。唐太宗派兵滅高昌王國后，在此設交河縣，并于貞觀十四年(公元640年)在交河故城設置了安西都護府，交河城成了西域軍事要塞。公元8世紀中葉至9世紀中葉，交河城曾一度為吐蕃人所據。后又成為回鶻高昌王國屬地，設交河州。公元13世紀下半葉，西北蒙古貴族發動戰爭，率領鐵騎12萬進攻交河，交河 城損失慘重。1383年，交河城在戰火中消亡。

從時間上來看，交河故城比高昌故城的歷史要悠久得多，高昌故城是公元前1世紀建立的，而交河故城早在原始社會時期就有先民在此生活，從故城中發掘出的殘存陶片，即可證明車師人已從原始狩獵、采集的生活方式逐步過渡到定居和農業生產的基本格局。

交河故城遺址

游客們，現在我們來到了交河故城遺址。故城的建筑布局別開生面，獨具一格。這不禁令人想起了明代吏部員外郎陳誠出使西域來到交河，登臨古城寫下的那首詩：“沙河三水自交流，天設危城水上頭，斷壁懸崖多險要，荒臺廢址幾春秋。”這首《崖兒城》詩，精練而生動地道出了交河故城的特點。

縱覽交河故城，全城只有南門、東門兩座城門。古城中央有一條連接南門和佛教大寺院的南北向子午大道，長350米，寬3米，城內建筑以大街為中軸線可分為三個區，東區為官署區，西區為手工作坊和居民住宅區，北部為佛教寺院區，下面我們沿著中心大道進入故城進行參觀。

中心大道兩側被縱橫交錯的短巷分割成一個個高原土垣的坊市，向我們展示了千百年前這里作為車師前王國的國都曾經有過作坊眾多、商市繁華的盛景。同時我們還可以看到，城內全部的房屋院宇一半在地下挖掘，一半在地面構筑而成，這種別出心裁的建筑格式，是為了防御外來侵略?還是為了抵擋炎夏的酷熱高溫?這給我們留下了千古之謎。

我們先來參觀一下東區，只見東門高高矗立在高達十幾米的黃土崖岸上，城門遺址保存完好，兩側巖壁上設置的門額方孔、放哨瞭望的角樓哨所遺址清晰可辨，幾口大型深井，星羅棋布。東門南方，有一座地下庭院，氣字不凡，占地約3000平方米，頂上有11米見方的天井，天井東門通道設有四重門柵。天井北面，有一條寬3米、高2米的地道，長達60米，與南北交通干道相連通。從這里出土的文物中分析，此處很可能就是車師前國王宮和唐代安西都護府的衙署所在地。

再看西區，建筑比較密集，從發現的陶窯遺存來看，可能曾是車師國的手工作坊區和居民住宅區。 游客們，在剛才的參觀中，您是否覺得城中縱橫連接的街巷把建筑群分割為若干小區，頗似內地宋代以前城市的作坊和街巷?這種建筑布局足以說明，交河在唐代曾進行過一次有規劃的重修改建。如今游客到此，仍可以走街串巷，穿堂入室。像這樣歷史悠久、保存完整的古城遺址，在國內可以說是首屈一指的。

佛教寺院→增林遺址

位于交河子午大道北端的那幢佛教寺院，是全城規模最大的建筑物，它與東面的官署區，西面的手工作坊區、居民住宅區呈“品”字結構，鼎足而立。現在我們已來到寺院遺址前，它南北長88米，東西寬59米，主體建筑面積達5200平方米，由山門、大殿、僧房、庭院、鐘鼓樓、水井等組成。寺院佛殿中央是一方形柱塔，大殿東、西兩廂是僧房，寺院左前方，有一座10米土質高臺，站在臺上，整個城市景致一覽無余。各位猜一 下，這個土臺以前是做什么用的呢?有人說是佛塔，有人說是鼓樓，也有人說是烽火臺，究竟哪種說法對，還有待考證。傳說，漢代名將班超和他的兒子班勇曾在這里交河之水飽蘸濃墨寫下了他們戎馬生涯中的重要詩篇呢!

