高昌故城奠基于公元前一世紀，是西漢王朝在車師前國境內的屯田部隊所建。《漢書》中最早提到了“高昌壁”。《北史?西域傳》記載：“昔漢武遣兵西討，師旅頓敝，其中尤困者因住焉。地勢高敞，人庶昌盛，因名高昌”。漢、魏、晉歷代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被稱為“戊己校尉城”。

公元320_年，前涼張駿在此“置高昌郡，立田地縣”(《初學記》卷八引顧野三《輿地志》)。繼之又先后為河西走廊的前奏、后涼、西涼、北涼所管轄。442年，北涼殘余勢力在沮渠無諱率領下“西逾流沙”，在此建立了流亡政權。450年，沮渠安周攻破交河城，滅車師前國，吐魯番盆地政治、經濟、文化的中心遂由交河城完全轉移到高昌城。460年，柔然人殺北涼王安周，“以闞伯周為高昌王。高昌之稱王自此始也”(《周書。高昌傳》)。

此后張、馬、麴氏在高昌相繼稱王，其中以麴氏高昌統治時間最長，達一百四十余年(499-640)。

這些“高昌王“均受中原王朝的冊封。麴伯雅還曾到隋朝長安朝覲，并娶隋華容公主為妻。

640年，唐吏部尚書侯君集帶兵統一了高昌，在此置西州，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五縣。由侯君集所得高昌國戶籍檔案統計，當時有人口三萬七千。

八世紀末以后，吐蕃人曾一度占據了高昌。

九世紀中葉以后，漠北草原回鶻汗國衰亡后，西遷的部分余眾攻下高昌，在此建立了回鶻高昌國。其疆域最盛時包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龜茲二都督府之地。此外還統有分布在羅布淖一帶的眾熨及其它一些別的民族或部落，地域范圍遠遠超過了今吐魯番盆地。1220_年，高昌回鶻臣附蒙古，成吉思汗賜回鶻高昌王為自己的第五子，并下嫁公主。

十三世紀以后，天山以北廣大地區的西北蒙古游牧貴族以海都、都哇為首發動叛亂，堅持“仍舊要生活在草原上，不能到城市地區去”，曾多次南下侵犯臣屬于元朝的回鶻高昌國，1275年一次出兵十二萬圍攻火州(高昌)達半年之久，后來亦都護(高昌王號)火赤哈爾的斤終于戰死在同海都、都哇的戰爭中。這場戰火延續四十余年之久，高昌城在戰亂中被毀。

元延祐三年至五年(1316-1318)，受元仁宗冊封繼承高王位的火赤哈爾的斤的兒子紐林的斤，在元朝的支持下，“領兵火州，復立畏兀兒城池”(《元史?巴而術阿爾忒的斤傳》)。由于高昌城在戰火中毀壞過甚，這次重建的火州城已不在高昌舊址，而在原高昌城西(今阿斯塔那居民村附近)。元朝統治瓦解后，火洲部割據處稱“地面”，故《明史》稱：“火州……東有荒城，即高昌國都”。

登高眺望，全程平面略呈不規則的正方形，布局可以分為外城、內城和宮城三部分。城垣保存較完整。

外城略呈方形，周長約五公里，占地面二百萬平方米。城墻為夯筑，墻基厚約12米，高11.5米，周長約5公里;夯土筑成，夯層厚8-12厘米，間雜少量的土坯，有清楚地夾棍眼;城垣外側有突出的垛臺一“馬面”建筑。

高昌故城外城西南角的一所寺院，占地近一萬平方米，由大門、庭院、講經堂、藏經樓、大殿、僧房等組成。從建筑特征和殘存壁畫上的聯珠紋圖案分析，其建筑年代約在公元六世紀。寺院附近還殘存一些“坊”、“市”遺址，可能是小手工業者的作坊和商業市場。外城的東南角也有一所寺院，保存有一座多邊形的塔和一個禮拜窟(支提窟)，是城內唯一保存有較好壁畫的地方。從壁畫的風格和塔的造型分析，為回鶻高昌后期(公元12-13世紀)的建筑。

