阿Q正傳學生讀后感
魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿這個悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿的下場，正如辛亥革命的結局;阿本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。
讀完《阿正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿這樣沒有覺醒的中國人……
《阿正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿是一個農民，但阿精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。 這就是我對《阿正傳》的一些解，希望大家能批評!
《阿正傳》讀完了，阿的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中。
阿是一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時，自我安慰想：“是兒子打老子。” 阿的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D------
阿是悲哀的。阿并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
有人說阿有反抗精神，因為城里人鬧革命的時候，阿也十分自覺的去參加。有人覺得想阿，拿阿的行為去對號入座。
有人說阿是個封建思想的集合體，應該被時代所拋棄。有人覺得自己象阿，又拿阿的行為去對號入座。
這就是當時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿是成功的，他也是成功的。
我們已經遠離了魯迅的那個年代，阿精神的“代入法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。
一位機關內的干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言， 心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。
阿的“造反有”似乎也在現今盛行。
某某學生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺得這個社會不公平!不平等!
一些成天泡在迪吧、網吧的癮君子，以頹廢為美?!“這是一個什么樣的社會?!”“這樣的社會不如隱于其中!”
可笑卻又頑固的阿精神依然存在，在少年人中------
我們看一本書，總是想從書中獲取點什么，收獲固然令人欣喜。但是，享受看書的樂趣，才是更加重要的。
今天，我讀了《阿正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，并且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺的兒子“秀才”用那么粗的竹杠打了一頓。還有一次阿去賭博，贏了錢，卻被人打暈后將錢搶光。
最后，鬧革命了，阿也想參加革命，可錢太爺的兒子——“洋鬼子”不讓他參加，最后還被人送去了槍斃……
這本書真正的寫了一個中國人的精神，靈魂。阿，一個擁有真正中國人民的氣魄的男子漢，雖然有時他會調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經偷過東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?
我們要學阿，做一個真正的中國人!
讀罷其書，掩卷長嘆。仿佛從此書中讀了人間疾苦，又好似從此書中看得世間百態。便有萬分思緒，想從筆尖噴涌出。
魯迅先生通過阿這一形象，生動地塑造出了一個中國千萬貧困雇農的縮影。通過對該人物的心描寫，形象地突出了那種在社會重壓下扭曲的心靈與人生觀。先生的文章充滿對社會的批判性。一個又一個鮮明的人物，正是對封建腐朽的吶喊與控訴。魯迅以筆為刀，獨自和社會的黑暗戰斗。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。
先生用筆“畫”出了一生凄苦的祥林嫂，“畫”出了迫害妄想癥的“狂人”，“畫”出了討人可憐的孔乙己。這些人物無一不是即可憐，又可恨，又可笑。以至于有人每讀一遍便哈哈大笑，有人每讀一遍便淚流滿面。先生筆下的現實是通過人物來塑造，來批判的。讀人，便是讀過去。正如“一千個人心中就有一千個哈姆雷特。”每個人對于這種“現實”的看法都是不同的。無論認為它凄慘也好，灰色也罷，總之那是不幸福的，該被批判的現實。其中有來自上層社會的欺壓，也有來自貪官污吏的剝削，有來自他人的迫害，也有來自命運的無奈。
從先生的字里行間就可看出對那時社會的不滿，就能看出那些“彷徨”人們發自心底的“吶喊”。這不是“一件小事”這是那時人們所需要的“藥”，在“端午節”回到了“故鄉”，那“鴨的喜劇”終究還是不能忘。“頭發的故事”上演“在酒樓上”，“幸福的家庭”抱著“兔和貓”看著“白光”。“孔乙己”在“風波”中嗤笑著那“狂人日記”。“社戲”依然是鑼鼓聲響。“補天奔月”“大禹水”“老子出關”困難重重。放了青牛，依了“非攻”，“鑄劍”之仇還是不能報。“起死”回生的人吶，點起那黑暗中的“長明燈”吧。“傷逝”的“兄弟”啊，不要再做一個“孤獨者”了，“采薇”之心并非人皆有之。不食周粟，不顧紅塵。“高老夫子”的牌風還是不順。眼見著“離婚”的“協議示了眾”。心中驀然明白，我竟在書里。
“笑貧不笑娼”是中國人的痼疾，其實人們的劣根性是很難去克服的。因為我們受慣了懦家思想的束縛，腦子里充滿了過于平和甚至懦弱的思想，以至于在社會重壓下，我們不敢展現自己，不敢去做第一個“吃蟹的人”。“不屑于”承認自己不如他人。這也是中國人的痼疾。
“人爭一口氣，佛爭一柱香”。如果不去爭求，就謨同于死亡。先生的書中“刻”出了許多人們的心靈痼疾，以至“醫藥不能救中國人”。這亦是現實的悲哀。“不蒸饅頭爭口氣”只有沖破舊思想的束縛，掙脫那些封建糟粕，才能拯救“我們自己”。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”是魯迅對于時代最深切的呼喚。救救孩子，救救“現實”。