大殿東北面，還有一組排列整齊壯觀的塔林遺址，總面積約200平方米，中央有一座長方形的大佛塔，高約5米，巍然屹立。塔林西北方不遠處是著名的地下佛塔寺院，寺院分地上、地下兩部分，上部已夷為平地，下部內有殘存壁畫，這些可貴的歷史遺存，為西域佛教的研究提供了新的史料。

游客們，當你們登高俯視交河故城時，可以發現這座古城的建筑幾乎全是從天然生土中挖掘而成的，最高建筑物有三層樓那么高，古城也因此成為目前世界上最大、最古老也是保存最完好的生土建筑城市。望著這呈柳葉形的古城的雄姿，吟詠起古人“黃昏飲馬傍交河”，“紫駝夜渡交河月”的詩句，不禁使人思緒聯翩，感慨萬千……

寫吐魯番導游詞的作文篇2

吐魯番盆地大都低于海平面，且它四面環山，中間被火焰山橫臥在盆地的中央。它是中國地勢最低的城市，也是最熱、最干旱的城市，素有“火洲”之稱，;夏天的吐魯番，最高氣溫可達48°，年降雨量平均只有16毫米，而年平均蒸發量卻達兩千多!由于這里常年干旱，缺水，因此聰慧的新疆人便利用特殊的地理條件，發明出獨具特色的地下水利工程：坎兒井。坎兒井，古稱：“井渠”。

它是把地下的潛流水，通過人工開鑿而成的地下渠道。你可能會問：“吐魯番常年干旱、缺水，怎么會有地下的潛流水層呢?”它是吐魯番的北部博格達雪山和西部的克拉烏成雪山融化后流向盆地，并很快深入戈壁地下變為潛流。坎兒井，就是把地下的潛流引出匯集到一起，用于農田灌溉的水利工程。它由豎井、暗渠、明渠和滯壩組成。豎井主要用來開挖暗渠時人出入及出土的上下通道;井口直徑約七八十厘米，當時勞動人民出土僅用編織的籃子和轆轆把土運上來;從一個地方開挖，一直到挖出水來再開始挖暗渠;暗渠是坎兒井的主體，即地下水渠，深約1.5米，寬約0.7米;滯壩就是暗渠出口，修建的一個蓄水池，暗渠中的水就流入這個地面上的蓄水池中;所謂明渠，就是暗渠引水至農田之間的水渠，它跟暗渠不一樣，它是一條條流在地面上的渠道。吐魯番共有坎兒井1100多條，總長5000多公里，猶如人體血脈般。它與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程。可不能小看新疆的坎兒井，它引出了地下河水，使沙漠變成了綠洲。這些可都是古代勞動人民智慧的結晶啊!

現在，盡管吐魯番已新修了大渠、水庫，但是，坎兒井在現代化建設中仍發揮著生命之泉的特殊作用。看到這里，我不得不慨嘆中國勞動人民的智慧!

寫吐魯番導游詞的作文篇3

吐魯番火焰山景區屬于新疆吐魯番地區，位于吐魯番市東側連霍高速旁，距離市區車程約30公里，是一處以火紅色的赤褐砂巖地貌為主的地貌景區。這里歷史上是高昌古國的所在地，而在傳說中，這里是小說《西游記》中唐僧師徒借芭蕉扇用以扇滅大火的火焰山所在地。在景區里可以觀賞壯觀的地貌、觀看高昌古國的歷史展示、觀看西游記主題的雕塑等，是很多游客到吐魯番旅游的必去之地。