內城北部正中有一平面不規則略呈正方形的小堡壘，當地叫“可汗堡”。堡內北面的高臺上有一高達十五米的夯筑方形塔狀建筑物;稍西有一座地上地下雙層建筑物，現僅存地下部分，南、西、北三面有寬大的階梯式門道供出入，規模雖不大，但與交河故城現存唐代最豪華的一所官署衙門建筑形式相同，可能是一宮殿遺址。解放前，一支德國考察隊曾在堡內東南角盜掘出一方“北涼承平三年(445)沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡政權的北涼王，據該碑推斷，此堡可能是當時的宮城，并有王室寺院。

北部的宮城內留存許多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高達四層的宮殿建筑遺址。

高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在這里。整個墓群從城東北一直延伸到城西北，東西長約五公里，南北寬兩公里，占地十平方公里左右。本世紀初以來，在這里發掘清理墓葬五百多座，出土文書、絲毛棉麻織物、墓志、錢幣、泥塑木雕俑、陶木器皿、繪畫、農作物、瓜果食品等各種歷史文物，數以萬計。

實地考察，證之文獻資料，高昌郡時期高昌城已經有了現存的內城。外城墻是麴氏高昌時期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的屬于這一時期的文書中有“北坊中城”、“東南坊”、“西南坊”等記載，說明當時此城已經有中、外之分，東、南、西、北之別。見于文書中的城門有青陽門、建陽門、玄德門、武城門、金章門、金福門等。敦煌莫高窟藏經洞發現的《西州圖經》中記：“圣人塔，在子城東北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宮城在今“可汗堡”內。麴氏高昌時期隨著外城的修建，宮城遂遷移到北部，南面而王，與隋唐時長安城的布局相似。回鶻高昌時期宮城內又曾大興土木。

漢唐以來，高昌是連接中原中亞、歐洲的樞紐。經貿活動十分活躍，世界各地的宗教先后經由高昌傳入內地，毫不夸張的說，它是世界古代宗教最活躍最發達的地方，也是世界宗教文化薈萃的寶地之一。唐代佛教高僧玄奘，為了提高佛教學水平，不畏殺身之禍，于公元620_年偷偷離開長安，出玉門，經高昌，沿絲綢中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度諸國，歷時20_年。在高昌，玄奘誦經講佛，與高昌王拜為兄弟，留下一段千古佳話。

高昌故城自公元前一世紀建高昌壁，到十三世紀廢棄，使用了一千三百多年。始建時間距今已有兩千多年了。它是吐魯番地區千年滄桑的見證。

1988年被列為國家級重點文物保護單位。

吐魯番導游詞簡短篇2

各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數佛教的影響力最為深遠，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達7個世紀的漫長歲月里，這里一直是西域地區的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術中最重要、數量最多、保存最完整，最有代表性的藝術寶庫”。

游客們，現在我們來到了千佛洞景區內，這里共有洞窟83個，現存編號石窟77個，其中內有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達1200平方米，是吐魯番地區現存石窟中洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。

[壁畫內容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀念影窟》]

沿著入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開放的十幾個洞窟，洞內光線并不很強，隱約可見拱形內壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細致入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點文物保護單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現在中國佛窟中當屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現藏北京故宮博物院。接著來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟群 各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數佛教的影響力最為深遠，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達7個世紀的漫長歲月里，這里一直是西域地區的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術中最重要、數量最多、保存最完整，最有代表性的藝術寶庫”。

游客們，現在我們來到了千佛洞景區內，這里共有洞窟83個，現存編號石窟77個，其中內有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達1200平方米，是吐魯番地區現存石窟中洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。

[壁畫內容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀念影窟》]

沿著入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開放的十幾個洞窟，洞內光線并不很強，隱約可見拱形內壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細致入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點文物保護單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現在中國佛窟中當屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現藏北京故宮博物院。接著來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟群中開鑿歷史最早的，大約開鑿于公元6至7世紀的南北朝后期。我們先來看17號窟中《地獄變》壁畫，酷似摩尼教具府圖，為全國所罕見。18號窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。

