怎樣寫西游記讀后感
小時候讀過很多遍《西游記》，剛開始是因為它的情節(jié)有趣，長大后再看，自己便對四個主人公有了更深的認識，尤其是在三打白骨精中四個主人公都展露了他們最真實的一面：孫悟空的正義，豬八戒的好色，唐三藏的糊涂，沙和尚的踏實。
在三打白骨精中，白骨精想要吃唐僧肉，先后變成了三個平民來戲弄唐僧，卻都被孫悟空識破了，唐僧到底還是一個肉眼凡胎，不知道這些都是妖精變的，就不知情地把孫悟空趕走，后來唐僧黑松林逢魔，被妖精變成了老虎，這才讓豬八戒把孫悟空請回來，師徒言歸于好。
在四個主人公中，唐僧很虔誠信佛，他雖然肉眼凡胎但是他很有憐憫心，從來不忍心讓任何一個生命從世界上平白無辜的消失;豬八戒雖然又懶又饞又好色，但在請孫悟空回去的時候，他卻很講義氣，義激美猴王，孫悟空才答應立刻回去救師父，豬八戒起著決定性的作用，說明了他們師徒情深，有互幫互助的精神;我最喜歡的還是孫悟空，他嫉惡如仇、伸張正義，有一雙可識別妖精與平民的火眼金睛，銅頭鐵臂，刀槍不入，一根金箍棒往地上一戳，山崩地裂，他性格火爆，敢于迎接挑戰(zhàn)，對師父忠心耿耿;沙和尚也是一個不可或缺的人物。
《西游記》是一本很好看的書，里面四個主人公的鮮明的個性結(jié)合在一起，才鑄就了這本巨著，讓我們覺得很精彩。總之，《西游記》是一本值得讓我們反復去讀、鉆研，并且細細品味的文學巨著。
西游記是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。
小說以七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法:他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。作品寫于明朝中期，當時社會經(jīng)濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對此不合的現(xiàn)象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。分回標目，每一回目以齊對偶展現(xiàn)。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。本書共分為三大本分，分別是:第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮，第二部分(八到十二回)敘三藏取經(jīng)的緣，和第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。本書的作者吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣人，漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。
科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言:“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。吳承恩出生于一個下級官吏淪落為小商人的家庭，但只他小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。他除勤奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。品嘗了社會人生酸甜苦辣，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，用自己的詩文向不合的社會進行抗爭。小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。
小說里的唐僧，俗姓陳，名小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在化生寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧。
取經(jīng)的無聊生活變得多姿多彩，可是要有四個豬八戒，那可就完蛋了，他們都懶得打妖怪，都直接奔回高老莊去了。
沙和尚是一個默默無聞、勤勞吃苦的典型代表，但要有四個沙和尚也不是上策，因為他們太勤勞了，擔子都要求自己挑，結(jié)果就打起來了。白龍馬絕對是天底下最好的馬，但要是只有四匹白龍馬也是個問題，它們于沒有人來騎乘它們，絕對會跑回自己的故鄉(xiāng)龍宮，再也不供任何人騎乘了。
他們是一個好的團體，五個人缺一不可，缺少了唐僧，剩下的三個徒弟和龍馬就都沒有奮斗的目標;缺少了孫悟空，他們就都會被怪物吃掉;缺少了豬八戒，這冒險就沒有趣味了;缺少了沙和尚，就沒有人來背擔子了;缺少了白龍馬，就沒有了交通工具供弱不禁風、慈眉善目的唐僧騎了。此看來，在現(xiàn)實生活中，我們不僅需要孫悟空，需要唐僧，也需要沙和尚、豬八戒、白龍馬，在我看來，他們是一個戰(zhàn)無不勝的團隊，也是一個不懼艱險的團隊，更是一個值得我們學習的成功的團隊。
現(xiàn)在我們要取的真經(jīng)就是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功，而在這取經(jīng)路上就要消滅大大小小的妖精——吸、販毒，地方保護主義。我們要利用手中的金箍棒――法律來打擊這些妖精。但有時卻像孫悟空那樣：眼看就要將妖精消滅了，卻被它們的主子救走了。比如說地方保護主義，再厲害的金箍棒對它也無能為力，因為總有當?shù)匾恍┯袡?quán)力的部門來干涉、庇護。
所以，這條金箍棒就得更堅決的打下去，不論誰來庇護。我們要用它掃清改革路上的一切障礙，像唐僧師徒一樣，歷盡千辛萬苦，最終取得真經(jīng)。
習近平主席讀過的書很多，其中有《西游記》這本書，這也是我最喜歡讀的一本書了。
我最先接觸《西游記》，還是小時候看的電視，里面的人物活靈活現(xiàn)深深地吸引了我。直到我上了小學，開始看《西游記》這本書，文字版跟電視版的差別又讓我有了更多新的感受。
《西游記》的故事主要講了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事，他們走了十萬八千里路，經(jīng)受了九九八十一難，不怕艱難困苦終于取到了真經(jīng)。在這些磨難中我印象最深刻的就是“三打白骨精”的故事了。白骨精變了三次人，每次被孫悟空識破打敗之后都留下了一個假的人的尸體來騙唐僧，唐僧肉眼凡胎就以為孫悟空打死的是人，不相信孫悟空的話，把孫悟空趕回了花果山。后來白骨精抓走了唐僧，豬八戒又去把孫悟空叫了回來救出了師傅，然后就打死了白骨精。唐僧從此后也相信孫悟空的話了。
我一定要向?qū)O悟空學習不怕困難、勤奮好學，做一個勤奮向上的好學生，爭當新時代好隊員。
我打開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時至今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活想和人性追求，那就是——自。
在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，都向往那個自的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，闖龍宮，鬧地獄，在花果山上稱王。可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自的狀態(tài)。孫悟空的品質(zhì)中最突出的就是向往自，它始終在追求自，它的一切斗爭也是為了爭取自。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了