火焰山景區分為地下、地上兩個部分，游玩一圈下來大約需要1-2小時左右。一般游客來此都會先前往地下部分，這里是一座長廊式的展廳，展廳的棚頂被設置為天空樣子的燈飾，很有特色。展廳內有與高昌古國相關的人物雕像和介紹等，都可以參觀一下，了解高昌古國的歷史。在展廳里還有紀念品商店和餐吧等，可以根據個人興趣進入消費。

走過地下景區后即可前往地上部分，地上部分的景觀便是火紅的巖石和山崖地貌，十分壯觀，拍照十分合適。地上的廣場上有很多西游記主題的雕塑，還有名為金箍棒的巨大溫度計，十分有趣。

需要注意的是，夏季的吐魯番火焰山是全國最熱的地方之一，而且氣候十分干燥。來此游玩要注意多帶飲用水，并且要準備遮陽帽、墨鏡、頭巾等防曬防塵裝備，以免中暑。

寫吐魯番導游詞的作文篇4

各位游客：

來到吐魯番，人們不禁會問：素有“火洲”、“風庫”之稱，氣候極端干燥的地方，怎么會出現大片的綠洲?其中有什么奧秘呢?奧秘就是分布在新疆大地上的坎兒井群，它猶如人體的血脈，延展到茫茫戈壁，灌溉了新疆的大片土地。奇妙的坎兒 井，又在吐魯番分布最廣，成為生命之泉，常綠之源，澆灌著吐魯番滴翠的葡萄和甘甜的瓜。下面就讓我們一起去參觀這一舉世聞名的灌溉工程。

坎兒井的結構→坎兒井的建造方法

游客們，現在我們來到了坎兒井樂園，首先請跟我前往坎兒井博物館去了解一下坎兒井的建造情況。

坎兒井是生活在新疆的各族勞動人民根據本地氣候、水文特點創造出來的一種地下引水工程，新疆大約有坎兒井1600條，其中以吐魯番最多最集中，據統計，吐魯番的坎兒井 共有1158條，總長約5000公里，相當于從烏魯木齊到哈爾濱的里程。坎兒井堪稱中國古代最偉大的地下水利工程之一，被地理學界的專家稱為“地下運河”，并與長城、京杭大運河合稱為我國古代三大工程。

對于坎兒井您可能早有所聞，不過對它的結構也許不很清楚，現在我就向大家介紹一下。坎兒井古稱“井渠”，坎兒也就是“井穴”的意思，由立井(豎井)、暗渠(地下渠道)、明渠(地表渠道)和澇壩(蓄水池)四部分組成。

坎兒井之所以能在吐魯番大量修建，是與這里的自然條件分不開的。首先吐魯番盆地地勢很低，低于海平面以下的面積就有2085平方公里，而且吐魯番四面環山，每年高山上的積雪大量融化后流入山谷。當雪水流經戈壁時便滲入地下形成潛流，這就給坎兒井提供了豐富的水源。

那坎兒井又是怎樣建成的呢?請看：坎兒井的建造方法是在高山峽谷地帶的雪水潛流處，尋找到水源，然后每隔20米至30米打一眼豎井，井深十米至幾十米不等，將地下水匯聚，以增大水勢，再依地勢高下，在井底鑿通暗渠，溝通各井，引流直下，一直連接到遙遠的綠洲，才將水由明渠引出地面，加以灌溉。澇壩則是一個調節水量的蓄水池。一條坎兒井，一般長約3公里，最長者往往是幾條坎兒井相連達幾十甚至上百公里，其間豎井少則幾十口，多則三百余口。上游的豎井較深，個別可達100米上下，下游的較淺，一般僅數米。坎兒井的作用是避免水分蒸發，這項工程實屬適應干燥氣候特點的一種偉大創舉。尤其讓人稱道的是，當地人民全憑雙手和簡單的工具，鑿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，構造之巧妙，讓人嘆為觀止。