下面我們再來參觀20號洞窟。窟內的壁畫繪制有高昌回鶻王和王后的圖像。只見高昌回鶻王頭戴蓮瓣形寶珠冠，身著圓領寬袖長袍，中束腰帶，腳著黑色長統靴，腰帶上佩系小刀、火石、碩、針筒等日常用物。王后體態豐盈，頭戴寶冠，身著翻領窄袖紅色大衣。畫像色彩艷麗，線條流暢，繪制精美。畫像旁標有回鵲文題記。這組壁畫有很高的藝術性，是整個千佛洞壁畫的代表作之一。遺憾的是壁畫原作陳列在德國柏林博物館，窟內展出的彩色照片是根據原作翻拍的。38號窟壁畫與前不同，是關于古代摩尼教的。石窟后壁畫有三棵樹，樹下有許多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表現了對摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼創立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世紀高昌回鶻王國是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成為高昌回鶻王國的國教。接著我們來到干佛洞下、木頭溝畔的82號83號洞窟，這是公元10至11世紀高昌回鎢王國強大時期，專為佛教高僧修建的小型紀念影窟。在這里曾出土陶質舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包裝紙，上面留有墨色印記，說明金箔店址在宋代杭州泰和樓大街南面。這件金箔包裝紙證明，在公元11至12世紀，高昌回鶻王國與宋王朝有相當密切的經濟貿易往來。

游客們，從柏孜克里克千佛洞的洞窟壁畫中我們看到了新疆佛教文化悠久的歷史，從而使我們對新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的過去是輝煌的，相信新疆的明天會更燦爛。

吐魯番導游詞簡短篇3

吐魯番盆地大都低于海平面，且它四面環山，中間被火焰山橫臥在盆地的中央。它是中國地勢最低的城市，也是最熱、最干旱的城市，素有“火洲”之稱，;夏天的吐魯番，最高氣溫可達48°，年降雨量平均只有16毫米，而年平均蒸發量卻達兩千多!由于這里常年干旱，缺水，因此聰慧的新疆人便利用特殊的地理條件，發明出獨具特色的地下水利工程：坎兒井。坎兒井，古稱：“井渠”。

它是把地下的潛流水，通過人工開鑿而成的地下渠道。你可能會問：“吐魯番常年干旱、缺水，怎么會有地下的潛流水層呢?”它是吐魯番的北部博格達雪山和西部的克拉烏成雪山融化后流向盆地，并很快深入戈壁地下變為潛流。坎兒井，就是把地下的潛流引出匯集到一起，用于農田灌溉的水利工程。它由豎井、暗渠、明渠和滯壩組成。豎井主要用來開挖暗渠時人出入及出土的上下通道;井口直徑約七八十厘米，當時勞動人民出土僅用編織的籃子和轆轆把土運上來;從一個地方開挖，一直到挖出水來再開始挖暗渠;暗渠是坎兒井的主體，即地下水渠，深約1.5米，寬約0.7米;滯壩就是暗渠出口，修建的一個蓄水池，暗渠中的水就流入這個地面上的蓄水池中;所謂明渠，就是暗渠引水至農田之間的水渠，它跟暗渠不一樣，它是一條條流在地面上的渠道。吐魯番共有坎兒井1100多條，總長5000多公里，猶如人體血脈般。它與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程。可不能小看新疆的坎兒井，它引出了地下河水，使沙漠變成了綠洲。這些可都是古代勞動人民智慧的結晶啊!

現在，盡管吐魯番已新修了大渠、水庫，但是，坎兒井在現代化建設中仍發揮著生命之泉的特殊作用。看到這里，我不得不慨嘆中國勞動人民的智慧!

吐魯番導游詞簡短篇4

位于吐魯番市東北10公里處，東西走向，長98公里，寬9公里，主峰海拔831.7米。每當盛夏，山體在烈日照射下，熾熱氣流滾滾上升，赭紅色的山體看似烈火在燃燒。

火焰山是全國_熱的地方，雖然它的表面寸草不生，但山腹中的許多溝谷綠蔭蔽日，溪澗潺潺，是火洲中的“花果塢”，著名的葡萄溝就在這里。由于火焰山本身具有獨特的地貌，再加上《西游記》里有孫悟空三借芭蕉扇撲滅火焰山烈火的故事，使得火焰山聞名天下。 由于地殼運動斷裂與河水切割，山腹中留下許多溝谷，主要有桃兒溝、木頭溝、吐峪溝、連木沁溝、蘇伯溝等。而這些溝谷中卻綠蔭蔽日，風景秀麗，流水潺潺，瓜果飄香。

火焰山有其獨特的自然面貌，加上明代晚期吳承恩將唐三藏取經受阻火焰山，孫悟空三借芭蕉扇的故事寫進著名古代小說《西游記》，把火焰山與唐僧、孫悟空、鐵扇公主、牛魔王聯系在一起，使火焰山神奇色彩濃郁，成天下奇山。游人到火焰山，還能看到唐僧路過時的栓馬樁—一柱凌空的山石還屹立在勝金口內;遠處一片平頂的山坡，則是唐僧上馬的踏腳石;拴馬樁東，隔峽谷有一高峰頂著一塊活像長嘴的巨石，人稱八戒石;一邊看著奇景，一邊說起孫猴子借鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰山烈火的故事，此行便變得興趣盎然。

火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長100公里，_寬處達10公里。火焰山重山禿嶺，寸草不生。每當盛夏，紅日當空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。明人吳承恩著名神話小說《西游記》;以唐僧師徒四人西天取經的故事而膾灸人口。第五十九和六十回，寫唐三藏路阻火焰山，孫行者三調芭蕉扇的故事，更給火焰山罩上一層神秘的面紗。書中寫道“西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼天盡頭，這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱。火焰山，有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦殼、鐵身軀，也要化成汁哩!” 這段描寫顯系夸張，但高熱這一基本特征與火焰山是完全符合的。

唐僧取經群塑形態生動，表情逼真。群塑是1989年修造的。來此觀瞻照相的中外游人接連不斷，是火焰山新辟的旅游景點之一。遺憾的是群塑人為的被高高的鐵柵欄團團圍住，形同囚犯， 令游人駐足長嘆。

吐魯番導游詞簡短篇5

各位游客：

新疆是我國最大的葡萄產區，也是我國栽培葡萄的發源地。據調查，新疆葡萄共有50多個品種。尤其在吐魯番，到處種植著葡萄，占全疆葡萄種植面積的90%以上，簡直成了“葡萄的王國”。吐魯番的葡萄勾起了我們無限遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”的美妙歌詞，就充分表達了人們對葡萄的贊美之情。葡萄被人們譽為“珍珠和瑪瑙”，成了新疆“瓜果之鄉”的象征。下面就讓我們前往吐魯番最美麗的地方葡萄溝，去體會一下阿娜爾罕陶醉的心情吧!

游客們，我們的汽車行駛在火焰山旁，山的西端就是葡萄溝。

葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長7公里，最寬處約2公里。其間布滿了葡萄園，居住著維吾爾、回、漢等民族的果農。倘若您走進葡萄溝，就會看到源于天山的人民渠水穿谷而過，樹木繁茂，空氣濕潤，氣候涼爽宜人，與熾熱的火焰山形成了鮮明的反差。舉目望火山，低頭看綠地，真不愧是炎夏避暑的好地方。

葡萄園→無核白葡萄→葡萄干晾房 我們現在來到了葡萄園內，只見這里的葡萄似遮天的綠云、鋪地的綠毯，片片相接，架架相連，綠陰蔽日，碩果累累。 葡萄溝內的葡萄園占地約400多公頃，主要品種有無核白葡萄和馬奶子葡萄，還有玫瑰紅、喀什哈爾、比夾干、黑葡萄、索 索葡萄等。此外，還有從國外引進的京早晶、艾麥納、無核紫、無核紅、玫瑰香等優良葡萄品種。其果形各異，有球形、卵形、圓柱形、橢圓形等，有的鮮艷似瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，而有的碧綠若翡翠。這里年產葡萄逾6000噸，晾制葡萄干300余噸，堪稱是“世界葡萄植物園”。

新疆葡萄中的佼佼者是無核白葡萄，葡萄溝內就普遍種植著這種葡萄。瞧!那一串串掛在葡萄架上的果粒橢圓、果呈淺黃綠色的“綠色珍珠”就是無核白。它皮薄肉脆，汁多味甜，鮮果含糖量達24%以上，超過了美國加利福尼亞州葡萄的含糖量，成為世界上最甜的葡萄。由于它沒有籽，最適合晾制葡萄干，晾干后其含糖量可達75%以上，并含有蛋白質、有機酸等多種養分，是營養豐富的干果佳品。晶瑩如玉的無核白葡萄干，色澤碧綠鮮艷，食之酸甜可口，被稱為“中國綠珍珠”。