我想請大家回憶一下，當我們乘車臨近吐魯番市時，就在那郁郁蔥蔥的綠洲的外圍戈壁上，可以看見順坡而下的一堆一堆的圓土包，有序地伸向綠洲。那些就是坎兒井的豎井口。假如大家從高空俯視，那些土堆宛如珍珠串結的項鏈，裝點著吐魯番這個古老卻仍青春煥發的地方。

各位游客，下面我們再來談談坎兒井的建造原因。由于新疆地區干旱少雨，蒸發量大，而坎兒井是地下暗渠輸水，蒸發量小而流量穩定，可以常年自流灌溉，加上這里的土屬鈣質黏土，挖好的坎兒井很堅固，不易倒塌。高山上雪水溫度很低，若直接灌溉對農作物生長不利，而吐魯番地表溫度很高，雪水流經坎兒井后溫度自然上升，很適合澆灌農作物。因此，新疆各族人民在長期與干旱的斗爭中，發明了這種鑿井灌田的方法。一道坎兒井就是一眼不枯的清泉，道道坎兒井，構成了火洲的生命線和命脈，使新疆這個降雨稀少的地方有了水源的積聚，從而成為新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。

關于吐魯番坎兒井的起源歷來有三種說法：一種是漢代 關中井渠說。這種觀點認為漢代時人們發明的“井渠法”傳入新疆，發展成為現在的坎兒井。第二種說法是跟林則徐有關。清末林則徐被充軍新疆后，1845年經過吐魯番，察覺當地炎熱少雨，于是就細查地勢水源，引導新疆人民根據自己所處的自然地理特點，發明了這種鑿井灌田的方法。第三種觀點認為坎兒井是2520_年前由西亞波斯人首創而后傳人新疆的。當然，這三種觀點都有待考證。

但我想告訴大家的是，坎兒井在地球上的分布是與溝通東西方文化的絲綢之路聯系在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及里海沿岸，人們都發現了坎兒井。所以我們說坎兒井是世界文化遺產中的一顆明珠，是毫不過分的。直到今天，坎兒井還在為新疆吐魯番的農業發展起著舉足輕重的作用。

坎兒井明渠→坎兒井暗渠

參觀完坎兒井博物館，走出館外，可見道旁明澈的清泉，這便是坎兒井明渠中流淌出的雪山純水，它晶瑩碧透，倘若您伸手觸及，便會感到涼意陣陣，真是“晶晶亮，透心涼”。

坎兒井的暗渠要從洞中進入方可看到，只見渠水汩汩流 淌，讓人感到無比欣喜。這樣的井渠在整個新疆大地有上千個之多，其地下河道總長度加起來比萬里長城還要長一倍，也遠遠超過了京杭大運河，成為“地下運河”。

游客們，今天的坎兒井，不僅是重要的水利設施，更是中外游客樂于觀賞的一大人文景觀。尤其是坎兒井樂園內的一臺充滿新疆維吾爾族濃郁風情的民族歌舞表演，會使您心神蕩漾。那明快的節奏，輕盈的旋律，熱烈奔放的情緒，使您在欣賞之余，會情不自禁地加入他們的行列，學著維吾爾姑娘和小伙子的模樣邊唱邊跳，感受這歌舞之鄉的純真樂趣。

各位游客，坎兒井樂園內那咳亮悠揚的歌聲已經唱響，下面就請大家趕快前去欣賞吧!

寫吐魯番導游詞的作文篇5

在素有“火洲”之稱，氣侯干旱、炎熱的吐魯番盆地，之所以能形成今天這樣美麗富饒的綠洲，坎兒井功不可沒。 吐魯番坎兒井已有兩千多年的歷史。但坎兒井最早從哪里傳入，說法不一。一種說法是從波斯和埃及傳入，這一技術沿絲綢之路傳到周圍地區;另一種說法是西漢時從中原傳去的。吐魯番地區共有坎兒井一千多條，總長度超過長江、黃河，與萬里長城和京杭大運河一同并稱為我國古代建筑史上的三大工程。

從吐魯番市驅車10分鐘，便來到了坎兒井公園。在一個土坎下，一渠清幽幽的水，靜靜地流淌著。水從土坎底部一個長方形的洞口流出，黑黢黢的洞口看不到底。據當地人講，坎兒井的水年年月月流，日日夜夜淌，無窮無盡。 坎兒井的水來自天山上的積雪。雪水融化后一部分從地面上流走，被稱為徑流;另一部分從地下流走，被稱為潛流。坎兒井就是將潛流引出地面，進行灌溉。

嘗一口坎兒井的水，清涼清涼的，那種涼爽的感覺直沁入人心脾。 一條坎兒井主要由豎井、地下暗渠、地上明渠和澇壩組成。其中暗渠工程最為艱巨，一般要在地下開鑿幾公里到幾十公里長的渠道。在開鑿地下暗渠時，為了出土和通風，每隔二三十米打一眼豎井。據記載，古時人們就是從豎井下去，頭頂油燈，用坎土鏝向左右開挖，一節節地接通，再連接起來，成為地下暗渠。

在那郁郁蔥蔥的綠洲的外圍戈壁灘上，可以看見順高坡而下的一堆一堆的圓土包，形如小火山錐，座落有序地伸向綠洲。這些都是坎兒井的豎井口。假如從高空俯視，這些土堆宛如珍珠串結的項鏈，裝點著吐魯番這個古老而又煥發出青春活力的地方。 坎兒井的清泉，澆灌著吐魯番大地，使火洲戈壁變成綠洲良田，生產出馳名中外的葡萄瓜果。奇妙的坎兒井就是吐魯番的生命之源!

寫吐魯番導游詞的作文篇6

各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數佛教的影響力最為深遠，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達7個世紀的漫長歲月里，這里一直是西域地區的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術中最重要、數量最多、保存最完整，最有代表性的藝術寶庫”。

游客們，現在我們來到了千佛洞景區內，這里共有洞窟83個，現存編號石窟77個，其中內有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達1200平方米，是吐魯番地區現存石窟中洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。

[壁畫內容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀念影窟》]

沿著入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開放的十幾個洞窟，洞內光線并不很強，隱約可見拱形內壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細致入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點文物保護單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現在中國佛窟中當屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現藏北京故宮博物院。接著來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟群 各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數佛教的影響力最為深遠，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達7個世紀的漫長歲月里，這里一直是西域地區的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術中最重要、數量最多、保存最完整，最有代表性的藝術寶庫”。

游客們，現在我們來到了千佛洞景區內，這里共有洞窟83個，現存編號石窟77個，其中內有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達1200平方米，是吐魯番地區現存石窟中洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。

[壁畫內容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀念影窟》]

沿著入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開放的十幾個洞窟，洞內光線并不很強，隱約可見拱形內壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細致入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點文物保護單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現在中國佛窟中當屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現藏北京故宮博物院。接著來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟群中開鑿歷史最早的，大約開鑿于公元6至7世紀的南北朝后期。我們先來看17號窟中《地獄變》壁畫，酷似摩尼教具府圖，為全國所罕見。18號窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。

下面我們再來參觀20號洞窟。窟內的壁畫繪制有高昌回鶻王和王后的圖像。只見高昌回鶻王頭戴蓮瓣形寶珠冠，身著圓領寬袖長袍，中束腰帶，腳著黑色長統靴，腰帶上佩系小刀、火石、碩、針筒等日常用物。王后體態豐盈，頭戴寶冠，身著翻領窄袖紅色大衣。畫像色彩艷麗，線條流暢，繪制精美。畫像旁標有回鵲文題記。這組壁畫有很高的藝術性，是整個千佛洞壁畫的代表作之一。遺憾的是壁畫原作陳列在德國柏林博物館，窟內展出的彩色照片是根據原作翻拍的。38號窟壁畫與前不同，是關于古代摩尼教的。石窟后壁畫有三棵樹，樹下有許多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表現了對摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼創立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世紀高昌回鶻王國是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成為高昌回鶻王國的國教。接著我們來到干佛洞下、木頭溝畔的82號83號洞窟，這是公元10至11世紀高昌回鎢王國強大時期，專為佛教高僧修建的小型紀念影窟。在這里曾出土陶質舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包裝紙，上面留有墨色印記，說明金箔店址在宋代杭州泰和樓大街南面。這件金箔包裝紙證明，在公元11至12世紀，高昌回鶻王國與宋王朝有相當密切的經濟貿易往來。