葡萄溝中栽培面積居第二位的是馬奶子葡萄，它果粒呈長柱形或紡錘形，果皮薄而韌，汁多而肉質松脆，沒有香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地由于具有地勢低洼、氣溫高、降水少、太陽輻射強等獨的自然條件，因此所有葡萄都沒有病蟲害，更不需噴灑農藥，從而使新疆葡萄干這一品牌名揚海內外，成為難得的天然無毒果品。

游客們，漫步在綠色長廊之中，望著這誘人的葡萄，真是無比地愜意! 剛才有的游客問道：葡萄干是怎樣制成的?瞧!前方那平頂、長方形、土木結構的小房子就是專門為晾制葡萄干而蓋的晾房。晾房墻壁是由土塊砌成的有孔花墻，長方形的小孔主要起到自由通風的作用。晾房的門多設在北邊或東邊，這樣一方面可減少陽光的射入，另一方面在運輸葡萄時，如晾房一 時容納不下，可暫時放在晾房外北墻邊，數小時內不會被陽光照到，制干后的品質不變。在吐魯番，這樣的晾房隨處可見，但多數建造在山坡高處或溝岸上地形開闊平坦、通風和干燥等條件良好的地方。說到這里，游客們或許已經明白了吐魯番的葡萄干制作方法也有獨特之處，它既不同于其他國家利用陽光曝曬，也不是利用人工加溫烘干，而完全是憑借干燥溫暖的氣候自然風干的。這樣完全保存了葡萄果實中的葉綠素，使葡萄呈干綠色，這在世界年產約印萬噸的葡萄干中，也可算是一種獨占望頭的佳品了。

吐魯番除了葡萄干外，葡萄酒也非常有名，色香味俱佳， 而且釀制歷史十分悠久，唐代詩人王翰曾有詩贊道：“葡萄美灑夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”詩人的名句，將葡萄美酒的神韻與馳騁疆場的將軍的豪邁氣概描述得出神入化。

游客們，現在我們來到了葡萄溝的北部，前面一塊大理石碑上寫著“葡萄溝”三字，這是前人大會委員長彭真同志的手跡，大家可在此攝影留念。

這里流水潺潺，葡萄滿架。我們漫步在葡萄長廊，宛若暢游江南園林，渾然不知身處烈日炎炎的火焰山中。穿過石橋，置身在葡萄王國中，只見懸崖絕壁的砂礫層中滲出的泉水，匯流成池，池中游魚，仿佛也和游人一樣，怡然自樂，魚樂人亦樂，泉清心更清。

游客們，現在我們在葡萄溝長廊下憩息片刻，大家圍坐一起，一邊欣賞周圍的景觀，一邊品嘗色彩各異、大小有別、味道不同的各種現摘葡萄和瓜果，盡情地過把吃葡萄癮。順便介紹一下，從1990年開始，每年的8月20日至26 日，“中國絲綢之路吐魯番葡萄節”都要在吐魯番隆重舉行。 吐魯番的葡萄已突破了自身的界限，成為一種文化交流的橋梁和經濟貿易往來的紐帶。

旅游區內還有葡萄博物館、葡萄酒品嘗點、民俗館等其他參觀設施，以及維吾爾族民樂表演，休息片刻后我們再去參觀欣賞。

吐魯番導游詞簡短篇6

交河城址，位于吐魯番市以西約13公里的亞爾鄉，吐魯番市西郊10公里牙爾乃孜溝兩條河交匯處30米高的黃土臺上，是世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機構安西都護府最早就設在交河故城。1961年被列為國家重點文物保護單位。風景名勝交河城址保存相當完好，古城南北長1600余米，東西最寬處約300米，分為寺院，民居，官署等部分。古城總面積47萬平方米，現存建筑遺跡36萬平方米。城內建筑物大部分是唐代修建的，建筑布局獨具特色。該城保留著宋代以前我國中原城市的建筑特點。

全城象一個層層設防的大堡壘，人行墻外，像處在深溝之中，無法窺知城垣內情況，而在墻內，則可居高臨下，控制內外動向，城中布防，也是極為嚴密的。交河故城的布局大體分為三部份，一條長約350米，寬約10米的南北大道，把居住區分為東、西兩大部分。大道的北端有一座規模宏大的寺院，并以它為中心構成北部寺院區。城北上還建有一組壯觀的塔群，可能是安葬歷代高僧的的塔林。東南方，有一座宏偉的地下宅院，頂上有11米見方的天井，天井東面南道，沒有四重門柵，天井地面，有一條寬3米，高2米的地道，長60米，與南北大道相通。據考察推測，可能是安西都護府的住所，后為天山縣的官署衙門。961年國務院公布列為全國重點文物保護單位。被譽為“世界上最完美的廢墟”。