游客們，從柏孜克里克千佛洞的洞窟壁畫中我們看到了新疆佛教文化悠久的歷史，從而使我們對新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的過去是輝煌的，相信新疆的明天會更燦爛。

寫吐魯番導游詞的作文篇7

各位游客：

新疆是我國最大的葡萄產區，也是我國栽培葡萄的發源地。據調查，新疆葡萄共有50多個品種。尤其在吐魯番，到處種植著葡萄，占全疆葡萄種植面積的90%以上，簡直成了“葡萄的王國”。吐魯番的葡萄勾起了我們無限遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”的美妙歌詞，就充分表達了人們對葡萄的贊美之情。葡萄被人們譽為“珍珠和瑪瑙”，成了新疆“瓜果之鄉”的象征。下面就讓我們前往吐魯番最美麗的地方葡萄溝，去體會一下阿娜爾罕陶醉的心情吧!

葡萄溝概況

游客們，我們的汽車行駛在火焰山旁，山的西端就是葡萄溝。

葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長7公里，最寬處約2公里。其間布滿了葡萄園，居住著維吾爾、回、漢等民族的果農。倘若您走進葡萄溝，就會看到源于天山的人民渠水穿谷而過，樹木繁茂，空氣濕潤，氣候涼爽宜人，與熾熱的火焰山形成了鮮明的反差。舉目望火山，低頭看綠地，真不愧是炎夏避暑的好地方。

葡萄園→無核白葡萄→葡萄干晾房

我們現在來到了葡萄園內，只見這里的葡萄似遮天的綠云、鋪地的綠毯，片片相接，架架相連，綠陰蔽日，碩果累累。 葡萄溝內的葡萄園占地約400多公頃，主要品種有無核白葡萄和馬奶子葡萄，還有玫瑰紅、喀什哈爾、比夾干、黑葡萄、索 索葡萄等。此外，還有從國外引進的京早晶、艾麥納、無核紫、無核紅、玫瑰香等優良葡萄品種。其果形各異，有球形、卵形、圓柱形、橢圓形等，有的鮮艷似瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，而有的碧綠若翡翠。這里年產葡萄逾6000噸，晾制葡萄干300余噸，堪稱是“世界葡萄植物園”。

新疆葡萄中的佼佼者是無核白葡萄，葡萄溝內就普遍種植著這種葡萄。瞧!那一串串掛在葡萄架上的果粒橢圓、果呈淺黃綠色的“綠色珍珠”就是無核白。它皮薄肉脆，汁多味甜，鮮果含糖量達24%以上，超過了美國加利福尼亞州葡萄的含糖量，成為世界上最甜的葡萄。由于它沒有籽，最適合晾制葡萄干，晾干后其含糖量可達75%以上，并含有蛋白質、有機酸等多種養分，是營養豐富的干果佳品。晶瑩如玉的無核白葡萄干，色澤碧綠鮮艷，食之酸甜可口，被稱為“中國綠珍珠”。

葡萄溝中栽培面積居第二位的是馬奶子葡萄，它果粒呈長柱形或紡錘形，果皮薄而韌，汁多而肉質松脆，沒有香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地由于具有地勢低洼、氣溫高、降水少、太陽輻射強等獨的自然條件，因此所有葡萄都沒有病蟲害，更不需噴灑農藥，從而使新疆葡萄干這一品牌名揚海內外，成為難得的天然無毒果品。