最佳旅游時間交河故城屬于明顯的溫帶大陸性氣候，氣溫變化大，日照時間長，四季皆適宜旅游。歷史文化交河故城曾出土不少文物，如唐代蓮花瓦當、蓮花經卷等。最近，考古工作者，在故城保護性發掘中，首次發現一座地下寺院和車師國貴族墓葬，并出土海珠，舍利子等一批珍貴文物。中國當代藝術大師吳冠中二十年前的一幅彩墨畫《交河故城》，以4070萬的天價刷新了中國大陸當代藝術家國畫拍賣的最高紀錄。這幅畫和它的姐妹篇《高昌遺址》所描繪的兩座古城，立即成為了人們關注的焦點。

吐魯番導游詞簡短篇7

各位游客：

新疆是我國最大的葡萄產區，也是我國栽培葡萄的發源地。據調查，新疆葡萄共有50多個品種。尤其在吐魯番，到處種植著葡萄，占全疆葡萄種植面積的90%以上，簡直成了“葡萄的王國”。吐魯番的葡萄勾起了我們無限遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”的美妙歌詞，就充分表達了人們對葡萄的贊美之情。葡萄被人們譽為“珍珠和瑪瑙”，成了新疆“瓜果之鄉”的象征。下面就讓我們前往吐魯番最美麗的地方葡萄溝，去體會一下阿娜爾罕陶醉的心情吧!

葡萄溝概況

游客們，我們的汽車行駛在火焰山旁，山的西端就是葡萄溝。

葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長7公里，最寬處約2公里。其間布滿了葡萄園，居住著維吾爾、回、漢等民族的果農。倘若您走進葡萄溝，就會看到源于天山的人民渠水穿谷而過，樹木繁茂，空氣濕潤，氣候涼爽宜人，與熾熱的火焰山形成了鮮明的反差。舉目望火山，低頭看綠地，真不愧是炎夏避暑的好地方。

葡萄園→無核白葡萄→葡萄干晾房

我們現在來到了葡萄園內，只見這里的葡萄似遮天的綠云、鋪地的綠毯，片片相接，架架相連，綠陰蔽日，碩果累累。 葡萄溝內的葡萄園占地約400多公頃，主要品種有無核白葡萄和馬奶子葡萄，還有玫瑰紅、喀什哈爾、比夾干、黑葡萄、索 索葡萄等。此外，還有從國外引進的京早晶、艾麥納、無核紫、無核紅、玫瑰香等優良葡萄品種。其果形各異，有球形、卵形、圓柱形、橢圓形等，有的鮮艷似瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，而有的碧綠若翡翠。這里年產葡萄逾6000噸，晾制葡萄干300余噸，堪稱是“世界葡萄植物園”。

新疆葡萄中的佼佼者是無核白葡萄，葡萄溝內就普遍種植著這種葡萄。瞧!那一串串掛在葡萄架上的果粒橢圓、果呈淺黃綠色的“綠色珍珠”就是無核白。它皮薄肉脆，汁多味甜，鮮果含糖量達24%以上，超過了美國加利福尼亞州葡萄的含糖量，成為世界上最甜的葡萄。由于它沒有籽，最適合晾制葡萄干，晾干后其含糖量可達75%以上，并含有蛋白質、有機酸等多種養分，是營養豐富的干果佳品。晶瑩如玉的無核白葡萄干，色澤碧綠鮮艷，食之酸甜可口，被稱為“中國綠珍珠”。

葡萄溝中栽培面積居第二位的是馬奶子葡萄，它果粒呈長柱形或紡錘形，果皮薄而韌，汁多而肉質松脆，沒有香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地由于具有地勢低洼、氣溫高、降水少、太陽輻射強等獨的自然條件，因此所有葡萄都沒有病蟲害，更不需噴灑農藥，從而使新疆葡萄干這一品牌名揚海內外，成為難得的天然無毒果品。

游客們，漫步在綠色長廊之中，望著這誘人的葡萄，真是無比地愜意! 剛才有的游客問道：葡萄干是怎樣制成的?瞧!前方那平頂、長方形、土木結構的小房子就是專門為晾制葡萄干而蓋的晾房。晾房墻壁是由土塊砌成的有孔花墻，長方形的小孔主要起到自由通風的作用。晾房的門多設在北邊或東邊，這樣一方面可減少陽光的射入，另一方面在運輸葡萄時，如晾房一 時容納不下，可暫時放在晾房外北墻邊，數小時內不會被陽光照到，制干后的品質不變。在吐魯番，這樣的晾房隨處可見，但多數建造在山坡高處或溝岸上地形開闊平坦、通風和干燥等條件良好的地方。說到這里，游客們或許已經明白了吐魯番的葡萄干制作方法也有獨特之處，它既不同于其他國家利用陽光曝曬，也不是利用人工加溫烘干，而完全是憑借干燥溫暖的氣候自然風干的。這樣完全保存了葡萄果實中的葉綠素，使葡萄呈干綠色，這在世界年產約印萬噸的葡萄干中，也可算是一種獨占望頭的佳品了。

吐魯番除了葡萄干外，葡萄酒也非常有名，色香味俱佳， 而且釀制歷史十分悠久，唐代詩人王翰曾有詩贊道：“葡萄美灑夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”詩人的名句，將葡萄美酒的神韻與馳騁疆場的將軍的豪邁氣概描述得出神入化。

游客們，現在我們來到了葡萄溝的北部，前面一塊大理石碑上寫著“葡萄溝”三字，這是前人大會委員長彭真同志的手跡，大家可在此攝影留念。

這里流水潺潺，葡萄滿架。我們漫步在葡萄長廊，宛若暢游江南園林，渾然不知身處烈日炎炎的火焰山中。穿過石橋，置身在葡萄王國中，只見懸崖絕壁的砂礫層中滲出的泉水，匯流成池，池中游魚，仿佛也和游人一樣，怡然自樂，魚樂人亦樂，泉清心更清。

游客們，現在我們在葡萄溝長廊下憩息片刻，大家圍坐一起，一邊欣賞周圍的景觀，一邊品嘗色彩各異、大小有別、味道不同的各種現摘葡萄和瓜果，盡情地過把吃葡萄癮。順便介紹一下，從1990年開始，每年的8月20日至26 日，“中國絲綢之路吐魯番葡萄節”都要在吐魯番隆重舉行。 吐魯番的葡萄已突破了自身的界限，成為一種文化交流的橋梁和經濟貿易往來的紐帶。

旅游區內還有葡萄博物館、葡萄酒品嘗點、民俗館等其他參觀設施，以及維吾爾族民樂表演，休息片刻后我們再去參觀欣賞。

吐魯番導游詞簡短篇8

柏孜克里克在維吾爾語中的意思是“被裝飾的家”。坐落在吐魯番市東45公里火焰山中段，木溝河谷西岸的懸崖峭壁上，南距高昌古城僅15公里，是新疆境內較大的著名佛教石窟寺遺址之一。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后朝，歷經唐、五代、宋、元長達7個世紀的漫長歲月，始終是西域地區的佛教中心之一。鑿有洞窟83個，現存57個。其中有壁畫的40多個，總面積1200平方米，是吐魯番現存石窟中洞窟最多，壁畫內容最豐富的石窟群。壁畫內容主要有，以大型立佛畫像為中心的“佛本生經變”故事畫、佛教故事畫、因緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。

回鶻高昌是石窟群最繁華的時期。公元13世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教沖突中遭到毀壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉。加上本世紀初，屢遭俄、德、英、日等列強的盜劫破壞，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。雖遭嚴重破壞，但劫余的佛座華麗精致，殘余的壁畫內容豐富，顏色鮮艷奪目。柏孜克里克千佛洞仍不失為一座規模宏大的文化藝術寶庫。1982年由國務院公布為全國重點文物保護單位。

吐魯番導游詞簡短篇9

坎兒井是荒漠地區一特殊灌溉系統，普遍于中國新疆吐魯番地區。坎兒井與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程。吐魯番的坎兒井總數達1100多條，全長約5000公里。坎兒井與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程，古稱“井渠”。是古代吐魯番各族勞動群眾，根據盆地地理條件、太陽輻射和大氣環流的特點，經過長期生產實踐創造出來的，是吐魯番盆地利用地面坡度引用地下水的一種獨具特色的地下水利工程。