游客們，漫步在綠色長廊之中，望著這誘人的葡萄，真是無比地愜意! 剛才有的游客問道：葡萄干是怎樣制成的?瞧!前方那平頂、長方形、土木結構的小房子就是專門為晾制葡萄干而蓋的晾房。晾房墻壁是由土塊砌成的有孔花墻，長方形的小孔主要起到自由通風的作用。晾房的門多設在北邊或東邊，這樣一方面可減少陽光的射入，另一方面在運輸葡萄時，如晾房一 時容納不下，可暫時放在晾房外北墻邊，數小時內不會被陽光照到，制干后的品質不變。在吐魯番，這樣的晾房隨處可見，但多數建造在山坡高處或溝岸上地形開闊平坦、通風和干燥等條件良好的地方。說到這里，游客們或許已經明白了吐魯番的葡萄干制作方法也有獨特之處，它既不同于其他國家利用陽光曝曬，也不是利用人工加溫烘干，而完全是憑借干燥溫暖的氣候自然風干的。這樣完全保存了葡萄果實中的葉綠素，使葡萄呈干綠色，這在世界年產約印萬噸的葡萄干中，也可算是一種獨占望頭的佳品了。

吐魯番除了葡萄干外，葡萄酒也非常有名，色香味俱佳， 而且釀制歷史十分悠久，唐代詩人王翰曾有詩贊道：“葡萄美灑夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”詩人的名句，將葡萄美酒的神韻與馳騁疆場的將軍的豪邁氣概描述得出神入化。

游客們，現在我們來到了葡萄溝的北部，前面一塊大理石碑上寫著“葡萄溝”三字，這是前人大會委員長彭真同志的手跡，大家可在此攝影留念。

這里流水潺潺，葡萄滿架。我們漫步在葡萄長廊，宛若暢游江南園林，渾然不知身處烈日炎炎的火焰山中。穿過石橋，置身在葡萄王國中，只見懸崖絕壁的砂礫層中滲出的泉水，匯流成池，池中游魚，仿佛也和游人一樣，怡然自樂，魚樂人亦樂，泉清心更清。

游客們，現在我們在葡萄溝長廊下憩息片刻，大家圍坐一起，一邊欣賞周圍的景觀，一邊品嘗色彩各異、大小有別、味道不同的各種現摘葡萄和瓜果，盡情地過把吃葡萄癮。順便介紹一下，從1990年開始，每年的8月20日至26 日，“中國絲綢之路吐魯番葡萄節”都要在吐魯番隆重舉行。 吐魯番的葡萄已突破了自身的界限，成為一種文化交流的橋梁和經濟貿易往來的紐帶。

旅游區內還有葡萄博物館、葡萄酒品嘗點、民俗館等其他參觀設施，以及維吾爾族民樂表演，休息片刻后我們再去參觀欣賞。

寫吐魯番導游詞的作文篇8

交河故城，維吾爾語稱雅爾果勒闊拉，位于吐魯番市以西10公里的雅兒乃孜溝30米的懸崖平臺上，南瞰鹽山、北控交河，地勢十分險要。四面環水，故城狀如柳葉、為一河心洲，南北長約1650米，東西最寬處約300 米，曾是車師前部王國的國都。交河城系車師人所建，建筑年代早于秦漢，距今約20_-2320_年。車師又稱作姑師，是生活在這里最早的原始居民。 交河故城為唐代遺存。建筑布局別開生面，獨具一格，是目前世界上最大最古老也是保存的最好的土建筑城市。古城中央有一連接南門和佛教大寺院南北向的子午大道，把古城一分為二，分為東區、西區。

14世紀蒙古貴族海都等叛軍經過多年的殘酷戰爭，先后攻破高昌，交河。同時蒙古統治者還強迫當地居民放棄傳統的佛教信仰改信伊斯蘭教。精神與物質的雙重打擊下，交河終于走完了它生命的歷程。