吐魯番坎兒井，出現在18世紀末葉。主要分布在吐魯番盆地、哈密和禾壘地區，尤以吐魯番地區最多，計有千余條，如果連接起來，長達5000公里，所以有人稱之為“地下運河”。“坎兒”即井穴，是當地人民吸收內地“井渠法”創造的，它是把盆地豐富的地下潛流水，通過人工開鑿的地下渠道，引上地灌溉、使用。

坎兒井的結構，大體上是由豎井、地下渠道、地面渠道和“澇壩”(小型蓄水池)四部分組成，吐魯番盆地北部的博格達山和西部 的喀拉烏成山，春夏時節有大量積雪和雨水流下山谷，潛入戈壁灘下。人們利用山的坡度，巧妙地 創造了坎兒井，引地下潛流灌溉農田。坎兒并不因炎熱、狂風而使水分大量蒸發，因而流量穩定，保證了自流灌溉。坎兒井，早在《史記》中便有記載，時稱“井渠”。吐魯番現存的坎兒井，多為清代以來陸續修建。如今，仍澆灌著大片綠洲良田。吐魯番市郊五道林坎兒井、五星鄉坎兒井，可供參觀游覽。 坎兒井的名稱，新疆維吾爾語稱為“坎兒孜”。伊朗波斯語稱為“坎納孜”(Kanatz)。蘇聯俄語稱為“坎亞力孜”(k,lplItK)。從語音上來看，彼此雖有區分，但差別不大。

中國新疆漢語稱為“坎兒井”或簡稱“坎”。中國內地各省叫法不一;如陜西叫作“井渠”，山西叫作“水巷”，甘肅叫作“百眼串井”，也有的地方稱為“地下渠道。”

坎兒井是開發利用地下水的一種很古老式的水平集水建筑物，適用于山麓、沖積扇緣地帶，主要是用于截取地下潛水來進行農田灌溉和居民用水。

吐魯番導游詞簡短篇10

在素有“火洲”之稱，氣侯干旱、炎熱的吐魯番盆地，之所以能形成今天這樣美麗富饒的綠洲，坎兒井功不可沒。 吐魯番坎兒井已有兩千多年的歷史。但坎兒井最早從哪里傳入，說法不一。一種說法是從波斯和埃及傳入，這一技術沿絲綢之路傳到周圍地區;另一種說法是西漢時從中原傳去的。吐魯番地區共有坎兒井一千多條，總長度超過長江、黃河，與萬里長城和京杭大運河一同并稱為我國古代建筑史上的三大工程。

從吐魯番市驅車10分鐘，便來到了坎兒井公園。在一個土坎下，一渠清幽幽的水，靜靜地流淌著。水從土坎底部一個長方形的洞口流出，黑黢黢的洞口看不到底。據當地人講，坎兒井的水年年月月流，日日夜夜淌，無窮無盡。 坎兒井的水來自天山上的積雪。雪水融化后一部分從地面上流走，被稱為徑流;另一部分從地下流走，被稱為潛流。坎兒井就是將潛流引出地面，進行灌溉。

嘗一口坎兒井的水，清涼清涼的，那種涼爽的感覺直沁入人心脾。 一條坎兒井主要由豎井、地下暗渠、地上明渠和澇壩組成。其中暗渠工程最為艱巨，一般要在地下開鑿幾公里到幾十公里長的渠道。在開鑿地下暗渠時，為了出土和通風，每隔二三十米打一眼豎井。據記載，古時人們就是從豎井下去，頭頂油燈，用坎土鏝向左右開挖，一節節地接通，再連接起來，成為地下暗渠。

在那郁郁蔥蔥的綠洲的外圍戈壁灘上，可以看見順高坡而下的一堆一堆的圓土包，形如小火山錐，座落有序地伸向綠洲。這些都是坎兒井的豎井口。假如從高空俯視，這些土堆宛如珍珠串結的項鏈，裝點著吐魯番這個古老而又煥發出青春活力的地方。 坎兒井的清泉，澆灌著吐魯番大地，使火洲戈壁變成綠洲良田，生產出馳名中外的葡萄瓜果。奇妙的坎兒井就是吐魯番的生命之源!